【摘要】張愛(ài)玲的《五四遺事》是描寫(xiě)“五四”新青年婚戀題材的短篇小說(shuō)。她在小說(shuō)中展現(xiàn)了新青年們進(jìn)退維谷的婚戀狀態(tài)，更創(chuàng)新性的將眼光投射到了男“娜拉”出走后的困境，以及對(duì)新舊女性婚戀狀態(tài)的審視，將兩性關(guān)系放置到歷史語(yǔ)境中進(jìn)行審視、批判和反思，消解了“五四”的愛(ài)情神話。

【關(guān)鍵字】“五四”；女性愛(ài)情悲劇；愛(ài)情神話

張愛(ài)玲的《五四遺事》講述了一段受“五四”先進(jìn)思潮影響的青年男女，追求戀愛(ài)和婚姻自由的一出鬧劇。新青年羅和新女性密斯范相識(shí)相戀，而羅在家鄉(xiāng)早已娶妻，為了與密斯范結(jié)合，羅回到家鄉(xiāng)與妻子離婚，歷時(shí)六年，終于大功告成。離婚歸來(lái)的羅發(fā)現(xiàn)密斯范頂不住家中的壓力，已經(jīng)準(zhǔn)備嫁人。氣急敗壞的羅娶了王家小姐，才發(fā)現(xiàn)密斯范由于新女性的身份婚事告吹，兩人再次相遇后，舊情復(fù)燃，羅再次離婚，歷時(shí)五年終與密斯范成婚?；楹蟮牧_大失所望，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，后經(jīng)他人的勸說(shuō)，將前兩位妻子接來(lái)同住，最終成了“一夫三妻”的滑稽模式。

一、男“娜拉”的出走

“五四”時(shí)期，接受新思想的女性抗?fàn)幏饨ǘY教，拒絕包辦婚姻，試圖沖出家庭牢籠，她們將易卜生《玩偶之家》中的娜拉看做自己的心靈導(dǎo)師，掀起了“娜拉出走”的熱潮。這種小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)情至上主義的風(fēng)潮被魯迅及時(shí)叫停。1923，魯迅在《娜拉走后怎樣》的講演中指出：由于缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，娜拉出走以后“或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)”。魯迅用《傷逝》中涓生和子君的愛(ài)情悲劇來(lái)警醒人們：建立在依附男性和缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立上的出走，不過(guò)是由父權(quán)家庭的“牢籠”逃向夫權(quán)家庭的“牢籠”，距離女性獨(dú)立、婚姻自由的目的地，中國(guó)女性要走的路還很長(zhǎng)。

在《五四遺事》中，張愛(ài)玲對(duì)“五四”所帶來(lái)的自由戀愛(ài)，并不否定，只是帶著嘲諷的語(yǔ)氣描寫(xiě)當(dāng)年的做派。小說(shuō)重心在于“戀愛(ài)自由”、“婚姻自由”進(jìn)入中國(guó)環(huán)境后的變異，最終被拖回了傳統(tǒng)。書(shū)中的人物并沒(méi)有真實(shí)的姓名，而是用簡(jiǎn)單的姓氏或者是“密斯”代替，張愛(ài)玲將人物符號(hào)化，她所指的并不是某一個(gè)人，而是特定的一個(gè)群體。在這里，張愛(ài)玲站在了男性的角度去思考“五四”新潮帶給進(jìn)步青年的窘境。在此之前，談到五四時(shí)期的婚姻解放，作家們總是站在弱勢(shì)女性的視角去描繪她們的被禁錮、被束縛和被壓迫，卻很少有人思考到男“娜拉”出走后面臨的困境。

在傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知中，男性在“出走”后承受的壓力和所做的犧牲似乎要比女性少很多。但在張愛(ài)玲這里卻得到了不同的答案。羅原本是個(gè)家庭殷實(shí)的中學(xué)老師，在追求自由的婚姻后，耗盡了十幾年的光陰，散盡家財(cái)，不容于鄉(xiāng)黨，最終卻淪為了不敢向前妻們伸手要錢(qián)，并常常遭受她們鄙夷的地位。更可悲的是，他一心追求的“靈魂伴侶”密斯范，最終也淪為了一個(gè)不修邊幅、沉迷賭博的世俗女子。在這場(chǎng)轟轟烈烈的爭(zhēng)奪婚姻自由的戰(zhàn)役中，眾人都傷痕累累，卻落得一個(gè)啼笑皆非的結(jié)局，著實(shí)令人唏噓。羅的婚姻悲劇不僅僅是因?yàn)樽陨硇愿竦能浫跣?，更是由于自己盲目地投身于時(shí)代大潮中的“戀愛(ài)大軍”，與密斯范的愛(ài)情還沒(méi)有建立在相互了解的基礎(chǔ)上就急于擺脫舊式婚姻帶給他的羈絆，與范的愛(ài)情火花也早早的熄滅于平淡的家庭生活中。而羅的愛(ài)情幻滅之后，為經(jīng)濟(jì)所迫的他又重新走向了舊式婚姻，也看出了他內(nèi)心根深蒂固的傳統(tǒng)思想。對(duì)待愛(ài)情的盲目樂(lè)觀和尚未革新的傳統(tǒng)觀念使得男“娜拉”出走后同樣面臨著“回家”的結(jié)局。

二、女性愛(ài)情神話的破裂

《五四遺事》中共描寫(xiě)了兩類(lèi)女性的愛(ài)情悲劇。以密斯范為代表的新女性處于新舊交替的尷尬時(shí)期，新思想的沖擊與舊傳統(tǒng)的束縛使這類(lèi)女性成為半舊的“新人”，追求戀愛(ài)自由的不徹底性，使她們身上往往帶著世俗的算計(jì)?！八现拿恳环N心境，而非一味的百依百順。他送給她的書(shū)，她無(wú)不從頭至尾閱讀。她崇拜雪萊，十年如一日?！边@樣的舉動(dòng)無(wú)不顯示出密斯范討好的意圖，接受了新思潮的女性，卻仍然逃不了依附男人的習(xí)性，受教育的經(jīng)歷成為她們爭(zhēng)奪男性依附權(quán)的有力武器。張愛(ài)玲用她們身上的世俗氣，消解著五四女性追求個(gè)性解放、婚姻自由的崇高性。而這類(lèi)新女性的愛(ài)情最終也沒(méi)有成為“才子佳人”的愛(ài)情神話，不徹底的新女性追求不徹底的的自由愛(ài)情注定是一個(gè)悲劇

以王小姐、羅的結(jié)發(fā)妻子張氏為代表的舊式女性在這段故事中扮演著一個(gè)“無(wú)辜者”的角色。她們長(zhǎng)久習(xí)慣于“賢妻良母”的角色，本應(yīng)安逸的度過(guò)余生，五四時(shí)期的新思潮卻讓舊式女子的婚姻遭到了前所未有的震蕩。她們?cè)谶@場(chǎng)挽救婚姻的戰(zhàn)役中竭盡全力，卻又顯得無(wú)能為力。當(dāng)羅提出離婚時(shí)，張氏不停的哭鬧，并質(zhì)問(wèn)他，“‘我犯了七出之條的哪一條？她一面憤怒的抽噎著，一面盡盯著他問(wèn)?！迸f式女子并沒(méi)有身為獨(dú)立女性的自我認(rèn)知，自然不能接受婚姻破裂的打擊，她們將婚姻視為自己永久的歸宿，愛(ài)情自婚姻開(kāi)始就未出現(xiàn)過(guò)，自然注定是一場(chǎng)愛(ài)情悲劇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅.娜拉走后怎樣[C]//魯迅.魯迅全集.北京：人民出版社，1981

[2]張愛(ài)玲.五四遺事[C]//張愛(ài)玲.怨女.北京：北京十月文藝出版社，2012：95

[3]張愛(ài)玲.五四遺事[C]//張愛(ài)玲.怨女.北京：北京十月文藝出版社，2012：90

作者簡(jiǎn)介：張倩（1992.9～），女，山東省棗莊市，曲阜師范大學(xué)，2015級(jí)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。