本刊記者 陳暉

巧用黃泥塑萬(wàn)象

本刊記者 陳暉

楊塑羅畫，蓋過天下。

——川渝民謠

徐興國(guó)繪制的七十二行之造船行當(dāng)手稿

太上老君像（高70厘米

“我參與了寶光寺五百羅漢的修復(fù)工作，每一個(gè)羅漢的眉眼都是我畫的?！?月13日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“徐氏泥彩塑”國(guó)家級(jí)代表性傳承人徐興國(guó)對(duì)記者說。

如果不是走進(jìn)大英縣“徐氏泥彩塑工作室”，你很難把一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品和眼前這位64歲的老人聯(lián)系在一起。很多四川人不止一次地?cái)?shù)過新都寶光寺500羅漢像，并且津津樂道，卻不知曾經(jīng)殘破不堪的羅漢像就是在徐氏父子手中重新煥發(fā)風(fēng)采的。

泥塑，也稱“彩塑”，是中國(guó)民間雕塑工藝之一。其歷史之悠久，至少可上溯到距今4000年至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)期。

中國(guó)傳統(tǒng)泥塑在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷衍變和發(fā)展，形成了各種風(fēng)格和流派。“主要有兩種：一種是供案頭欣賞的小型泥塑和兒童玩具，其中最為著名的如無錫‘惠山泥人’、天津‘泥人張’等；另一種是陳列于廟宇等公共場(chǎng)所的中、大型泥塑人物，‘徐氏泥彩塑’就是其中的代表。”遂寧市文物局局長(zhǎng)何瀛中介紹說。

“‘塑造’與‘繪畫’這兩者巧妙地結(jié)合,可以使人們通過泥彩塑看見美，感受到美，按照業(yè)界的說法就是有助人倫教化。”徐興國(guó)說。

徐興國(guó)出生于泥彩塑世家。按照中國(guó)傳統(tǒng)師承規(guī)矩，向外姓師父學(xué)藝稱“門外師”，本姓上輩嫡傳的手藝叫“門內(nèi)師”?！靶焓夏嗖仕堋遍T外師承三代，可追溯到清中晚期，徐氏門內(nèi)師承四代，共七代傳承，近200年歷史。

徐興國(guó)（左）傳授弟子上彩技藝

1934年，徐興國(guó)的父親徐得親是“徐氏泥彩塑”門內(nèi)第一代祖師。徐得親18歲時(shí)經(jīng)人介紹，用八塊大洋的禮金拜蓬萊鎮(zhèn)草西街畫師羅輔友名下學(xué)習(xí)繪畫和塑像技藝。當(dāng)時(shí)羅家祖?zhèn)骷妓囈褮v三代以上。出師后，又參師三臺(tái)洋溪鎮(zhèn)塑師楊子園學(xué)習(xí)泥塑。當(dāng)時(shí)羅、楊二人被確認(rèn)為傳統(tǒng)正宗的塑畫大師，門下徒弟很多，在川中一帶名氣很大，有“楊塑羅畫，蓋過天下”之稱。徐得親經(jīng)過十多年的努力學(xué)習(xí)與行藝，也成為了一方泥塑名匠。中華人民共和國(guó)成立前曾為蓬溪天寶寨塑像61尊，一時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

徐興國(guó)介紹說，“徐氏泥彩塑”的人物造型特點(diǎn)是以傳統(tǒng)中國(guó)繪畫為基礎(chǔ)，衣紋服飾講究的是“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”，人物形象氣韻生動(dòng)、超凡脫俗，透出古風(fēng)雅韻。工藝上采用傳統(tǒng)技法，黃泥、黏土就地取材，通過按、壓、摳、捏、刮、刻、拍、削、切、抿等手法成型，共有八大工序。

其中，第五大工序是用細(xì)泥做表面。這一環(huán)節(jié)是整個(gè)泥塑造型最重要的一環(huán)，也是最費(fèi)工夫、最需要耐心的環(huán)節(jié)。首先是摳衣紋褶皺，主要采用捏、摳、壓、添等手法，做出衣服凹凸皺褶，特別要注意線、縫、邊沿、輪廓部分，衣紋要自然流暢。然后做頭部、四肢，均根據(jù)比例和設(shè)計(jì)圖紙，逐步塑造。最后制作身體各種配件、裝飾品，雕、鏤、嵌、刻各種工藝都會(huì)用到。

在第七大工序穿金上彩時(shí)，泥塑著色不能像在紙絹上可以用水暈化開染，因此在衣服、肌肉等大塊面上一般用“大裝大染”之法，使雕塑鮮艷亮麗，雍容華貴?；y配飾則采用“攢淺色、追深色”的“九追九攢”之法，色彩深淺過渡干凈明快。

如果說修復(fù)寶光寺五百羅漢是小露鋒芒，那么再造豐都“鬼城”，“徐氏泥彩塑”就是大顯身手。當(dāng)年，徐得親父子帶領(lǐng)徒弟30余人，在豐都“鬼城”歷時(shí)8年，設(shè)計(jì)和雕塑了豐都天子殿、大雄寶殿、城隍殿等全部塑像2257尊，生動(dòng)再現(xiàn)了歷史典故和戲劇故事，如“劉全獻(xiàn)瓜”“目連救母”“活捉秦檜”等。徐興國(guó)和父親用深厚的藝術(shù)功底，豐富的想象力和創(chuàng)造力，以及現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法創(chuàng)造出人們想象中的地獄場(chǎng)景。這一工程使豐都成了聞名世界的旅游勝地，中外游人絡(luò)繹不絕，為國(guó)家和地方創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，得到了中外各界人士的好評(píng)。

“自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、醬料行、花果行、成衣行、陶土行、皮革行等等。現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能夠說清楚七十二行當(dāng)了。”徐興國(guó)說，除了傳統(tǒng)題材，近年來他還相繼創(chuàng)作了七十二行當(dāng)?shù)饶嗖仕?，不斷豐富創(chuàng)作內(nèi)容，傳承古典文化。

武皇出巡像（高50厘米）

造船祖師孟姥（高150厘米）

制鞋祖師孫臏像（高150厘米）

2012年，在由文化部與香港特別行政區(qū)政府民政事務(wù)局聯(lián)合主辦的“根與魂——四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”上，“徐氏泥彩塑”作品展覽和泥彩塑制作過程展示受到各界人士的贊賞。

徐氏傳承非常復(fù)雜，不僅僅是泥彩塑技藝，而且是審美經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、立世為人的一整套經(jīng)驗(yàn)傳遞。2012年至2015年，徐興國(guó)用了3年時(shí)間系統(tǒng)總結(jié)“徐氏泥彩塑”歷史、技法，編撰了一本13萬(wàn)字、圖片百余幅的書籍《徐氏泥彩塑技法》。同時(shí)，徐興國(guó)加大培養(yǎng)力度，目前第三代傳人有30余名，第四代傳人20余名。

“繪藝精佳成教化，塑術(shù)傳神助人倫。我相信，‘徐氏泥彩塑’會(huì)發(fā)展得越來越好，為祖國(guó)的精神文明建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)，留下更多值得珍視的文化遺產(chǎn)?！毙炫d國(guó)說。（責(zé)編：劉艷梅）（本版圖由徐興國(guó)提供）