深入思考啟迪人心

唐惠忠

【真題呈現(xiàn)】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

關(guān)于“同情”，著名作家茨威格有兩句名言：一是“通過(guò)同情去理解并且經(jīng)受別人的痛苦，自己也會(huì)內(nèi)心豐富”；二是“同情是把兩刃刀，不會(huì)使用的人最好別動(dòng)手”。

關(guān)于“悲憫”情懷，作家龐進(jìn)概括了三句話：“瘡痍在目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感。”他又進(jìn)一步補(bǔ)充：“就是普遍的老百姓的、民族的、國(guó)家的以及人類的苦難能否全方位地進(jìn)入你的眼？你是否對(duì)這些苦難憂心忡忡，常常長(zhǎng)夜難眠，心淚潸然？”

【原作雛形】

呼喚同情心

童 慧

希臘神話中，普羅米修斯由于同情人類的處境，冒死為人類偷得火種，照亮黑夜，自己卻在高加索山上日日被鷹啄食肝臟。從此，同情和火一樣遍布人間，成為人世間不可或缺的品質(zhì)。

2005年，一場(chǎng)突如其來(lái)的海嘯使印度洋岸邊的人民失去了一切，他們?cè)谏胍鳎诳奁?。?zāi)難無(wú)情人有情，一車(chē)車(chē)生活必需品，一筆筆重建資金，一隊(duì)隊(duì)醫(yī)療人員……從世界各地來(lái)到受災(zāi)地區(qū)。人們的同情給災(zāi)區(qū)帶來(lái)了鼓舞和力量，如今的印度洋岸邊又如往日一般繁榮。

同情不僅是人們對(duì)抗災(zāi)難的力量，還是人們一生追求的引路者。叢飛，一個(gè)響亮的名字。他，一個(gè)城市中的歌手，卻心系大山里的孩子們，用畢生的積蓄去資助孩子們完成學(xué)業(yè)。而一聲聲“叢飛爸爸”，就是給他的最好的回報(bào)。

社會(huì)需要同情，人類需要同情，這也正是人類高于其他動(dòng)物的原因之一?；厥讱v史，許多偉人身上有許多相同的品質(zhì)，其中之一便是有同情之心。比如北朝魏齊時(shí)的李士謙，某年春荒，當(dāng)富有的李士謙得知許多人家都斷了糧的時(shí)候，就拿出一萬(wàn)石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。當(dāng)年秋天又歉收，借了糧的人要求延期償還時(shí)，李士謙卻說(shuō)，他借糧給大家只為幫助大家，并不求利；只要大家不餓著，他就很高興了。接著，他燒毀了所有的借據(jù)。李士謙在同情、幫助處于危難中的鄉(xiāng)人的同時(shí)，也提升了自己的心靈。又如中國(guó)古代的墨子，他提倡“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平友愛(ài)，這是對(duì)人民的同情；曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，傾盡一生尋求能夠減輕病痛給人帶來(lái)的折磨的良藥，這是出于對(duì)人類的同情；微軟開(kāi)創(chuàng)者比爾·蓋茨已經(jīng)為慈善事業(yè)捐出了幾百億美元，這是成功人士對(duì)弱勢(shì)人群的同情。

社會(huì)呼吁同情心，同情就像一條鏈子，將人們緊緊相連；假如這鏈子斷了，人們就會(huì)變成一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體，任何打擊都可將其擊毀。

缺乏同情心的人是冷漠無(wú)情的，缺乏同情心的社會(huì)是脆弱冰涼的。讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，讓這個(gè)世界充滿愛(ài)。

【病文細(xì)評(píng)】

此文觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)也比較清晰。文章用例由點(diǎn)到面，較有層次地論證了“同情不僅是人們對(duì)抗災(zāi)難的力量，它還是人們一生追求的引路者”“（有同情之心）是人類高于其他動(dòng)物的原因之一”，強(qiáng)調(diào)了“讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，讓這個(gè)世界充滿愛(ài)”。

文章存在的問(wèn)題主要有四：

一、立意上缺少新意，更欠缺深度?！叭狈ν樾牡娜耸抢淠疅o(wú)情的，缺乏同情心的社會(huì)是脆弱冰涼的”，由此而“呼喚同情心”，全文所論基本是公理、常理、大道理，但讀來(lái)索然無(wú)味。

二、過(guò)渡銜接不緊密。如第二自然段與第一自然段之間缺少過(guò)渡。

三、事例陳舊，表述欠妥。如叢飛一例過(guò)于陳舊且“一生追求的引路者”表意欠明確；另有個(gè)別例證表述欠準(zhǔn)確，如“居里夫人，傾盡一生尋求能夠減輕病痛給人帶來(lái)的折磨的良藥”。

四、篇幅不足800字。評(píng)為二類卷下，得分：42分。

【升格指導(dǎo)】

一條河，河面到河底的距離越大，我們就說(shuō)它越深。河越深，它所蘊(yùn)藏的水量就越大，容納的力量就越多。作文也是如此，你的言語(yǔ)所講述的一個(gè)故事，你所援引的一系列論據(jù)，它們構(gòu)成的是文章的表面，正如河面；而你講述的故事、援引的論據(jù)等所表達(dá)的思想，正如河底。作文深刻與否，就要看它蘊(yùn)含思想的力度和引發(fā)人們思考的魅力如何。

一、錘煉思想

考場(chǎng)作文的好壞，是考生思想水平高低的反映。誰(shuí)占據(jù)思想的制高點(diǎn)，誰(shuí)的作文考分就贏取得更多。錘煉思想要致力于：

1.新，吸納并表達(dá)最新的思想、文化成果，與時(shí)俱進(jìn)，力避陳舊。

2.高，站在時(shí)代前沿，擁有全球的視野，凸顯高度，力避稚氣。

3.厚，表現(xiàn)歷史記憶和文化積累，蘊(yùn)藉豐厚，力避單薄。

錘煉思想的捷徑是關(guān)注時(shí)代，包括傾聽(tīng)時(shí)代的新聲，感知時(shí)代的進(jìn)步以及清醒地審視當(dāng)今世界其實(shí)離你我并不遙遠(yuǎn)的各種危機(jī)，如生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、道德危機(jī)、文化危機(jī)和信仰危機(jī)，等等。

二、逆向思維

作文好比風(fēng)箏，思維就是放飛和牽引風(fēng)箏的線。為提升作文深度，務(wù)必強(qiáng)化發(fā)散性思維（含多向思維、反向思維）的訓(xùn)練。要知道，真理總是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，我們的每一次思考“都只是在更加接近真理”。前人的言論、名家的評(píng)議等未必全是真理，有時(shí)候它們需要被批判乃至顛覆。像不少名言警句所論的只是事物屬性的一個(gè)方面，或者僅是就一個(gè)角度而言的。我們完全可以從另一個(gè)角度或從反面去想一想。另外，成語(yǔ)新解、人物新評(píng)等也可嘗試。

三、深化思辨

思辨性是議論文寫(xiě)作很重要的一道防線，它能使說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)周密，不僅有助于思想的高遠(yuǎn)深邃，也能彌補(bǔ)思想水平的不足。例如寫(xiě)“錯(cuò)過(guò)”這一話題，有人選取的角度是：不應(yīng)錯(cuò)過(guò)人生的每個(gè)瞬間；一個(gè)小小的疏忽也許就錯(cuò)過(guò)了不會(huì)再來(lái)的機(jī)遇。的確，作家劉心武也曾如此表達(dá)：“錯(cuò)過(guò)”，就是“過(guò)錯(cuò)”。其實(shí)，這樣的觀點(diǎn)并不盡然：“錯(cuò)過(guò)”，有時(shí)反而是一種“幸運(yùn)”（如錯(cuò)過(guò)了某一盲從的行為，則錯(cuò)過(guò)了無(wú)謂的恐慌、無(wú)言的尷尬）；再進(jìn)一步，“錯(cuò)過(guò)”也許又不值得“慶幸”——錯(cuò)過(guò)了小事的考驗(yàn)，大事面前如何從容應(yīng)對(duì)？諸如此類的思辨切中肯綮，思想就在回環(huán)往復(fù)中得以深化。

回到作文題“同情與悲憫”上面來(lái)，這是一道范圍較寬泛的題目，考生可以敘述一個(gè)人悲慘的故事，表達(dá)同情與悲憫——關(guān)鍵是要寫(xiě)出惻隱之心，還有同情他人的眼淚和幫助他人的行動(dòng)；也可采用編述故事的寫(xiě)法，借某一事件表達(dá)你對(duì)題意的理解。當(dāng)然，還可寫(xiě)成議論文，直接發(fā)表自己的看法。比如說(shuō)，同情與悲憫要看對(duì)象，不能做救蛇的農(nóng)夫；比如說(shuō)，譴責(zé)利用別人的同情心來(lái)謀取利益的行為，并揭示這種做法的惡果；再比如說(shuō)，倡導(dǎo)不要濫用同情與悲憫，以免傷人自尊（即茨威格所言“同情是把兩刃刀，不會(huì)使用的人最好別動(dòng)手”），等等。

總之，完成這道題立意可深可淺，如果你有一種博大的胸懷，盡情抒寫(xiě)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中苦難兒童的同情，抒寫(xiě)對(duì)面朝黃土背朝天的農(nóng)民父母的同情，抒寫(xiě)對(duì)曾為革命作出巨大犧牲而現(xiàn)在生活依然貧困的老區(qū)人民的悲憫，并意識(shí)到自己的責(zé)任，表達(dá)愿意為他們做點(diǎn)什么的話，一定能打動(dòng)更多讀者的心。

【升格佳作】

同情別人，快樂(lè)自己

在古希臘神話中，普羅米修斯由于同情人類的處境，冒死為人類偷得火種，照亮漫漫黑夜，自己卻在高加索山上日日被老鷹啄食肝臟。從此，同情和火一樣遍布人間，成為人世間不可或缺的品質(zhì)。

讓我們回望2005年，一場(chǎng)突如其來(lái)的海嘯使印度洋岸邊的人民失去了一切，他們?cè)谏胍鳎诳奁?。?zāi)難無(wú)情人有情，一車(chē)車(chē)生活必需品，一筆筆重建資金，一隊(duì)隊(duì)醫(yī)療人員……從世界各地來(lái)到受災(zāi)地區(qū)。人們的同情給災(zāi)區(qū)人民帶來(lái)了鼓舞和力量，如今的印度洋岸邊又如往日一般繁榮。

事實(shí)上，同情不僅是人們對(duì)抗災(zāi)難的力量，也是使自己快樂(lè)的一種絕佳方式。

同情，歸根究底是與中國(guó)古代儒家“仁”的思想緊密聯(lián)系在一起的。所謂“仁者愛(ài)人”，這愛(ài)，可以是關(guān)愛(ài)、友愛(ài)、助人，而這些都源于同情。同情別人的時(shí)候，當(dāng)然也可以快樂(lè)自己。此類佳話自古便有無(wú)數(shù)。比如北朝魏齊時(shí)的李士謙，某年春荒，當(dāng)富有的李士謙得知許多人家都斷了糧的時(shí)候，就拿出一萬(wàn)石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。當(dāng)年秋天又歉收，借了糧的人要求延期償還時(shí)，李士謙說(shuō)，他借糧給大家只為幫助大家，并不求利；只要大家不餓著，他就很高興了。接著，他公開(kāi)燒毀了所有的借據(jù)。我想，李士謙一定是快樂(lè)的，在同情、幫助處于危難中的鄉(xiāng)人的同時(shí)，也提升了自己的心靈。幫助別人，同情別人，正是李士謙快樂(lè)自己的方法。

伴隨著儒家思想的綿延傳承，同情別人、快樂(lè)自己的想法已深深扎根于當(dāng)今的中華大地。前幾天，《新民晚報(bào)》上登載一則特稿，說(shuō)的是上海學(xué)子朱金科。朱金科家境貧寒，但這位十六歲的中學(xué)生，多年來(lái)堅(jiān)持收集廢品，將攢積的錢(qián)捐獻(xiàn)給上海福利基金會(huì)。當(dāng)記者問(wèn)及是什么力量支撐他這么做的時(shí)候，他的回答是：“我很同情那些比我更困難的人們，能夠幫助他們渡過(guò)難關(guān)我感到很快樂(lè)……是這種快樂(lè)，讓我一直堅(jiān)持到現(xiàn)在?！?/p>

是啊，同情別人，同情那些處于弱勢(shì)地位的人們，是自古以來(lái)便倡導(dǎo)的風(fēng)氣，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們?cè)谕樗?、幫助他人的過(guò)程中，盡情享受善的光輝給心靈帶來(lái)的愉悅。同情他人，他人在我們的同情、幫助中走出困境，我們則在對(duì)他人的幫助中使靈魂得到凈化。

讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，讓這個(gè)世界充滿愛(ài)。同情別人，快樂(lè)自己，這樣的快樂(lè)最有意義，也最溫暖人心。

點(diǎn)評(píng)

升格文章在立論（或者說(shuō)切入角度）上十分完善。作者合理地把“同情別人”與“快樂(lè)自己”緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)典型事例，有理有據(jù)地詮釋了“同情”的重要價(jià)值——“他人在我們的同情、幫助中走出困境，我們則在對(duì)他人的幫助中使靈魂得到凈化”并獲得快樂(lè)。這樣的觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，很能引發(fā)讀者的同感。此外，由原文中的叢飛、居里夫人、比爾·蓋茨等改用朱金科的事例，頗能新人耳目。