城鎮(zhèn)化進(jìn)程中偏遠(yuǎn)農(nóng)村初中生健全人格培養(yǎng)途徑探析

楊樹(shù)超

摘要：如何恰當(dāng)?shù)亟鉀Q農(nóng)村留守兒童問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)階段所面臨的一大任務(wù)。結(jié)合農(nóng)村留守與教育之現(xiàn)狀，探討我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，培養(yǎng)偏遠(yuǎn)農(nóng)村初中生健全人格的途徑。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；偏遠(yuǎn)農(nóng)村；初中生；健全人格培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）25-0039-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加大，“留守兒童”、“流動(dòng)兒童”大量產(chǎn)生，農(nóng)村教育發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化。偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校生源日漸萎縮，學(xué)校、家庭等教育環(huán)境的變化，使農(nóng)村初中學(xué)生的心理、人格健康狀況不容樂(lè)觀，教育工作者面臨教育教學(xué)成效不大，學(xué)生發(fā)展后勁不足等問(wèn)題。需要學(xué)校加強(qiáng)德育的針對(duì)性，在教育實(shí)踐中探索途徑，多措并舉，協(xié)調(diào)推進(jìn)，有效培養(yǎng)偏遠(yuǎn)農(nóng)村初中生的健全人格[1-3]。

一、現(xiàn)狀分析

1.留守兒童家長(zhǎng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市生活的沖擊，往往過(guò)于專注物質(zhì)追求，形成并習(xí)慣于新的人際交往圈子，原有的家庭觀念發(fā)生裂變，帶來(lái)生而不養(yǎng)、養(yǎng)而不教等一系列問(wèn)題。事實(shí)上，“隔代教育”顧此失彼，難以奏效，即使解決了留守兒童的物質(zhì)生活，其精神成長(zhǎng)方面，依然存在健全人格教育的嚴(yán)重缺失。

2.近年來(lái)，社會(huì)上充斥著一股歷史虛無(wú)主義思潮，熱衷于調(diào)侃歷史、解構(gòu)崇高、丑化英雄，甚至美化一些民族罪人。特別是未成年人中“精神侏儒”退化為“人格侏儒”的傾向明顯，農(nóng)村貧困地區(qū)信息較閉塞，極易受到不良社會(huì)思潮的沖擊。

3.個(gè)人主義、功利主義和消費(fèi)主義的勃興與蔓延，直接催生了精神世界的低俗化、空洞化和荒漠化現(xiàn)象，導(dǎo)致了人們心靈的迷失和心理的焦躁。當(dāng)今，健全人格教育的缺失已使人們深受其害，某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象嚴(yán)重影響著未成年人健全人格的形成和發(fā)展。

4.校園暴力事件頻發(fā)，其特點(diǎn)是：呈現(xiàn)低齡化、群體性、網(wǎng)絡(luò)化傾向，女生之間的暴力逐漸增多；施暴手段殘忍；同學(xué)之間，出現(xiàn)階層性劃分、集團(tuán)式的歧視，相互包容意識(shí)缺失，彼此寬容較難，折射出青少年人格教育的嚴(yán)重滯后。

二、健全人格的基本特征

美國(guó)人本主義學(xué)派代表人物馬斯洛、羅杰斯強(qiáng)調(diào)人的心理品質(zhì)和人格特征的培育，積極倡導(dǎo)教育要培育健全的人格。那么，健全人格應(yīng)該具備哪些基本特征呢？國(guó)際上公認(rèn)的核心素養(yǎng)的三個(gè)方面是：人與自我、人與工具、人與社會(huì)。據(jù)此，我們以塑造健全人格為目標(biāo)，構(gòu)建以心理教育、禮儀教育、環(huán)境教育、工具教育和樂(lè)觀教育五大“育人生態(tài)圈”構(gòu)成的健全人格生態(tài)系統(tǒng)。偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村初中生在城市化進(jìn)程中不同程度地凸顯出了自卑、冷漠、偏狹、粗蠻等人格障礙。筆者認(rèn)為，農(nóng)村初中生健全人格應(yīng)首先具備以下幾個(gè)基本特征：（1）悅納自我，有安全感，能有客觀的自我意識(shí)；（2）善待他人，有同情心，能有良好的人際關(guān)系；（3）愛(ài)護(hù)自然，有愛(ài)美心，能有美好的生活向往；（4）克制自己，有節(jié)制觀，能有正確的物我關(guān)系；（5）樂(lè)觀向上，有進(jìn)取心，能有積極的自強(qiáng)行為。

三、健全人格的培養(yǎng)途徑

1.落實(shí)心理教育。一方面借助學(xué)校及社會(huì)專業(yè)心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)做好心理咨詢與服務(wù)工作，另一方面通過(guò)教師、親友等做好思想疏導(dǎo)工作。同時(shí)，在日常生活中，讓其親身體驗(yàn)成功的喜悅。心理輔導(dǎo)、思想疏導(dǎo)、活動(dòng)體驗(yàn)三者協(xié)同發(fā)力，先催生并強(qiáng)化其主體性接納意識(shí)，悅納自我，再通過(guò)情感滲透、關(guān)愛(ài)互信、真誠(chéng)溝通，使其逐步建立自信。然后，鼓勵(lì)其參與各種集體活動(dòng)，增強(qiáng)安全感和歸屬感，增進(jìn)客觀的自我意識(shí)。我校是省教育廳命名授牌的“甘肅省中小學(xué)心理健康教育特色學(xué)校”，心理輔導(dǎo)卓有成效。

2.踐行禮儀教育。尊重為愛(ài)的表達(dá)打下了平等的基礎(chǔ)，在真誠(chéng)的尊重之下，愛(ài)才不再是一種控制、一種侵犯，而是一種春風(fēng)化雨的熏陶與潤(rùn)澤。禮儀教育的關(guān)鍵是發(fā)掘人的情商，情商是認(rèn)識(shí)、控制和調(diào)節(jié)自身情感的能力。情商的高低反映著情感品質(zhì)的差異，情商高的人，說(shuō)話得體，辦事得當(dāng)，能篤行不怠，有所堅(jiān)守和追求。1995年，丹尼爾·戈?duì)柭岢銮樯贪ㄕJ(rèn)識(shí)自己的情緒、管理自己的情緒、激勵(lì)自我、認(rèn)識(shí)他人的情緒、處理人際關(guān)系等五個(gè)方面的能力。因此，除對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育和公德教育外，溫馨的親情關(guān)系、和睦的家庭環(huán)境、良好的閱讀習(xí)慣和生活體驗(yàn)、學(xué)校教育的人文關(guān)懷、社會(huì)實(shí)踐的歷練等都是提升情商的途徑。情商的培育和發(fā)掘是推動(dòng)禮儀教育走向持續(xù)深入并內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)的動(dòng)力源泉。對(duì)農(nóng)村初中生而言，情商培育必須聚焦學(xué)校的人文關(guān)懷，強(qiáng)化閱讀習(xí)慣和生活體驗(yàn)，以彌補(bǔ)其他方面的不足。

3.重視環(huán)境教育。尊重孩子天性，正視個(gè)體差異，滿足成長(zhǎng)需要，激發(fā)成長(zhǎng)潛能。心中有高山的孩子，就懂得果敢與剛強(qiáng)；心中有大海的孩子，就懂得大氣和包容；心中有花草的孩子，就懂得美好和細(xì)膩。樹(shù)木花草，鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)泥，一定是孩子最好的朋友。再者，人文環(huán)境教育也不可或缺。已故華中科技大學(xué)教授、教育家涂又光先生于20世紀(jì)90年代提出著名的“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯。環(huán)境就好比泡菜湯，影響和決定著浸泡其中的人的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格。因此，我們要給孩子以自由生長(zhǎng)的時(shí)間和空間，給孩子以善意、信任和關(guān)愛(ài)，以淡定的心態(tài)去對(duì)待成功、對(duì)待成長(zhǎng)，讓他們感受到從容、寬松、閑適與祥和，感受到身心的舒展、愉悅和愜意，成全每一個(gè)有個(gè)性的人的發(fā)展。創(chuàng)建于20世紀(jì)60年代的美國(guó)海德中學(xué)，不是過(guò)多的關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，而是倡導(dǎo)：態(tài)度勝于才智，努力勝于能力，性格勝于天資。在這里，學(xué)生體驗(yàn)到大自然的神奇、生活的趣味和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，這種體驗(yàn)所造就的人格力量會(huì)延續(xù)其一生。

4.關(guān)注工具教育。正確處理人與工具的關(guān)系是國(guó)際上公認(rèn)的核心素養(yǎng)之一。信息時(shí)代開(kāi)啟了學(xué)習(xí)途徑的新變革，但互聯(lián)網(wǎng)的海量信息和便捷也沖擊和考驗(yàn)著人們駕馭工具的態(tài)度和能力。農(nóng)村初中學(xué)生迷戀網(wǎng)吧、沉迷于網(wǎng)游等虛擬世界的人數(shù)逐年增多，學(xué)習(xí)的專注程度、思考深度明顯不足，注意力嚴(yán)重下降，厭學(xué)、自控力差、焦慮抑郁、社交障礙等問(wèn)題增多。當(dāng)然，信息的快速搜索、辨析、加工、運(yùn)用，信息資源的開(kāi)發(fā)技能，是工作學(xué)習(xí)中不可或缺的素養(yǎng)。一方面，我們相信，習(xí)慣于數(shù)字化閱讀的青少年可能會(huì)建立起一套新型的視覺(jué)系統(tǒng)、記憶習(xí)慣和信息接受方式，另一方面，要耐心疏導(dǎo)，大力引導(dǎo)、積極指導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)化紙媒閱讀，通過(guò)紙媒閱讀習(xí)慣的植入式培養(yǎng)，凸顯學(xué)校閱讀主陣地，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展各種圖書(shū)推介、讀書(shū)評(píng)選活動(dòng)。例如，分步循環(huán)推進(jìn)：感知閱讀、趣味閱讀、拓展閱讀、個(gè)性閱讀、自主閱讀和復(fù)合閱讀。

5.倡導(dǎo)樂(lè)觀教育。從積極心理學(xué)目前的研究來(lái)看，樂(lè)觀不僅是人的一種狀態(tài)，更是一種能力，因而可以用樂(lè)商（optimistic intelligence）概念描述人的樂(lè)觀能力。樂(lè)商主要包括三個(gè)維度：（1）人在日常生活中的樂(lè)觀水平或者程度；（2）人能從所經(jīng)歷的消極事件或影響中擺脫出來(lái)，并從中獲取積極成分或力量的能力；（3）個(gè)體能在多大程度上把自己的快樂(lè)傳遞給別人，使其也變得快樂(lè)起來(lái)的能力。據(jù)此，樂(lè)觀教育就要從提高學(xué)生的樂(lè)商開(kāi)始，從樂(lè)商的三個(gè)維度做起。另外，適當(dāng)?shù)耐ㄗR(shí)教育也是樂(lè)觀教育的有效方法。實(shí)踐證明，通識(shí)教育有助于鍛造學(xué)生豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度、頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌的毅力，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維方法，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成對(duì)外部世界和自身的理解與認(rèn)知，明確自己和社會(huì)的關(guān)系，由此確立終身價(jià)值觀，建構(gòu)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，奮發(fā)圖強(qiáng)，從而形成一種健全人格力量。

健全人格培養(yǎng)關(guān)乎教育，教育關(guān)乎人性的塑造，人性有多復(fù)雜，健全人格培養(yǎng)就有多復(fù)雜；教育直指人的心靈，心靈有多微妙，健全人格培養(yǎng)就有多微妙。不過(guò)，復(fù)雜到極致便是簡(jiǎn)單，是常識(shí)，而我們卻往往忽略了常識(shí)。因此，只要有了對(duì)人性的深切體察，有了對(duì)生命的真誠(chéng)尊重，有了足夠的學(xué)養(yǎng)和耐心，就總能找到適合偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生的健全人格培養(yǎng)途徑和教育方法，為學(xué)校德育引來(lái)源頭活水，增強(qiáng)持久活力[4，5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊怡榮.對(duì)學(xué)校實(shí)施健康人格教育的幾點(diǎn)思考[C].北京：全國(guó)教育科學(xué)學(xué)術(shù)交流會(huì)，2016：1.

[2]劉嵩晗，楊麗珠.當(dāng)代初中生健全人格培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建[J].教育科學(xué)，2016，（02）：66-72.

[3]劉嵩晗，楊麗珠.初中生健全人格培養(yǎng)的構(gòu)建[C].長(zhǎng)春：中國(guó)心理學(xué)會(huì)發(fā)展心理專業(yè)委員會(huì)第十三屆學(xué)術(shù)年會(huì)，2015：1.

[4]韓風(fēng)寶.試論初中貧困生健全人格問(wèn)題[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2008.

[5]李虎林.當(dāng)代人格教育的理論求索與時(shí)代建構(gòu)[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2006.

Study on the Healthy Personality Cultivation of Remote Rural Junior School Students in the Process of Urbanization

YANG Shu-chao

（Shanhe Junior School in Zhengning County，Zhengning，Gansu 745300，China）

Abstract：How to properly solve problems of left-behind children in rural areas has become one of China's current major tasks. Combining rural left-behind and the present situation of rural education，we discussed the possible approach of healthy personality cultivation of remote rural junior school students in the process of urbanization in our country，to promote co-ordination by many measures simultaneously.

Key words：urbanization；remote rural；junior school students；healthy personality cultivation