淺析影片《后天》中人性的光輝

李娜

摘 要：災(zāi)難片是在好萊塢電影史上以其獨(dú)特的魅力吸引了大批的觀眾，也為一些優(yōu)秀的導(dǎo)演所鐘愛(ài)，逐漸形成了一種表現(xiàn)自然災(zāi)難帶來(lái)毀滅性的恐懼力量，人面臨災(zāi)難時(shí)的種種態(tài)度和心理變化，經(jīng)復(fù)雜的人性折射出來(lái)。影片《后天》從類型上講是一部典型的科幻性質(zhì)的災(zāi)難片，講述了人類在環(huán)境惡化中提前進(jìn)入史前冰川時(shí)期，一位父親傳奇般的成功營(yíng)救了兒子的故事。體現(xiàn)了人類在面對(duì)災(zāi)難事件時(shí)偉大的人性光輝。父愛(ài)、無(wú)私的友誼、奮不顧身的愛(ài)情、母性的光輝、領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人民的關(guān)愛(ài)和責(zé)任、人與人之間的互助、團(tuán)結(jié)等各種情感，是這部影片最為成功的關(guān)鍵因素，深層意義上更是對(duì)現(xiàn)代英雄形象的隱形書寫。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難片；《后天》；人性光輝；英雄形象

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0112-02

說(shuō)起好萊塢歷史上著名的災(zāi)難片及其導(dǎo)演，就不能不提及羅蘭·艾默里奇和他的影片《后天》，以及后來(lái)電影《2012》的成功，更使其名聲大噪，成為這種類型電影的典型代表。羅蘭·艾默里奇，原籍德國(guó)，90年代后期轉(zhuǎn)入美國(guó)好萊塢電影發(fā)展。他先后指導(dǎo)、拍攝的電影有《史前一萬(wàn)年》、《星際奇兵》、《后天》、《獨(dú)立日》、《2012》等，從這些影片可以看出，艾默里奇鐘愛(ài)科幻類型性質(zhì)的電影，特別是災(zāi)難片。他所指導(dǎo)拍攝的這些影片都是非常成功的，奠定了在災(zāi)難片的領(lǐng)袖地位。

影片《后天》由20世紀(jì)?？怂构就顿Y1.25億美元的科幻性質(zhì)的商業(yè)大片，成功運(yùn)用了電腦特技的處理，使得影片的畫片呈現(xiàn)的更為大氣磅礴，也更形象逼真，特別是災(zāi)難帶來(lái)毀滅性的場(chǎng)景更是驚心動(dòng)魄。故事講述了由于溫室效應(yīng)導(dǎo)致全球氣溫變暖，南極冰川開(kāi)始融化等一系列人類破壞自然的惡果開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然這些都具有現(xiàn)實(shí)的意義和警示價(jià)值。隨后發(fā)生的事情就是由科幻組成，在一面宣稱溫室效應(yīng)造成全球氣候變暖的前提下，卻形成另一種畫面，由于暖流的停止，氣溫卻急劇下降，形成龍卷風(fēng)、降雪、海平面上漲等遠(yuǎn)古時(shí)期的冰川現(xiàn)象。這種氣候帶來(lái)給人類帶來(lái)了災(zāi)難性的后果，到處是突出的毀滅和死亡。災(zāi)難的出現(xiàn)，沒(méi)有以往英雄救世，只是一個(gè)普通的氣象學(xué)家杰克，冒著生命的危險(xiǎn)，為實(shí)現(xiàn)自己的諾言成功營(yíng)救出自己的兒子薩姆。這樣的處理更增加了故事的真實(shí)性和可信性，特別是影片中所展現(xiàn)的人性光輝，如父愛(ài)、無(wú)私的友誼、奮不顧身的愛(ài)情、母性的光輝、領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人民的關(guān)愛(ài)和責(zé)任、人與人之間的互助、團(tuán)結(jié)等各種情感，都深深吸引并打動(dòng)觀眾。因此，綜合這些因素，影片在上映后，即拿下當(dāng)年的票房冠軍。透過(guò)影片《后天》，我們將會(huì)對(duì)其作一個(gè)深入的分析和研究，探尋深層意義上成功的關(guān)鍵因素所在。

一、災(zāi)難片

災(zāi)難廣義而言，不僅有自然的災(zāi)難，還有戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，更有想象的外星人入侵災(zāi)難，甚至是病毒擴(kuò)散、地球末日等都會(huì)成為主題。將災(zāi)難片放入科幻片的類型之中進(jìn)行研究，還是將災(zāi)難片放入恐怖片的類型進(jìn)行研究，抑或是將災(zāi)難片放入戰(zhàn)爭(zhēng)片進(jìn)行研究，目前仍無(wú)法定性和統(tǒng)一，因?yàn)闊o(wú)論是科幻性質(zhì)還是恐怖性質(zhì)甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)都明顯的傳達(dá)了災(zāi)難后果的特征。對(duì)此，我們不予以爭(zhēng)論，只是在本質(zhì)上抓住災(zāi)難片的特點(diǎn)進(jìn)行研究，即災(zāi)難首先是自然的因素造成對(duì)人的惡果，其定義可以概括為“災(zāi)難片是特指那些描寫巨大暴力和傷亡經(jīng)常是由自然界的災(zāi)禍造成的，受害的人物數(shù)量眾多和涉及的物質(zhì)場(chǎng)景巨大。災(zāi)難片不重視故事情節(jié)的編制和對(duì)人物形象的塑造，而是將重點(diǎn)放在一個(gè)個(gè)奇觀場(chǎng)景的營(yíng)造方面。對(duì)于電影業(yè)來(lái)說(shuō)，災(zāi)難片也意味著通過(guò)各種特技效果展示和炫耀科技的驚人魅力?！?①這種定義對(duì)于影片《后天》來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是非常適合的解釋。

在對(duì)影片《后天》進(jìn)行分析之前，還是先來(lái)看一下美國(guó)好萊塢電影中災(zāi)難片的歷史發(fā)展和典型代表。有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)概括：“它產(chǎn)生于二十世紀(jì)三四十年代，興盛于二十世紀(jì)五十年代到七十年代，這是第一次熱潮，如《海神號(hào)遇險(xiǎn)記》、《大白鯊》、《地震》等；第二次熱潮是在二十世紀(jì)九十年代以后，如《龍卷風(fēng)》、《完美風(fēng)暴》、《后天》等。據(jù)分析災(zāi)難片會(huì)出現(xiàn)兩次熱潮，第一次是冷戰(zhàn)時(shí)期造成核恐慌情緒的反映，第二次是世界末日的恐慌情緒反映?！雹谶@些影片無(wú)疑例外，都是塑造了自然災(zāi)害的恐懼力量，突出人與災(zāi)難斗爭(zhēng)獲得堅(jiān)定的信心，往往具有英雄主義色彩的人物形象，通過(guò)拯救獲得新生。同時(shí)故事的驚險(xiǎn)效果展現(xiàn)的是一個(gè)又一個(gè)災(zāi)難場(chǎng)面和危險(xiǎn)緊張的情景，觀眾對(duì)環(huán)境和人類的生存進(jìn)行反思和思考。災(zāi)難是對(duì)自然惡果和世界末日的一種恐懼情緒的傳達(dá)，但是在深層意義上，卻是對(duì)人性的挖掘，更是影片內(nèi)在的核心因素。

二、影片《后天》的人性探討研究

（一）《后天》多角度的敘事方法

通過(guò)對(duì)上面的分析，我們對(duì)災(zāi)難片以及影片《后天》有了一個(gè)大概的了解和認(rèn)知?！逗筇臁匪尸F(xiàn)的是一種單純的人與環(huán)境的二元對(duì)立關(guān)系，自然的災(zāi)難不僅觸目驚心，但在內(nèi)容的廣度和深度都有一定的拓展，人類與環(huán)境的斗爭(zhēng)中彰顯人性的各種光輝體現(xiàn)，折射出心理的變化。影片《后天》是一個(gè)多角度的敘事視角，通過(guò)主要線索和細(xì)致的細(xì)節(jié)有機(jī)組合成一個(gè)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在《后天》之中有太多的細(xì)節(jié)顯示出人性的美好，其中最令人感動(dòng)和津津樂(lè)道的是薩姆的父親杰克遵守諾言來(lái)到紐約救助他，在這之前可以看出薩姆和他的父親是存在分歧和矛盾的，這在美國(guó)家庭是很常見(jiàn)的，但當(dāng)兒子面臨危難時(shí)，父親不顧自己的安危毅然北上，這不僅是勇氣的體現(xiàn)，更是說(shuō)明父親在生活中對(duì)孩子可能不夠細(xì)心，但卻可以盡自己所有保護(hù)孩子的一種偉大的父愛(ài)。影片中杰克的兒子薩姆，在影片中有成長(zhǎng)故事的影子。從害怕坐飛機(jī)，到勇敢地兩次舍身相救戀人勞拉，第一次是在洪水來(lái)臨之際把勞拉帶進(jìn)公共圖書館，第二次是在勞拉感染敗血病之時(shí)，不顧外面的嚴(yán)寒和狼群的追捕，歷盡驚險(xiǎn)從船上拿來(lái)治療藥物。山姆的行為體現(xiàn)出患難見(jiàn)真情，為了自己心愛(ài)的人與災(zāi)難進(jìn)行不懈的搏斗正是人類愛(ài)情的崇高之處。

另外，關(guān)于對(duì)人性光輝的敘述中，導(dǎo)演非常敏銳地抓住了個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)。如在營(yíng)救薩姆的過(guò)程中，杰克的朋友無(wú)私幫組和奉獻(xiàn)體現(xiàn)了偉大的友情；作為醫(yī)生的杰克妻子露西堅(jiān)守在身患重病的小男孩身邊，體現(xiàn)了人類偉大母性和母愛(ài)的光輝；幫助互不相識(shí)的陌生人，甚至破例讓一條流浪狗進(jìn)入圖書館避難，都是對(duì)生命和尊嚴(yán)的一種尊重，是對(duì)人性的美好方面的肯定。

正是在這種主題把握上和細(xì)節(jié)的有效處理中，都把人性放在首位進(jìn)行挖掘。在巨大的災(zāi)難面前，人性體現(xiàn)的最為明顯。明顯，導(dǎo)演拍攝災(zāi)難片，不是要表現(xiàn)恐懼和毀滅，也不僅僅是要表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，更是要表現(xiàn)在災(zāi)難面前人性的美好。正是如此，災(zāi)難、死亡、寒冷等因素并不能割斷人性中的崇高和美好。成功把握住了觀眾的心理，讓更多的人感受到的是人與人之間的溫情和真情。

（二）《后天》獨(dú)特的敘事技巧

在《后天》這部影片中，運(yùn)用最多的是電腦特技的處理。在現(xiàn)代科技高速發(fā)達(dá)的今天，特技處理幾乎已經(jīng)達(dá)到以假亂真的地步，甚至很多演員無(wú)法完成的動(dòng)作，都可以用特技來(lái)處理。作為科幻片更是如此，無(wú)論是龍卷風(fēng)還是自由女神的淹沒(méi)，都是特技處理的結(jié)果。這種帶有強(qiáng)烈科幻性質(zhì)的災(zāi)難片不可能在現(xiàn)實(shí)中拍攝，只能求助于特技，把一些想像的災(zāi)難和宏大的敘事，多角度、全方位的呈現(xiàn)出毀滅的效果，都是帶有悲劇性的，在悲劇性的故事中，人性的光輝才具有偉大的體現(xiàn)。由特技所營(yíng)造出的環(huán)境是突出人物個(gè)性的最為關(guān)鍵的要點(diǎn)，災(zāi)難，無(wú)疑是將環(huán)境推向了極致，因此，影片中所傳達(dá)的愛(ài)、真情、友情等人性美好的因素才那樣真實(shí)、細(xì)膩、感人。

影片《后天》用兩條主要線索并行的敘述方式來(lái)彰顯人性的光輝：一條是父親對(duì)兒子的拯救，另一條是薩姆對(duì)女友的拯救。這是災(zāi)難片所引起的必然結(jié)果，提及災(zāi)難，就會(huì)有拯救。影片《后天》關(guān)于拯救的人性光輝體現(xiàn)的最為明顯和特殊的是，所有的故事主人公都不再是傳統(tǒng)意義上的英雄，也不再是一種在世界末日到臨時(shí)的救世情懷。相對(duì)于其它災(zāi)難片中一男一女的拯救或救世思想，影片《后天》無(wú)疑在這一點(diǎn)上是一個(gè)突破。在巨大的災(zāi)難面前首先拯救親人、拯救自己、拯救朋友，然后盡自己所能，拯救自己身邊更多的人。所以影片的科幻性質(zhì)并不削弱故事的真實(shí)性和感染力，而是人性中最為突出的表現(xiàn)。

（三）《后天》所呈現(xiàn)災(zāi)難背后的意義指向

作為一部災(zāi)難片，《后天》的意義不是在于強(qiáng)調(diào)毀滅和死亡，更不是在講述什么離奇荒誕的故事，它的終極關(guān)懷指向了人類的命運(yùn)和未來(lái)，對(duì)人性的挖掘達(dá)到了一種審美意義上的高度和深度，肯定了人與人之間的情感。透過(guò)影片《后天》，讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)今生存環(huán)境殘酷的事實(shí)，不得不思考災(zāi)難背后的意義指向。

由于人類對(duì)環(huán)境的破壞，特別是溫室效應(yīng)，在今天體現(xiàn)的越來(lái)越明顯。影片中以此為背景，設(shè)想人類的未來(lái)。對(duì)于鏡頭中那一排排的汽車及堵車現(xiàn)象，在現(xiàn)代城市生活中，已經(jīng)是非常明顯。對(duì)于生態(tài)和環(huán)境的種種破壞，人類不是關(guān)注，而是在經(jīng)濟(jì)和利益面前，追求的是后者。環(huán)境的惡化在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)的非常明顯，特別是近些年來(lái)，天氣的反常，海嘯、龍卷風(fēng)、沙塵暴、南極冰川融化的速度加快，世界各地接連不斷的地震，火山噴發(fā)等，都一步步向人類緊逼。如果不能采取有效的措施，也許在不久的某一天，歷史就會(huì)像電影《后天》那樣重演了，影片所體現(xiàn)只是一個(gè)警示作用。

影片不僅傳達(dá)了人與自然的對(duì)立關(guān)系，呼吁保護(hù)我們生存的自然環(huán)境，更對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的西方價(jià)值關(guān)鍵有所反思。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)和消費(fèi)的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系也開(kāi)始淡漠起來(lái)，人的物化、同化、異化越來(lái)越明顯。生活處在一種相對(duì)緊張和壓抑的狀態(tài)。美國(guó)社會(huì)尤其在“9·11”事件和近年來(lái)各種大災(zāi)難之后，恐怖主義、末日學(xué)說(shuō)陰云不散，在那些看不見(jiàn)的、分散的、殘忍的事物面前，人類始終找不到最后的精神家園。歷史發(fā)展到今天，人類對(duì)災(zāi)難和自然關(guān)系的關(guān)注，對(duì)存在和死亡的思考，從來(lái)沒(méi)有這么的強(qiáng)烈。其實(shí)，人類社會(huì)真正恐懼是信仰的喪失，人性的喪失，普愛(ài)精神的喪失。這部影片不僅使人們?cè)谟^看災(zāi)難時(shí)獲得思考，而且還具有特定的社會(huì)心理功能，能讓觀眾從這些人性的光輝中擺脫暫時(shí)的個(gè)體的煩惱，而從整體上相信人性美好的一面，即使是在巨大的災(zāi)難面前。同時(shí)獲得一種廣大的平民性，達(dá)到一種平衡感和解脫感。

作為一種商業(yè)電影，巨大的票房收益是導(dǎo)演和制片人首先要考慮的。在災(zāi)難片成為一種現(xiàn)代時(shí)尚的同時(shí)，如何拍好災(zāi)難片并被觀眾所喜歡、接受才是最為主要的。將娛樂(lè)性質(zhì)和當(dāng)下環(huán)境、生存、人性等因素結(jié)合起來(lái)，獲得一種真正有價(jià)值的思考，才是關(guān)鍵。關(guān)于人類命運(yùn)警告和思考的作品本身也體現(xiàn)出對(duì)于人類、生命的關(guān)心的光輝人性。影片《后天》的思考正是如此。

三、結(jié)語(yǔ)

作為好萊塢災(zāi)難片的典型代表，影片《后天》的立意很高。因?yàn)槠姓嬲臄橙司褪侨祟愖约?，在這場(chǎng)人類策劃的災(zāi)難中，沒(méi)有誰(shuí)是無(wú)辜的，所以那份災(zāi)難的恐懼尤為劇烈。在影片中所出現(xiàn)的人性的光輝，那些人與人之間美好而真實(shí)的情感給以人希望。所以《后天》的出現(xiàn)，令觀眾和批評(píng)界振奮。自然冰封一切，但是人與人之間卻因此走得更近，人性的光輝將在災(zāi)難面前閃耀。這是影片《后天》最值得探討和挖掘的文化蘊(yùn)含意義。如果說(shuō)人在社會(huì)歷史中經(jīng)歷了三次大的時(shí)代，第一次是普羅米修斯的時(shí)代，這是一個(gè)英雄反抗神的人類時(shí)代；第二次是西西弗神話的時(shí)代，這是英雄反抗荒謬的時(shí)代，第三次則是現(xiàn)代社會(huì)英雄沒(méi)落的時(shí)代。神話和英雄早已消失在物質(zhì)社會(huì)中，人也只有在科幻中尋找失去傳說(shuō)的影子，在災(zāi)難片中，才會(huì)更加呼喚英雄的歸來(lái)?，F(xiàn)代英雄，是一個(gè)成長(zhǎng)故事的英雄，是一個(gè)更加關(guān)注自身和存在的個(gè)人，這里體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。從某一方面來(lái)講，影片《后天》體現(xiàn)的深層意義也在于對(duì)英雄文化的一種隱形書寫。

注釋：

①蔡衛(wèi)，游飛.美國(guó)電影研究[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2004：306.

②熊偉.災(zāi)難、死亡、生命——災(zāi)難片的審美意義探討[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（06）：26.

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