賈旖旎

摘要：彩禮既是作為長(zhǎng)輩對(duì)子女婚姻的祝福而贈(zèng)與的金錢(qián)或禮物，亦是男方對(duì)女方未來(lái)締結(jié)婚姻的一種承諾，彩禮在我國(guó)民間習(xí)俗中流傳已久，但法律并未明確規(guī)定，因而關(guān)于彩禮引發(fā)的糾紛形色各異，各地法院也有著不同的判決。本文就彩禮返還所引起的法律糾紛做簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：彩禮悔婚贈(zèng)與不當(dāng)?shù)美?；探?/p>

一、彩禮的概述

（一）彩禮的含義

彩禮，在大部分地區(qū)被叫做“聘禮”、“聘金”、“禮金”等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典的解釋為：舊時(shí)男家訂婚時(shí)給女家的財(cái)物。理論界對(duì)彩禮看法不一，郭麗紅認(rèn)為彩禮是“男方給予女方家庭的財(cái)物，是約定雙方將來(lái)結(jié)婚的訂婚禮物，其目的在于報(bào)答對(duì)方家庭養(yǎng)育女兒的付出”。李秀華則認(rèn)為彩禮是“男女雙方結(jié)婚前，由男方送給女方的一份財(cái)產(chǎn)”。有的學(xué)者還認(rèn)為彩禮是“婚約期間的贈(zèng)與物”。

筆者認(rèn)為，在男女雙方交往過(guò)程中為增進(jìn)感情雙方會(huì)產(chǎn)生很多花銷(xiāo)，譬如互相贈(zèng)送禮物、共同游玩支出、看望長(zhǎng)輩贈(zèng)送禮品等，彩禮只是眾多贈(zèng)與當(dāng)中的一種，意在訂立婚約，因此彩禮應(yīng)當(dāng)是指男女雙方在訂立婚約或締結(jié)婚姻的過(guò)程中，男方向女方贈(zèng)與一定價(jià)值的財(cái)物，意在訂立彼此的婚約。

（二）彩禮的性質(zhì)

關(guān)于彩禮的性質(zhì)大致有從契約說(shuō)、一般贈(zèng)與說(shuō)、目的贈(zèng)與說(shuō)等。

1.從契約說(shuō)

從契約說(shuō)認(rèn)為，婚約是主契約，彩禮是從契約，彩禮是基于婚約這種社會(huì)關(guān)系才向婚約的另一方交付，作為主契約的婚約若被解除，則彩禮也失去了存在的法律根據(jù)，受贈(zèng)方因按照不當(dāng)?shù)美脑瓌t返還所收受的彩禮。筆者認(rèn)為，將婚約與彩禮定義為依附的關(guān)系，從根本上混淆了兩者的關(guān)系。彩禮的贈(zèng)與本身就意味著婚約的訂立，即使沒(méi)有婚約，但一方贈(zèng)與彩禮且另一方接受了彩禮就意味著婚約的成立，無(wú)須以訂立了婚約為前提。

2.一般贈(zèng)與說(shuō)

一般贈(zèng)與說(shuō)又稱(chēng)所有權(quán)轉(zhuǎn)移說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為給付彩禮屬于一般性的贈(zèng)與，贈(zèng)與人交予受贈(zèng)人的財(cái)產(chǎn)除依法需要辦理登記的除外，自交付時(shí)所有權(quán)即轉(zhuǎn)移。因此當(dāng)婚約解除，贈(zèng)與人要求返還彩禮的，法院應(yīng)當(dāng)判決駁回贈(zèng)與人的請(qǐng)求。筆者認(rèn)為該種說(shuō)法忽視了彩禮的現(xiàn)實(shí)意義，彩禮的目的在于締結(jié)婚姻，不同于一般的贈(zèng)與，該種贈(zèng)與具有一定的目的與期待，贈(zèng)與人也并非完全自愿，而是由于風(fēng)俗等道德強(qiáng)制力，因此不能籠統(tǒng)的將其認(rèn)定為一般贈(zèng)與。

3.目的贈(zèng)與說(shuō)

目的贈(zèng)與是贈(zèng)與人為達(dá)成某種期待的結(jié)果而發(fā)生的贈(zèng)與。該說(shuō)認(rèn)為男女雙方中一方交付彩禮是基于雙方訂立的婚約而產(chǎn)生的贈(zèng)與行為，且以最終能夠締結(jié)婚姻為目的，若婚約解除則贈(zèng)與彩禮的原因消滅，受贈(zèng)人也失去了占有彩禮的法律依據(jù)，則應(yīng)當(dāng)返還彩禮。筆者贊同該種說(shuō)法，目的贈(zèng)與說(shuō)不僅明確了彩禮的性質(zhì)及意義，同時(shí)也為彩禮的返還提供了法律依據(jù)。

二、關(guān)于彩禮返還糾紛的案例

2012年1月原告經(jīng)媒人介紹認(rèn)識(shí)了賈某，兩人相處之后與當(dāng)年3月訂婚，訂婚時(shí)原告給被告賈某購(gòu)買(mǎi)了價(jià)值28000的“三金”，經(jīng)媒人手給了賈某10000現(xiàn)金，且給賈某父親150000的存折。結(jié)婚儀式當(dāng)天原告方又給被告方“壓車(chē)錢(qián)”2000、“改口錢(qián)”2000、“壓腰錢(qián)”2000、“端盆子錢(qián)”880，后結(jié)婚當(dāng)晚因彩禮花銷(xiāo)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，原告提出分手，并向被告要求返還彩禮及結(jié)婚當(dāng)天給予被告的所有花費(fèi)。

法院認(rèn)為：原被告雙方雖已登記結(jié)婚，但并未共同生活，原告要求返還彩禮符合法律要求。但訂婚時(shí)的“三金”、結(jié)婚當(dāng)天的“壓車(chē)錢(qián)”、“改口錢(qián)”等系一般贈(zèng)與的性質(zhì)，被告不應(yīng)返還。筆者認(rèn)為法院將“三金”與平時(shí)贈(zèng)送的禮物一概認(rèn)為一般贈(zèng)與欠缺依據(jù)，在我國(guó)大部分地區(qū)“三金”是作為彩禮的一部分贈(zèng)與女方，且“三金”價(jià)值較大，不同于普通禮物，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為彩禮，被告應(yīng)予返還。

三、我國(guó)目前彩禮返還規(guī)則的不足及完善建議

（一）彩禮返還規(guī)則的不足

首先，彩禮的范圍不明確，我國(guó)是一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，各個(gè)民族和地區(qū)對(duì)彩禮的標(biāo)準(zhǔn)不同，具體彩禮的范圍也千差萬(wàn)別，例如上述案例中的“端盆子錢(qián)”“壓車(chē)錢(qián)”等是否作為彩禮，各地法院認(rèn)定不一；其次，彩禮返還的比例標(biāo)準(zhǔn)不確定，在交往過(guò)程中雙方的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)較多，如果全部返還會(huì)造成受贈(zèng)人的不滿(mǎn)，造成社會(huì)不穩(wěn)定因素，若酌情返還則會(huì)擴(kuò)大法官的自由裁量權(quán)；最后，“共同生活”界定不明，共同生活我們認(rèn)為主要包括：有共同的居所、有兩性生活、有夫妻間的協(xié)助義務(wù)，但認(rèn)定“共同生活”是全部滿(mǎn)足上述要求還是只要符合一項(xiàng)即可，且對(duì)共同生活的時(shí)間是否有要求，幾個(gè)月還是半年或一年，法律都無(wú)規(guī)定。

（二）彩禮返還規(guī)則的完善建議

首先，明確彩禮的范圍，以締結(jié)婚姻為目的所贈(zèng)與的財(cái)物應(yīng)當(dāng)屬于彩禮，具有特殊意義的贈(zèng)予物，例如傳家寶及男女雙方之外的第三人贈(zèng)與的用于婚后生活的財(cái)物應(yīng)當(dāng)屬于贈(zèng)予物；其次，細(xì)化彩禮返還規(guī)則，對(duì)于男女雙方是否辦理了結(jié)婚登記手續(xù)、其中一方對(duì)于毀約是否有過(guò)錯(cuò)、男女方回贈(zèng)財(cái)物的情況以及彩禮的所有權(quán)歸屬及使用消耗情況，都應(yīng)當(dāng)納入考量范圍；最后，界定“共同生活”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，可以通過(guò)時(shí)間或根據(jù)雙方是否履行夫妻間義務(wù)來(lái)認(rèn)定，同居三個(gè)月以上或者一方盡了主要的家庭義務(wù)（如贍養(yǎng)義務(wù)）等。

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人民生活水平日益提高，彩禮的金額也不斷上漲，由于沒(méi)有法律規(guī)制而僅靠道德約束，因而悔婚現(xiàn)象也層出不窮，彩禮的返還也成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡早出臺(tái)政策，對(duì)彩禮返還加以明確的規(guī)制。endprint