王燕+許存福

【摘要】設(shè)計(jì)目的是為人，而構(gòu)成藝術(shù)學(xué)習(xí)恰恰是為各個(gè)設(shè)計(jì)所服務(wù)，并使設(shè)計(jì)者產(chǎn)生新的創(chuàng)意思維，為人更好的服務(wù)。因此構(gòu)成藝術(shù)既是設(shè)計(jì)的奠基石，也是令人信服或驚喜的重要手法。作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的構(gòu)成藝術(shù)，不僅能讓學(xué)生掌握較好理論知識(shí)和出色實(shí)踐能力，還能使其產(chǎn)生好奇心及拓寬視野，增強(qiáng)思維的創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出的內(nèi)容就不會(huì)是空洞的陳設(shè)。因此本論文是對構(gòu)成藝術(shù)即平面、色彩、立體三大構(gòu)成進(jìn)行綜合性的詮釋，并透視出構(gòu)成藝術(shù)在視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)中的重要性。

【關(guān)鍵詞】構(gòu)成藝術(shù)；視覺傳達(dá)專業(yè)；教學(xué)

早在20世紀(jì)初，設(shè)計(jì)搖籃之地包豪斯學(xué)院，在其教學(xué)中已將構(gòu)成藝術(shù)作為重要的理論進(jìn)行教學(xué)，而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，構(gòu)成藝術(shù)依然占著主要地位，它不僅能夠?yàn)閷W(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，也能對學(xué)生的思維養(yǎng)成提供較有利的理論基礎(chǔ)，同時(shí)還能告知受眾什么是受歡迎的設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)的品評有個(gè)全新的審美高度。包豪斯理論教學(xué)中提出一個(gè)設(shè)計(jì)原則為‘藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。構(gòu)成藝術(shù)恰是集形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等多方面組合的藝術(shù)，它可將我們所認(rèn)知的各要素有機(jī)的結(jié)合在一起，并通過美的形式創(chuàng)造出來。這個(gè)原則的提出不僅使學(xué)生設(shè)計(jì)素養(yǎng)和綜合能力得以提升，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。

放眼看世界，小到人們生活中必不可少的日用品，大到城市的建設(shè)規(guī)劃，無一不體現(xiàn)著

藝術(shù)符號(hào)語言，且已成為人們生活中的調(diào)味劑，并伴隨著我們的生活。這些藝術(shù)符號(hào)語言信息的傳遞依靠視覺，視覺是人類感受器官之一，我們認(rèn)知世界80%靠視覺，但不是所有的物象應(yīng)在人的眼睛里都會(huì)被大腦一一記錄下來。面對琳瑯滿目的設(shè)計(jì)，只有特殊形態(tài)、色澤艷麗才能促使我們主動(dòng)或是被動(dòng)接受藝術(shù)符號(hào)語言，并在腦海中留有較深刻的記憶。此時(shí)的藝術(shù)符號(hào)語言具有通用、人性、國際化的特征，因此得到廣泛的應(yīng)用。尤其是現(xiàn)下，藝術(shù)符號(hào)語言是無法取代，它不僅傳遞的是思想人文精神，更多也載承著社會(huì)責(zé)任。

一、構(gòu)成藝術(shù)的視覺感知

（一）平面構(gòu)成——基本型學(xué)習(xí)

萬事萬物都有其起始點(diǎn)，藝術(shù)符號(hào)語言當(dāng)然也不例外，任何一個(gè)完整的符號(hào)都可以拆卸成簡單的點(diǎn)、線、面，但我們千萬不能小覷這些點(diǎn)、線、面自由組合的簡單形體，正是因這些簡單基本形慢慢的改變你我的生活。例如：我們幾乎每天都能接觸到播放標(biāo)識(shí)，水平向右的等邊三角形，具有前進(jìn)性；與之相反的暫?；蛲Ｖ箻?biāo)識(shí)為正方形；開關(guān)機(jī)為正圓符號(hào)，我們從中不難發(fā)現(xiàn)這些符號(hào)即為線的簡單形體組合，而且受眾的識(shí)別度也非常高，易操作。當(dāng)我們遇到一些不熟悉或是完全陌生的物象時(shí)，只要我們認(rèn)識(shí)簡單不同的藝術(shù)符號(hào)語言，基本上可以獨(dú)立操作完成。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造設(shè)計(jì)這些符號(hào)，無疑是為受眾提供便捷的方式，就連學(xué)識(shí)較少、認(rèn)字不多的幼童來說，只要認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)語言符號(hào)，對于高科技產(chǎn)品的操作也變得輕而易舉。再如，現(xiàn)在已成為代步工具的汽車，駕駛員只有讀懂相應(yīng)的藝術(shù)符號(hào)語言，才能知曉哪些道路可行，哪些路段單行，哪些地方可以臨時(shí)停車，哪些地方易多發(fā)交通事故，只有這些藝術(shù)符號(hào)語言牢記于心，行車才能安全，才能做到不違章、不違法，才能保證交通安全的有序性等等。除此之外，企業(yè)為了使受眾更好的識(shí)別本企業(yè)與其他企業(yè)的不同，也會(huì)運(yùn)用簡單的藝術(shù)語言符號(hào)加以區(qū)分，這就是我們熟悉的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)——標(biāo)志設(shè)計(jì)。如圖：“中國聯(lián)通”標(biāo)志，圖形采用“八吉祥”之一“盤長”線造型，具有“源遠(yuǎn)流長，生生不息”的意味，使受眾感受更多文化氣息和親情，而減少現(xiàn)代設(shè)計(jì)的商業(yè)氣?！爸袊娇諛?biāo)志”運(yùn)用了傳說的吉祥物鳳凰為原型，結(jié)合“VIP”，即very important person所設(shè)計(jì)的線圖形，不僅易于識(shí)別，也有美好的語意，象征著每個(gè)乘坐中國航空飛機(jī)的受眾都是最重要的人。還有我們較舒適的“M”標(biāo)識(shí)，即為世界大型連鎖快餐店的圖形標(biāo)識(shí)，受眾一看到“M”標(biāo)識(shí)立即會(huì)想到Coca-cola和hamburger。可見，設(shè)計(jì)師們出眾的設(shè)計(jì)力，他們將點(diǎn)、線、面簡單組合成藝術(shù)語言符號(hào)，不僅明了易懂、簡單清晰，還能準(zhǔn)確表達(dá)思想。

（二）色彩構(gòu)成——靈魂展現(xiàn)

設(shè)計(jì)是一無國界語言，用基本型作為藝術(shù)符號(hào)語言，用色彩豐富其情感。它不僅為我們提供實(shí)際意義，還能美化我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就如四季來說，春季萬物復(fù)蘇，樹木、花草露出了綠牙，夏季色彩斑斕的顏色在我們周圍隨時(shí)綻放，秋季黃亮亮的一片，滿是豐收的景象，冬季白雪皚皚，清透純凈。正是由這些顏色與實(shí)物有機(jī)結(jié)合，讓受眾產(chǎn)生直觀感受并激發(fā)聯(lián)想。毫無疑問色彩的運(yùn)用正是由具象的色彩而引發(fā)其象征性。如紅色似火，熱鬧豪放；藍(lán)色如海、天空，有種深遠(yuǎn)的意境；黃色象征著碩果累累。雖然世界各國背景不同、種族不同、信仰不同等，但是對于色彩卻幾乎有著共同的體會(huì)。當(dāng)然也不是完全達(dá)成共識(shí)，由于某種特殊性，同樣的色彩卻有著不同的象征。如黃色一般給受眾之感為豐收之色，秋天美好的景象，或早在我國明清時(shí)期是帝王之色，但對基督教著來說，黃色卻是嫉妒之色，因穿著黃袍的猶大出賣了耶穌。因此，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)時(shí)就需要根據(jù)所處環(huán)境進(jìn)行分析并表達(dá)著不同的象征性。

色彩不僅具有象征性，還有標(biāo)識(shí)性。街頭巷尾遍布著紅、黃、綠三色交通信號(hào)燈，行人、開車者乃至孩童都知曉綠燈行紅燈停，行人要走斑馬線。由此可知黃色具有提醒功能，紅色具有危險(xiǎn)性，而綠色則暢通無阻。我們經(jīng)常能夠看到油罐車、化學(xué)品車輛、加油站、配電箱等地都會(huì)用醒目的黃色或紅色，用以警戒。符號(hào)語言的設(shè)計(jì)，可通過色彩、材質(zhì)等不同手法來表現(xiàn)圖形，并將信息準(zhǔn)確無誤傳遞出來。受眾通過視覺獲得色彩并傳入到大腦，所獲信息并非是簡單色彩表象，更多傳遞出色彩情感與精神。設(shè)計(jì)者往往用他們來表達(dá)自我，表達(dá)心境，表達(dá)時(shí)空。假使某一天色彩不復(fù)，人類的喜怒哀樂、人類的性格與感情等如何表達(dá)。因此只有將色彩構(gòu)成學(xué)精，恰當(dāng)?shù)膶⑸蔬\(yùn)用在設(shè)計(jì)作品中，視覺傳達(dá)效果才是最佳的。

（三）立體構(gòu)成——實(shí)、虛空間展現(xiàn)

現(xiàn)實(shí)生活中，受眾目光不可能只停留在紙面二維世界的視覺感知，而是需要真實(shí)三維世界。毫無疑問立構(gòu)這種“空間藝術(shù)”是不可或缺的。它的存在能夠營造空間層次感，能夠產(chǎn)生眾多的構(gòu)架空間，能夠給受眾留下想象和實(shí)用的空間。毫不夸張的說我們生活周圍處處都充斥著立構(gòu)，如建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，它與平構(gòu)色構(gòu)互相依托、互相作用。就拿包裝設(shè)計(jì)來說，現(xiàn)在商品的售價(jià)、，消費(fèi)受眾的喜好以及產(chǎn)品的定位往往會(huì)受制于包裝。傳統(tǒng)包裝基本依靠純手繪完成，一般只有高檔奢華的禮品才會(huì)選用盒折包裝；而今日新月異的科技使包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出百花齊放之勢，無論是小的糖果還是高檔奢華的禮品都有相應(yīng)包裝來襯托。設(shè)計(jì)往往捕獲了受眾的心理，會(huì)按照受眾的喜好來包裝，如造型、材質(zhì)、色彩等等。小朋友喜歡卡通形象，因此廠家會(huì)將包裝設(shè)計(jì)成卡通玩具型；為了便于受眾攜帶，會(huì)將產(chǎn)品包裝塑料化；便于受眾儲(chǔ)存，會(huì)選擇鐵罐、玻璃罐等綠色環(huán)保材質(zhì)。尤其是到我國傳統(tǒng)節(jié)日，市場中琳瑯滿目的包裝讓人眼花繚亂，可見受眾對外包裝的重視度遠(yuǎn)高于產(chǎn)品自身內(nèi)涵。從中不難看出包裝設(shè)計(jì)正是應(yīng)用立構(gòu)的表達(dá)方式，使形態(tài)不再是二維，而是通過不同的加工工藝手法完成含有深度、帶有特色，真真切切的三維空間。

二、視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)中創(chuàng)新性思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)——構(gòu)成藝術(shù)，涵蓋了力、光、材料、幾何、心里學(xué)等領(lǐng)域。要想設(shè)計(jì)人才是全立體的，必然在教學(xué)中首先要培養(yǎng)學(xué)生自我搜集、理性、系統(tǒng)分析事物的能力；并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對物象的觀察與思考，表現(xiàn)與創(chuàng)造，從而創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出符合受眾心理但又與眾不同的形態(tài)，為同一學(xué)科不同專業(yè)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)是意向形態(tài)的展現(xiàn)，意向形態(tài)是將具象、半抽象、抽象及意向及為一體，探索多層次、多角度等方面的形態(tài)和空間，最終形成時(shí)空相對統(tǒng)一的視覺效果。通過構(gòu)成藝術(shù)的不同表現(xiàn)方法，創(chuàng)造出意向形態(tài)，完成空間作品。例如：奧迪標(biāo)志，立體版的四環(huán)相扣；瑪莎拉蒂，立體版的三叉戟等都是基于構(gòu)成基礎(chǔ)完成。它們借助于平面構(gòu)成中形與形屬性關(guān)系，并運(yùn)用構(gòu)成中不同的表現(xiàn)手法塑造形態(tài)。因此在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)成藝術(shù)中的基礎(chǔ)元素點(diǎn)線面對自然物象主觀處理，以此表現(xiàn)造型、抽象或是象征意義。這必然要求學(xué)生創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)需用靈活多變的思維方式，這個(gè)變通的思維過程不是一蹴而成，離構(gòu)成藝術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)是密不可分的。當(dāng)然僅僅是書本上的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)自然不夠，應(yīng)調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生想象力，將理解后的構(gòu)成基礎(chǔ)知識(shí)靈活運(yùn)用在設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，使創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品更加精彩。

三、總結(jié)

綜上所述構(gòu)成藝術(shù)不僅是設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)，更是視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)的延伸。只有在教學(xué)中讓學(xué)生靈活多變、穩(wěn)扎牢固的掌握構(gòu)成藝術(shù)基礎(chǔ)語言，學(xué)會(huì)通盤思考，才可能從主觀設(shè)計(jì)上滿足客觀的需要，也才能為社會(huì)帶來更多的利益和更大的價(jià)值。