徐氏
- 論徐康評(píng)青柯亭刻本《聊齋志異》的文法觀
宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的效果。徐氏評(píng)點(diǎn)青柯亭刻本《聊齋志異》的句子中不乏繁麗的風(fēng)格，如《狐嫁女》里寫出嫁的狐女“翠鳳明珰，容華絕世”一句，徐氏評(píng)“藻麗乃爾”，但相較于繁麗風(fēng)格之句，徐氏還是更偏向于批注敘述簡(jiǎn)明的句子。在徐氏批注中曾五次提及檀弓法，檀弓法出自《禮記·檀弓》，特點(diǎn)為言語疏簡(jiǎn)、情意綿厚。例如，在《黃英》一則中批曰“學(xué)《檀弓》句法妙”，該篇的黃英姐弟為菊花所變，所以此篇的藝術(shù)風(fēng)格以淡雅為主，黃英姐弟與馬子才相識(shí)，乃是君子之交，等到四十三個(gè)月后馬夫人去世，黃英與馬
名家名作 2022年15期2022-11-10
- 徐謙光《推拿三字經(jīng)》學(xué)術(shù)思想探析※
八年后石印刊行。徐氏《推拿三字經(jīng)》運(yùn)用推拿療法治療成人與小兒疾病,書中以三字為一歌訣,闡釋了推拿療法診治疾病的理論和實(shí)踐操作?！锻颇萌纸?jīng)》世傳僅見諸手抄本[1],內(nèi)容皆有遺漏或訛誤,均未能全面呈現(xiàn)其學(xué)術(shù)思想之原貌。2021年《推拿三字經(jīng)》石印刊本首次影印出版,現(xiàn)參照石印刊本原文探析其學(xué)術(shù)思想[2],以期全面呈現(xiàn)徐氏學(xué)術(shù)思想之原貌,為中醫(yī)兒科臨床推拿提供參考。1 內(nèi)容提要《推拿三字經(jīng)》全書可分為3個(gè)部分。第一部分著重論述診候脈訣,提出“凡推拿者,大人診脈,
中國(guó)民間療法 2022年9期2022-05-31
- 《明史·劉基傳》編纂考述
元文、熊賜履，然徐氏卒時(shí)，史稿未成，即謂萬氏為核定四百十六卷，則徐稿亦即萬稿，當(dāng)無他本”[7]，認(rèn)為抄本《明史紀(jì)傳》即徐元文總裁之本。由今度之，雖其證據(jù)略顯單薄，但頗具灼見。國(guó)家圖書館尚藏有四一六卷《明史》抄本（即《續(xù)修四庫(kù)全書》影印本《明史》），其目錄導(dǎo)卡題為“萬斯同撰”。有學(xué)者認(rèn)為此抄本或即康熙四十一年熊賜履進(jìn)呈的《明史》稿四百十六卷[8-9]。此觀點(diǎn)值得重視。將三一三卷本《劉基傳》與四一六卷本《劉基傳》相對(duì)比，文字幾乎全同，僅存幾處細(xì)微差別，沿襲痕跡
- 徐志摩與民國(guó)舊詩(shī)人的往來
詩(shī)人所冷淡，只有徐氏，才為舊人所傾倒?！保ā段膲迨辍罚┍逯找舱f：“過去許多讀書人，習(xí)慣于讀中國(guó)舊詩(shī)（詞、曲）以至讀西方詩(shī)而自己不寫詩(shī)的（例如林語堂等），還是讀到了徐志摩的新詩(shī)才感到白話新體詩(shī)也真像詩(shī)。”（《〈徐志摩選集〉序》）徐志摩的詩(shī)之所以獲得了廣泛的贊譽(yù)，大抵由于他所實(shí)踐的“新格律體”的確在新詩(shī)與舊詩(shī)之間架起了一座不可缺少的橋梁。徐氏逝世后，既有新詩(shī)人的深情追憶，也有舊詩(shī)人的深切哀悼。朱劍芒有《吊徐志摩》二詩(shī)，其一云：“眼底崎嶇世路窮，詩(shī)人例合葬
書屋 2022年4期2022-04-20
- 詩(shī)禮傳家一脈深——《銅仁徐氏先世事略》中詩(shī)文的儒學(xué)色彩
一脈深——《銅仁徐氏先世事略》中詩(shī)文的儒學(xué)色彩肖 丹，李亞林（貴州大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 貴陽 550025）銅仁徐氏自明代嘉靖壬午遷銅以來，始終秉持著“詩(shī)禮傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！躲~仁徐氏先世事略》一書記錄了徐氏家族一至十二世的生平事跡、詩(shī)文創(chuàng)作等，其中所采錄的詩(shī)文體現(xiàn)出濃厚的儒學(xué)色彩，主要表現(xiàn)在崇尚儒學(xué)、重視倫理、謳歌貞女等方面。銅仁徐氏； 詩(shī)歌創(chuàng)作； 儒學(xué)色彩銅仁鐘靈毓秀，自明代銅仁府設(shè)立以來，文風(fēng)蔚然而人才輩出。特別是徐氏家族自前明嘉靖壬午遷銅，至
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-09
- 明代蘇州下塘徐氏家世藝文考*
州長(zhǎng)洲采云里下塘徐氏家族,在十六世紀(jì)的江南吳地有著重要的社會(huì)與文化影響力。文震孟《徐母沈碩人墓志銘》曾稱徐氏為吳之巨族,鼎盛時(shí)家世顯赫、人才輩出。[1]794魏嘉瓚《蘇州古典園林史》整理并勾勒出徐氏家族的初步譜系,指出明代中后期蘇州的一些重要園林與徐氏家族有關(guān),然所述譜系并不完整。①詳見魏嘉瓚《蘇州古典園林史》第七章第三節(jié)“拙政園”、第四節(jié)“‘東園(留園)’和徐氏家族園林”,上海三聯(lián)書店2005年版第217～258頁(yè)。有關(guān)徐氏家族的討論在涉及某些成員的生卒
- 越醫(yī)徐氏兒科臨證用藥初探
興 312000徐氏兒科，原籍紹興縣柯橋州山鄉(xiāng)項(xiàng)里村（現(xiàn)柯巖街道項(xiàng)里村），迄今已有十四代。初時(shí)，徐氏以農(nóng)為業(yè)，兼操治驚、挑痧，服務(wù)鄉(xiāng)鄰，臨床經(jīng)驗(yàn)日積月累，逐代相傳，漸而棄農(nóng)從醫(yī)，名聞山陰、會(huì)稽二縣。傳至第十一代徐靜川（字溶）即由項(xiàng)里遷入城里石門檻（今倉(cāng)橋直街）懸壺行醫(yī)，此即石門檻徐氏兒科之名的由來。傳至第十二代徐仙槎，因醫(yī)理淵博，經(jīng)驗(yàn)豐富，因而門庭若市，名噪一時(shí)，響譽(yù)浙東。徐氏以診病準(zhǔn)、用藥精、療效好聞名，歷代相傳。徐氏善能診斷，辨證精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，藥少而精，劑
浙江中醫(yī)雜志 2021年10期2021-03-27
- 徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》臨證方藥運(yùn)用探討
，清代著名醫(yī)家。徐氏生平著作良多，其中《醫(yī)學(xué)源流論》為闡述其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及反應(yīng)當(dāng)時(shí)醫(yī)界存在的問題的醫(yī)論專著。徐氏在本作中提出的方藥理論及臨證用藥經(jīng)驗(yàn)為后世臨床治療提供了指導(dǎo)。1 藥之性味《神農(nóng)本草經(jīng)疏》言“藥有五味，中涵四氣，因氣味而成其性”[1]。其中“四氣”“五味”皆屬于藥性。古人常將藥物的性能與性狀相聯(lián)系以解釋藥物作用，如麻黃味辛、微苦，性溫，能辛散苦泄，溫而散寒，故有解表散寒等功效。徐氏在《醫(yī)學(xué)源流論·藥石性同用異論》中提出:“蓋古人用藥之法，并不專取
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2020年94期2020-12-26
- 古法盡能新有余
草書，解之如下：徐氏草書恣肆之時(shí)則神龍垂海，卷雪千堆，怒龍噴浪，奇鬼搏人。看那鱗甲層層，滾滾雪濤，卷作金戈鐵馬撲面而來，頓覺眼角眉梢毫毛盡皆站立，漲墨如車蓋，渴筆如奔馬，密密麻麻，叱咤辟易，真如萬丈飛瀑，千仞壁壘，不可接之以暇矣，此當(dāng)是其草書“浩蕩感激”之意，或見“真放”二字之妙諦耳。徐氏草書空靈之時(shí)則清江水淺，月華可掬。一似東坡醉倒，解鞍溪橋，策杖緩步，徐徐歸來，遙見孤鴻明滅，沙洲如雪而境界清冷，深有蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之旨也。昔人“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”之語，即當(dāng)是
書畫藝術(shù) 2020年6期2020-03-03
- 宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展
輔徐溥創(chuàng)設(shè)的宜興徐氏義莊，(17)徐溥在明代雖然官至內(nèi)閣首輔，但目前學(xué)界對(duì)其認(rèn)識(shí)仍屬薄弱，特對(duì)其仕途作一簡(jiǎn)述。徐溥景泰五年(1454年)以榜眼身份入仕翰林院編修，歷經(jīng)景泰、天順、成化、弘治四朝。弘治皇帝即位后，徐溥以禮部尚書身份入內(nèi)閣，并于弘治五年(1492年)成為當(dāng)朝首輔，官至少師兼太子太師、華蓋殿大學(xué)士。弘治十一年(1498年)，因目疾致仕。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著明王朝開始明確支持宗族義莊的發(fā)展。但受限于具體資料和重視程度，學(xué)術(shù)界也僅是將宜興徐氏義莊作為明朝
思想戰(zhàn)線 2020年4期2020-02-22
- 吳逝冰《徐氏泥彩塑》
吳逝冰《徐氏泥彩塑》國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徐氏泥彩塑”第二代傳人徐興國(guó)，四川大英縣人，生于1953年，自幼隨其父徐得親學(xué)雕塑、繪畫、書法。徐得親是清末民初享有“楊塑羅畫蓋過天下”的川中塑像名師楊子園、羅體成的關(guān)門弟子。徐興國(guó)父子在繼承傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上努力探索實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色的泥塑工藝。近年，徐興國(guó)潛心立著，將從藝三十余年的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)整理匯編成二十多萬字的《徐氏泥彩塑技法》，為后人留下了寶貴的文史資料。同時(shí)著有精品白描范本《觀音尊像一百零八式》。在國(guó)家和各
現(xiàn)代藝術(shù) 2019年10期2019-09-10
- 從家譜檔案中看徽州宗族的變遷
——以《新安徐氏宗譜統(tǒng)系》為中心
文所涉及的《新安徐氏宗譜統(tǒng)系》為清朝乾隆時(shí)編纂而成，由歙邑傅溪族裔徐景京、徐慶，皇呈族裔孫徐共同纂輯，現(xiàn)存乾隆五年（1740）刻本，共六冊(cè)。一、徽州徐氏由來徽州的宗族一般有兩個(gè)來源，一個(gè)是土著居民——山越人，一個(gè)是外來居民——“中原衣冠”。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，徽州地區(qū)世家大族的始遷祖大多數(shù)是“中原衣冠”。這些封建士大夫合仕宦遷徙徽州地區(qū)定居的原因主要有：（1）逃避戰(zhàn)亂，（2）向往徽州山水，（3）宦游徽州，（4）隱居徽州。[2]徽州徐氏即是南渡士族中的典型一支
黑龍江史志 2019年2期2019-04-11
- 關(guān)于閩國(guó)“兩宮皇太后”
——閩國(guó)史事考信錄之二
斬，唯王兄弟扶母徐氏以從”。[2]撰寫于清嘉慶二十年(1815)的《王潮墓志銘》，先說當(dāng)初三兄弟“率眾南奔，扶母徐氏，建邦啟土，仁德保民”；又說 ：“大母徐氏，封河南郡夫人，享年六十有三，葬固始縣西嶺之陰?！盵3]《新唐書》《閩書》則稱，當(dāng)初在漳州時(shí)，王緒責(zé)令“無得以老弱自隨，犯者斬”后，“會(huì)母死，(三王)不敢哭，夜殯道左”。[4]不過這些記載都有可議者。首先，撰文年代都距事發(fā)年代久遠(yuǎn)，尤其是《王潮墓志銘》是在墓主去世九百余年后。其次，無論《廣武王傳》抑或
福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年4期2019-03-24
- 《金匱要略論注》簡(jiǎn)析*
(1671年)。徐氏據(jù)明代《金匱》徐镕本的條文次序予以注、論，力求發(fā)明原書蘊(yùn)奧，暢曉經(jīng)義，且對(duì)附方及最后《雜療方》等三篇亦予以注、論，可謂《金匱》注本中最早刊印的全注本。成書背景《傷寒雜病論》成書后屢經(jīng)戰(zhàn)火，雖經(jīng)宋臣整理，分為《傷寒論》和《金匱》流傳后世。然而，《傷寒論》備受歷代醫(yī)家重視，從金代成無己開始，有大量注釋著作問世，但《金匱》的注本直到明代才有趙以德所作《金匱方論衍義》，且流傳不廣。徐彬十分強(qiáng)調(diào)掌握經(jīng)典的重要性。將張仲景比作“醫(yī)家之周孔”，將《傷
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2019年1期2019-01-05
- 難逃的兇手
，只剩下了他老婆徐氏和他兒子。今年春天，他們母子二人搬到了這登州城里，在縣學(xué)旁邊一個(gè)胡同里，我剛才去看過了，趙文博在縣學(xué)里讀書，徐氏靠縫縫補(bǔ)補(bǔ)過日子。唉，沒想到這趙鄉(xiāng)紳一死，家里竟敗落到這種地步?！敝苊虾?jiǎn)說：“明天你跟我到他家里去一趟?！绷额^問周孟簡(jiǎn)：“大人，您真神了！您怎么知道這徐氏和趙文博搬家了？”周孟簡(jiǎn)笑了笑，說：“這沒什么神秘的，在云霧嶺時(shí)我發(fā)現(xiàn)整座山上只有在半山腰有座墳，因?yàn)榻衲暧晁蟊粵_毀了，那骷髏一定就是從這座墳里出來的。墳被沖毀卻沒修繕，
民間故事選刊·上 2018年11期2018-10-26
- 秦淮八艷之顧橫波：一代名花因恨死，為全氣節(jié)毀紅顏（一）
發(fā)愣。這時(shí)，就見徐氏手里提著一籃子香燭、紙錢走了進(jìn)來。她一進(jìn)門，便撲倒在停放著顧家奶奶遺體的床板前，喊了聲：“顧家奶奶，你怎么就這么走了呀……”這徐氏在干號(hào)了兩聲之后，就轉(zhuǎn)過身來對(duì)張氏說道：“賢妹，這人都有一死，千萬別哭壞了身子，現(xiàn)在天氣很熱，還是早點(diǎn)讓你婆婆入土為安吧。我看你這家里也沒個(gè)頂事兒的男人，有什么需要幫忙的，就跟老姐說……”“還能怎樣？”張氏好不容易收住了哭聲，道：“明天，就叫人把我這苦命的婆婆用一張席子卷了，抬出城去，埋了吧?！薄霸趺?？連口棺
北廣人物 2018年36期2018-09-29
- “明代三朝宰相”徐階的家譜
燕《（上海松江）徐氏族譜》是明嘉靖、隆慶和萬歷三朝宰相徐階家譜。徐階（1503年-1583年），字子升，號(hào)少湖，晚號(hào)存齋，溢文忠，探花及第，家族第五代孫。榮耀顯赫的華亭徐氏家族徐階高祖徐德成，是明洪武初人，世籍松江華亭（今上海松江）小蒸，以耕讀為業(yè)，家譜中是第一世。傳到徐階祖父徐禮，入贅郡城西門內(nèi)德豐橋黃氏。徐階父親徐黼，官至宣平縣（今浙江武義、麗水一帶）縣丞，后調(diào)至寧都縣丞，有惠政、御寇之功，兩縣都為其立祠祭祀。他經(jīng)常訓(xùn)導(dǎo)子孫說：“讀書不能做好人，即不如
家族企業(yè) 2018年6期2018-09-10
- 難逃的兇手
，只剩下了他老婆徐氏和他兒子。今年春天，他們母子二人搬到了這登州城里，在縣學(xué)旁邊一個(gè)胡同里，我剛才去看過了，趙文博在縣學(xué)里讀書，徐氏靠縫縫補(bǔ)補(bǔ)過日子。唉，沒想到這趙鄉(xiāng)紳一死，家里竟敗落到這種地步?！敝苊虾?jiǎn)說：“明天你跟我到他家里去一趟?！绷额^問周孟簡(jiǎn)：“大人，您真神了！您怎么知道這徐氏和趙文博搬家了？”周孟簡(jiǎn)笑了笑，說：“這沒什么神秘的，在云霧嶺時(shí)我發(fā)現(xiàn)整座山上只有在半山腰有座墳，因?yàn)榻衲暧晁蟊粵_毀了，那骷髏一定就是從這座墳里出來的。墳被沖毀卻沒修繕，
今古傳奇·故事版 2018年12期2018-07-16
- “偶”遇漳州
勝、陳南田，使用徐氏木偶雕刻的第六代傳人徐竹初雕刻的木偶，共同錄制了一系列漳州布袋木偶戲的經(jīng)典劇目。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，這些珍貴的影像在中國(guó)國(guó)家博物的“匠心傳承——徐竹初、徐強(qiáng)父子木偶藝術(shù)展”上，再次呈現(xiàn)于大眾眼前。表演者用五指操縱木偶，將《大名府》《虞姬別》《雷萬春打虎》等經(jīng)典劇目表現(xiàn)得淋漓盡致。一段精彩的漳州布袋木偶戲，除了表演者靈活的手上功夫，唱、念、做、打等唱腔的配合外，更離不開形象生動(dòng)的布袋木偶的制作。布袋木偶僅以頭部、手掌、腳的雕件和精致的服飾組成
中華手工 2018年4期2018-04-21
- 旴江醫(yī)著《壽世傳真》養(yǎng)生思想探析
宅，神乃形之主。徐氏提出修煉應(yīng)包涵兩個(gè)方面：一，外功養(yǎng)形。即通過按摩導(dǎo)引，使人身血脈流通，筋骨勁強(qiáng)；二，內(nèi)功養(yǎng)神。即通過調(diào)息，息心靜氣，使氣和而神靜。形神共養(yǎng)，則可卻病延年?！秹凼纻髡妗ば摒B(yǎng)宜行內(nèi)功第二》：“按摩導(dǎo)引之功既行之于外矣，血脈俱已流暢，肢體無不堅(jiān)強(qiáng)，再能調(diào)和氣息，運(yùn)而使之降于氣海，升于泥丸，則氣和而神靜，水火有既濟(jì)之功，所謂精根根而運(yùn)轉(zhuǎn)，氣默默而徘徊，神混混而往來，心澄澄而不動(dòng)，方是全修，亦是真養(yǎng)”［1］16-17。1.1 防患未然，保形宜行外
江西中醫(yī)藥 2018年4期2018-02-13
- 文獻(xiàn)學(xué)視閾下的《蘅花館詩(shī)鈔》用字研究
——兼議《中國(guó)書法全集73》徐氏楷書編排之失
陸儼少題簽，后有徐氏自述跋文一段，另鈐有“程景溪”“新安程氏圖書”“霞景樓書畫印”三方，現(xiàn)藏浙江省博物館?！吨袊?guó)書法全集73 楊峴﹑張?jiān)ａ摡p徐三庚﹑楊守敬卷》[1]157﹑上海書畫出版社《金罍野逸——徐三庚書法篆刻集》中有收錄。從文獻(xiàn)角度考慮，是作的諸多失誤對(duì)書家文獻(xiàn)精神的構(gòu)建有警示意義。一、徐氏抄錄由來王韜（1828—1897年），字紫詮﹑蘅華館主等，清末杰出思想家﹑政論家。徐氏跋中云“予與遯叟交三十余年矣，始見于滬上，遂訂縞纻”，可見二人交誼至深。而王
山西檔案 2018年5期2018-01-24
- 《古今醫(yī)統(tǒng)大全》針灸學(xué)術(shù)思想淺析
門縣)人[2]。徐氏天資聰敏，年少而通儒，曾寓京師，任職于太醫(yī)院，生平著作甚多，以《古今醫(yī)統(tǒng)大全》為著。該書內(nèi)容涉及廣泛，包括《內(nèi)經(jīng)》要旨、歷代圣賢名醫(yī)傳略、各家醫(yī)論、脈候、運(yùn)氣、經(jīng)穴、針灸、各科病驗(yàn)診治、本草、養(yǎng)生、醫(yī)案驗(yàn)方等等，其中卷六《經(jīng)穴發(fā)明》、卷七《針灸直旨》專論針灸，理論、臨證皆俱，見解獨(dú)到，具有一定臨床意義。現(xiàn)將《古今醫(yī)統(tǒng)大全》中涉及針灸內(nèi)容總結(jié)如下。1 推崇《內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生徐春甫深入研究并且十分推崇內(nèi)經(jīng)，認(rèn)為“自神農(nóng)氏開其天，黃帝氏繼天創(chuàng)
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2018年6期2018-01-21
- 論衛(wèi)輝徐世昌家祠的價(jià)值與開發(fā)
籍和家世，是研究徐氏家族興衰史的寶貴實(shí)物佐證，具有較高的史學(xué)與書法藝術(shù)價(jià)值，在建筑藝術(shù)上也具有典型的北方特色，是近代建筑的藝術(shù)瑰寶。做好徐氏家祠的保護(hù)和開發(fā)，對(duì)于傳承歷史文化，提升城市品質(zhì)，助推歷史發(fā)展都有著十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。在黃河之北、太行東麓、衛(wèi)水之畔的牧野古戰(zhàn)場(chǎng)之上，有一座擁有上百處歷史文化遺跡的城市——衛(wèi)輝市（明代稱之為衛(wèi)輝府）。其中，以比干廟、望京樓、香泉寺、姜太公故里、孔子擊磬處等為代表的人文景觀吸引了無數(shù)游客慕名而來。而曾任中華民國(guó)第
環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2017年44期2017-12-25
- 抒情傳統(tǒng)與徐志摩詩(shī)歌的古典美蘊(yùn)追尋
諸種主客觀緣由，徐氏詩(shī)歌自其誕生之日起，便陷入一個(gè)頗有“爭(zhēng)議”之巨大旋渦中，成為現(xiàn)代文學(xué)閱讀及研究史上一道奇特的文化景觀。譬如錢基博、蘇雪林曾高度稱贊徐氏詩(shī)歌創(chuàng)作，稱其可與魯迅小說相媲美、“一手奠定新詩(shī)壇基礎(chǔ)”；而茅盾、阿英則與他們意見相左，尖銳批評(píng)徐志摩是“中國(guó)布爾喬亞的‘開山’詩(shī)人”，是一位“個(gè)人主義者”。20世紀(jì)80年代以來，現(xiàn)代文學(xué)研究得到了“撥亂反正”，尤其是對(duì)周作人、張愛玲、徐志摩等部分有“爭(zhēng)議”的作家作品?！盃?zhēng)議”本身其實(shí)正說明了它們存在的價(jià)
名作欣賞 2017年20期2017-07-18
- 巧用黃泥塑萬象
質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“徐氏泥彩塑”國(guó)家級(jí)代表性傳承人徐興國(guó)對(duì)記者說。如果不是走進(jìn)大英縣“徐氏泥彩塑工作室”，你很難把一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品和眼前這位64歲的老人聯(lián)系在一起。很多四川人不止一次地?cái)?shù)過新都寶光寺500羅漢像，并且津津樂道，卻不知曾經(jīng)殘破不堪的羅漢像就是在徐氏父子手中重新煥發(fā)風(fēng)采的。泥塑，也稱“彩塑”，是中國(guó)民間雕塑工藝之一。其歷史之悠久，至少可上溯到距今4000年至1萬年前的新石器時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)泥塑在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷衍變和發(fā)展，形成了各種風(fēng)格和
四川黨的建設(shè) 2017年3期2017-06-19
- 四典中，誰是女謀頭
應(yīng)該是：王熙鳳、徐氏和王婆。粗略統(tǒng)計(jì)，四典中，設(shè)計(jì)和運(yùn)用謀略的女性共27位，分別是：《水滸傳》中的閻婆、潘金蓮、王婆、孫二娘、潘巧云、秦玉蘭六位；《三國(guó)演義》中的郭汜之妻、徐氏、孫夫人、伏后四位；《西游記》中的明月、白骨精、寶象國(guó)公主、觀音菩薩、鱖婆、鐵扇公主、黎山老姆、玉兔精八位；《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳、馬道婆、薛寶釵、五兒、晴雯、小丫頭、金桂、劉姥姥、王夫人九位。給設(shè)謀者排座次，是依據(jù)謀略水平高低，而不是依據(jù)設(shè)謀數(shù)量多少，若以數(shù)量多少論，那么排在第二位的
現(xiàn)代世界警察 2017年3期2017-01-26
- 徐氏超能筆
（4）班 徐慕達(dá)徐氏超能筆◆長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)燕山二小六（4）班 徐慕達(dá)徐氏超能筆是我這個(gè)燕山二小著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的。哈哈！因?yàn)槲倚招欤跃徒?span id="j5i0abt0b" class="hl">徐氏超能筆。這種筆胖胖的，功能可多了，可以用作紙條輸出器、造紙器、錄音筆、鐘、筆芯替換機(jī)、私人印章、制墨機(jī)等。它最大的本領(lǐng)就是造紙和制作墨水。造紙對(duì)它來說，簡(jiǎn)直就是小菜一碟。我們只要拔一些野草，從草木輸入口放到它里面，它就會(huì)啟動(dòng)儲(chǔ)存水的部件，讓水迅速流動(dòng)，利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)輾碎輪，將野草壓碎。然后，它把這些草屑輸送到熱水儲(chǔ)存器中
發(fā)明與創(chuàng)新 2016年19期2016-12-22
- 反正體書法家徐鵬藝術(shù)簡(jiǎn)介
商報(bào)名譽(yù)書法家，徐氏反書體創(chuàng)始人，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。中學(xué)鋼板刻字時(shí)靈感突現(xiàn)，始研習(xí)反書，歷時(shí)廿載，終成“徐氏反書體”，并獲國(guó)家版權(quán)部門《著作權(quán)證書》。為增強(qiáng)作品觀賞性和實(shí)用性，反書的同時(shí)兼容正書，逐漸形成自己反正書體的藝術(shù)風(fēng)格,深受軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)和業(yè)內(nèi)人士贊許。在主攻反正書體的同時(shí)，徐鵬先生亦擅榜書和草書，其書法法度嚴(yán)謹(jǐn)，以形帶神，神形互蘊(yùn)，濃淡相生，平正古拙，多次參加軍地書展，好評(píng)如潮。（本刊記者）善成萬事通達(dá)天道酬勤佛厚德載物舍得壽一帆風(fēng)順
山東農(nóng)機(jī)化 2016年6期2016-12-21
- 斷魂千里，夜夜岳陽樓
遠(yuǎn)眺，繁盛至極。徐氏便出生于此，年少時(shí)，她常沿洞庭湖漫步，見幾點(diǎn)飛鳥拂水而過，夾岸葦叢深處隱約有鴨群嬉戲。她也曾無數(shù)次登上岳陽樓，觀河川縱橫交錯(cuò)、晚霞遍染蒼穹、街巷華燈初上……初次見到徐君寶時(shí)，他正憑欄遠(yuǎn)望，青灰長(zhǎng)衫被晚風(fēng)吹緊，顯出一派勁挺身姿。豆蔻年華的少女就在這初見一瞬將心交付，兩人對(duì)視之際，劇烈的心跳蓋過了獵獵風(fēng)聲。遠(yuǎn)處霞光漸染，為她的面龐涂上深深淺淺的紅暈，也照見他眼中百轉(zhuǎn)千回的柔情。后來，她成了他的妻。洞房花燭夜，他輕輕揭開紅蓋頭，將夜夜岳陽樓合
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年11期2016-12-02
- 家族與城堡：龍南關(guān)西徐氏宗族個(gè)案研究
與城堡：龍南關(guān)西徐氏宗族個(gè)案研究黃志繁（南昌大學(xué)人文學(xué)院歷史系，江西南昌，330031）龍南縣關(guān)西徐氏崛起的關(guān)鍵點(diǎn)在于明中期到明末，這一時(shí)期，他們借助協(xié)助官方平定地方盜賊契機(jī)，成為地方上的“軍功家族”。清初，他們又致力于科舉，成功地從“軍功家族”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆嘶录易濉薄Ｍ瑫r(shí)，在商業(yè)上也獲得了巨大的成功。晚清，隨著地方動(dòng)亂的重新開始和家族內(nèi)部的一些因素，關(guān)西徐氏逐漸走向衰落。關(guān)西新圍之所以能夠建造起來，應(yīng)該是關(guān)西徐氏家族從明代中期以來社會(huì)地位和財(cái)富積累的結(jié)果，反
地方文化研究 2016年3期2016-11-11
- 徐氏超能筆
徐氏超能筆是我這個(gè)燕山二小著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的。哈哈！因?yàn)槲倚招?，所以就?span id="j5i0abt0b" class="hl">徐氏超能筆。這種筆胖胖的，功能可多了，可以用作紙條輸出器、造紙器、錄音筆、鐘、筆芯替換機(jī)、私人印章、制墨機(jī)等。它最大的本領(lǐng)就是造紙和制作墨水。造紙對(duì)它來說，簡(jiǎn)直就是小菜一碟。我們只要拔一些野草，從草木輸入口放到它里面，它就會(huì)啟動(dòng)儲(chǔ)存水的部件，讓水迅速流動(dòng)，利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)輾碎輪，將野草壓碎。然后，它把這些草屑輸送到熱水儲(chǔ)存器中，當(dāng)草屑被泡軟后，將草屑變成草漿。草漿被刮紙機(jī)分成一塊塊的，最后烘
發(fā)明與創(chuàng)新·小學(xué)生 2016年5期2016-08-17
- 塑人塑鬼塑神明
泥塑像，全都出自徐氏之手，他們?cè)谙喔糌S都350多千米的遂寧市大英縣。這門塑人塑鬼塑神明的泥彩塑技藝，在徐家人手里已經(jīng)傳了100多年。從養(yǎng)家糊口開始徐家在大英縣一個(gè)偏僻的街道上，兩間簡(jiǎn)陋的臨街鋪面。店內(nèi)沒有開燈，看不真切，只鋪面柱子上的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐氏泥彩塑”牌子顯示著它與周圍的不同。聽得動(dòng)靜，一個(gè)帶著眼鏡，清瘦卻精神的老人從鋪內(nèi)伸出頭來。他叫徐興國(guó)，是徐氏泥彩塑第4代傳承人。鋪面展示的作品不多，且都是小件?！斑@些都是閑著沒事做的小玩意，好東西都在
中華手工 2016年5期2016-06-04
- 會(huì)跳的骷髏
，只剩下了他老婆徐氏和他兒子，今年春天搬到了這登州城里，在縣學(xué)旁邊一個(gè)胡同里，我剛才去看過了，趙文博在縣學(xué)里讀書，徐氏靠縫縫補(bǔ)補(bǔ)過日子。唉，沒想到這趙鄉(xiāng)紳一死，家里竟敗落到這種地步?！敝苊虾?jiǎn)說：“明天你跟我到他家里去一趟?！绷额^問周孟簡(jiǎn)：“大人，您真神了！您怎么知道這徐氏和趙文博搬家了？”周孟簡(jiǎn)笑了笑，說：“這沒什么神秘的，在云霧嶺時(shí)我發(fā)現(xiàn)整座山上只有在半山腰有座墳，因?yàn)榻衲暧晁蟊粵_毀了，那骷髏一定就是從這座墳里出來的。墳被沖毀卻沒修繕，說明這家人已很
小小說月刊·下半月 2016年5期2016-05-14
- 徐馬正 敦親睦族繫鄉(xiāng)誼
徐馬正先生，香港徐氏宗親會(huì)理事長(zhǎng)、香港惠州社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)會(huì)董、香港惠陽聯(lián)誼會(huì)會(huì)董、香港惠陽蘇徐李鍾石宗親聯(lián)會(huì)連任主席（至2017年）、東方映藝娛樂製作公司董事。香港徐氏宗親會(huì)以“敦睦宗誼，弘揚(yáng)祖德，團(tuán)結(jié)友愛”為宗旨，致力於推動(dòng)和發(fā)揚(yáng)華夏民族傳統(tǒng)宗族文化，秉持愛國(guó)愛港愛鄉(xiāng)的精神，為祖國(guó)的和平統(tǒng)一、香港社會(huì)的和諧穩(wěn)定盡一份心力。19世紀(jì)初，東南亞華人社會(huì)發(fā)展起了宗親會(huì)，那是宗親會(huì)的萌芽期，是同宗會(huì)、家族性質(zhì)的家族會(huì)，它以血緣和地緣相結(jié)合為特徵，為祭祀共同先祖、調(diào)
杰出人物 2016年6期2016-05-14
- 會(huì)跳的骷髏
，只剩下了他老婆徐氏和他兒子，今年春天搬到了這登州城里，在縣學(xué)旁邊一個(gè)胡同里，我剛才去看過了，趙文博在縣學(xué)里讀書，徐氏靠縫縫補(bǔ)補(bǔ)過日子。唉，沒想到這趙鄉(xiāng)紳一死，家里竟敗落到這種地步?！敝苊虾?jiǎn)說：“明天你跟我到他家里去一趟?！绷额^問周孟簡(jiǎn)：“大人，您真神了！您怎么知道這徐氏和趙文博搬家了？”周孟簡(jiǎn)笑了笑，說：“這沒什么神秘的，在云霧嶺時(shí)我發(fā)現(xiàn)整座山上只有在半山腰有座墳，因?yàn)榻衲暧晁蟊粵_毀了，那骷髏一定就是從這座墳里出來的。墳被沖毀卻沒修繕，說明這家人已很
民間故事選刊·下 2016年3期2016-04-06
- 蛾眉覆細(xì)雪，寒梅鑄清魂
命理，不得善終，徐氏自然也逃不過。建安八年，孫翊擔(dān)任丹陽太守，在任期間，百姓安樂，民風(fēng)淳樸。三國(guó)風(fēng)云無常，一風(fēng)一水都好似暗藏殺機(jī)，而孫翊敢于直言，因此招人嫉妒。丹陽郡丞戴員和督將媯覽常常想要除掉孫翊，于是和孫翊的隨從邊洪結(jié)為心腹，伺機(jī)謀殺孫翊。一天，孫翊邀請(qǐng)眾賓客共用晚宴，戴員和媯覽也被邀請(qǐng)前來。那日大雪突至，似嵐似煙，北雁聲聲，流淌在寒煙中。徐氏感覺天氣異常，遂卜了一卦，繼而凝眸輕嘆，說卦象大兇，于孫翊極為不利。即便如此，孫翊也不聽勸告，執(zhí)意會(huì)客。雪紛紛
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年2期2016-03-29
- 論徐光啟《毛詩(shī)六帖》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)性研究
固大有裨益”⑤。徐氏在書中征引的詩(shī)賦雜文范圍不局限于本朝作品，如：“夏之日，冬之夜，古詩(shī)：‘愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列?！铡对垢璩{(diào)》‘未夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！汀秳e賦》‘夏簟青弓畫不暮，冬缸凝弓夜何長(zhǎng)。’此等翻案最多，終是本初二語宛轉(zhuǎn)無盡，含蓄有余，愈諷愈深，愈尋愈遠(yuǎn)。句法神品?！雹蓿ā短骑L(fēng)·葛生》）《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代距我們較遠(yuǎn)，但是古詩(shī)、陶詩(shī)、江賦的時(shí)代距我們稍近，用后世作品對(duì)“夏之日，冬之夜”進(jìn)行解讀，以近釋遠(yuǎn)，無形中拉近了文本與讀者的距離，也便于讀者在
名作欣賞 2016年23期2016-03-11
- 鄭板橋廢止“法令”
到了鄭板橋的夫人徐氏，請(qǐng)她勸勸丈夫廢止這個(gè)法令。徐氏得知實(shí)情后，決定幫幫屠夫們。不久后的一天晚上，一身疲倦的鄭板橋剛睡到床上，便聽見屋梁上有動(dòng)靜之聲，原來是兩只老鼠在嘶叫。一開始鄭板橋并不在意，可誰知，那兩只老鼠整夜都在鬧騰，讓他根本無法正常入睡。第二天天亮?xí)r，鄭板橋才看明白了老鼠徹夜嘶叫的真正原因，原來它們是被人用麻繩系住腿和尾巴，然后故意吊在屋梁上的。鄭板橋當(dāng)即叫來了家傭，生氣地詢問是誰干的，結(jié)果被告知是夫人徐氏。“夫人為何做出如此無聊，有失風(fēng)范之事，
人生十六七 2015年4期2015-11-21
- 古聲調(diào)在《徐氏類音字匯》中的分合
0097）一、《徐氏類音字匯》介紹《徐氏類音字匯》由徐宗斌所著，于民國(guó)十六年在上海深柳書屋出版發(fā)行，是一部以鹽城話語音系統(tǒng)為基礎(chǔ)的方言韻書。此書的編寫目的主要是為了方便檢字，因?yàn)橛行┳执蠹铱陬^上能說出來，但不會(huì)寫，徐宗斌把這些字收集起來，便于當(dāng)?shù)厝擞龅轿淖掷щy時(shí)檢索。《徐氏類音字匯》共收字13169個(gè)，在編排的時(shí)候，先按照韻排列，分十五個(gè)韻；每一韻中，又按照聲調(diào)排列，把同音的字排列在一起，聲調(diào)的次序?yàn)槠?、上、去、入，而平聲又分為兩類，書中沒有另立名稱，都標(biāo)
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-06-15
- 清末鹽城方言韻書《徐氏類音字匯》述論
末鹽城方言韻書《徐氏類音字匯》述論馮青青1,2(1.鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002；2.南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)《徐氏類音字匯》是由徐宗斌編著的一本方言韻書，代表了一百多年前的鹽城方言語音。文章介紹《徐氏類音字匯》的作者、成書過程、編寫體例及影響，認(rèn)為它在研究鹽城方言及蘇北江淮官話語音史方面具有重要的價(jià)值?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">徐氏類音字匯》;鹽城方言;韻書;蘇北江淮官話;語音史《徐氏類音字匯》是鹽城人徐宗斌所著的一本以鹽城方言音系為基
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年3期2015-05-02
- 從《洄溪醫(yī)案》試析徐大椿診治特色
清代江蘇吳江人。徐氏治學(xué)，具有實(shí)事求是的精神，又善于吸取前人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)醫(yī)學(xué)研究主張從源到流，首先熟讀《內(nèi)經(jīng)》《本草》和《傷寒》《金匱》等古典著作，繼而博覽《千金》《外臺(tái)》，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以廣見識(shí)，然后通過臨證，務(wù)使理論聯(lián)系實(shí)際[1]。他著有 《難經(jīng)經(jīng)釋》、《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》、《醫(yī)貫砭》、《醫(yī)學(xué)源流論》、《傷寒類方》、《蘭臺(tái)軌范》、《慎疾芻言》、《洄溪醫(yī)案》等著作。其中《洄溪醫(yī)案》為徐氏晚年撰著，由其弟子金復(fù)村珍藏，爾后王士雄對(duì)原書進(jìn)行編次附按后，于徐氏逝世85
江蘇中醫(yī)藥 2015年4期2015-04-15
- 淺論明清吳江徐氏之家學(xué)家風(fēng)
8）淺論明清吳江徐氏之家學(xué)家風(fēng)陳慧麗 （南京曉莊學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，江蘇 南京 210028）明清時(shí)期，吳江徐氏家族不僅能以德行感外和以忠義孝烈著稱，而且重文輕宦，詩(shī)禮傳家。這一家族文化在延繼家聲及彰顯地域文化方面起到了非常重要的作用。吳江徐氏；家學(xué)；家風(fēng)明清時(shí)期的江南，不僅經(jīng)濟(jì)在全國(guó)最為發(fā)達(dá)，而且文化之繁榮也盛極一時(shí)。吳江作為江南的望邑，“不獨(dú)財(cái)賦甲天下，而亦以其人重歟”①見《吳江縣志?序》卷首。。因此，旖旎的自然風(fēng)光和深厚的人文淵藪，使吳江在有清一代占據(jù)
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-04-10
- 糖果市場(chǎng)硝煙彌漫 巨頭頻出招尋突圍
場(chǎng)占有率第一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">徐氏家族的老三，徐福記常務(wù)董事長(zhǎng)表示。而另一方面，國(guó)內(nèi)糖果市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)正日益激烈，自從去年雀巢收購(gòu)徐福記60%的股權(quán)之后，作為臺(tái)灣家族企業(yè)重要樣本的徐福記未來如何發(fā)展，一直是外界關(guān)注的問題。2014年春節(jié)的糖果市場(chǎng)徐福記能否順利突圍，或許可以稍解外界的疑問。包裝改版、推出優(yōu)惠應(yīng)變化春節(jié)是糖果銷售旺季，而作為“新年糖”創(chuàng)始者的徐福記對(duì)于年前這塊市場(chǎng)自然不想放過。但從市場(chǎng)來看，隨著人們生活水平的提高，糖果已經(jīng)不再像之前過年才消費(fèi)的食品，糖果年貨市場(chǎng)
食品界 2014年2期2014-03-05
- 新發(fā)現(xiàn)的潘天壽茶畫《與君共歲華》
們又在重慶相聚，徐氏時(shí)在國(guó)民政府教育部任職。潘氏先在國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校任教，后在美術(shù)教育委員會(huì)任職。畫題“銘竹嫂夫人”即徐伯璞夫人蔡銘竹女士。蔡銘竹（1909-1980），廣東番禺人，時(shí)在重慶某小學(xué)任教。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間。潘氏與徐氏意趣相投，當(dāng)時(shí)潘氏單身，生活清苦，徐氏經(jīng)常邀請(qǐng)潘天壽到家中小酌。期間潘氏常在徐氏家作畫，凡中意之作，均贈(zèng)送徐氏夫婦?！杜c君共歲華》作于1945年。是年春節(jié)，徐氏又邀請(qǐng)他到家中品茗賞梅，共度佳節(jié)。潘氏頗有雅興，潑墨作畫題贈(zèng)女主人
茶博覽 2014年4期2014-02-08
- 徐大椿學(xué)術(shù)思想探析
徑清風(fēng)處士墳”是徐氏臨終前為自己所撰之墓聯(lián)，其清高雅士之風(fēng)可見一斑。筆者敬仰徐氏醫(yī)德之高，醫(yī)術(shù)之精，品讀《徐靈胎醫(yī)學(xué)全書》，對(duì)其學(xué)術(shù)思想加以分析和整理，以茲同饗。1 仁心仁術(shù)孫思邈曰:“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”［1］2。為醫(yī)者，先存慈悲惻隱之心，方可行醫(yī)，醫(yī)學(xué)是施行仁愛之術(shù)。徐大椿以為“天地有好生之德，圣人有大公之心”［2］131，其醫(yī)德高尚，醫(yī)風(fēng)誠(chéng)篤，并直言“人之所系，莫大乎生死”，而“醫(yī)藥為人命所關(guān)”［2
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2014年17期2014-01-25
- 金蓮有幾寸？
她是張秀才的娘子徐氏，住在柳條胡同，人家都叫她賽嫦娥。她每月初一、十五必來這里上香?！敝炜÷犕?，沖唐彪使了個(gè)眼色，兩人悄悄離開了茶水?dāng)?。來到僻靜處，朱俊湊到唐彪耳邊，如此這般講了一番。唐彪聽得眉開眼笑，一個(gè)勁夸朱俊足智多謀。闊少當(dāng)轎夫一晃過了半月。這天，朱俊和唐彪起了個(gè)大早，他們穿上仆人的衣裳，來到柳條胡同外守候。過了一會(huì)兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見兩個(gè)轎夫抬著一頂空轎朝胡同口走來。朱俊趕忙迎上前，沖打頭的轎夫問道：“這頂轎子，可是張秀才家雇的？”轎夫點(diǎn)點(diǎn)頭：“沒錯(cuò)，秀才
故事會(huì) 2013年4期2013-05-14
- 秋香大唐伯虎20歲
徐廷瑞次女為妻。徐氏文靜秀氣、溫柔體貼?？上Ш胫纹吣辏?494年），徐氏由于產(chǎn)后過熱，離開了相伴六年的丈夫。兩年后，唐寅續(xù)弦，娶了一名姓何的女子。但何氏嫌貧愛富，后來主動(dòng)離開了他。唐寅第三任妻子，人稱沈九娘。沈九娘雖曾淪落風(fēng)塵，但嫁入唐家后，一直恪守婦道，對(duì)唐寅體貼入微，并為其生下一女。然而沈九娘和徐氏一樣，先于唐寅一步，告別了人世?！疤撇Ⅻc(diǎn)秋香”的故事雛形最早出現(xiàn)在明代的筆記體小說中，其中明代小說家王同軌的《耳談》，敘述的故事和現(xiàn)在我們所知道的基本吻合
幸?！傋x 2012年11期2012-05-08
- 《楊敬齋針灸全書》考略
大全》、朱鼎臣《徐氏針灸全書·銅人針灸全書》(又名《針灸全書》,現(xiàn)存于日本國(guó)立公文書館內(nèi)閣文庫(kù))均有相類似之處,但該書下卷所載各種疾病針方圖譜達(dá)104幅之多,為其他書籍所不及。1 作者《楊敬齋針灸全書》卷端題名“建陽 九十翁 西溪 陳言著,御醫(yī) 直隸 常州 懷仁 張應(yīng)試校正,江右 安?？h 懷洲 歐陽惟佐錄”,后世據(jù)此認(rèn)為該書的作者為“陳言”。但書名為“楊敬齋”卻又令人生疑。因此,“陳言”與“楊敬齋”之間有何淵源成為該書研究的疑點(diǎn)之一。就目前而言,關(guān)于該書作
上海針灸雜志 2012年11期2012-04-13
- 《徐聲江蒲工作室》啟事
來信索書?！吨腥A徐氏宗親聯(lián)誼會(huì)》正籌建中，恭請(qǐng)各地族長(zhǎng)通聯(lián)。同時(shí)啟動(dòng)《中華徐氏古今名人大典》、《中國(guó)地名典故趣集》恭喜請(qǐng)全國(guó)文化人士投稿（打印稿）均以書代酬。2011年《第五屆全國(guó)青少年對(duì)聯(lián)夏令營(yíng)》活動(dòng)在漢川市舉行，本人已制作“百米揮聯(lián)為反腐；行程萬里崇倡廉”的百米長(zhǎng)卷一幅，恭請(qǐng)海內(nèi)外各界名家名人入卷。（并制作同版饋贈(zèng)入卷者惠存）電話：0712-8448571（晚）手機(jī)：13377833936431600湖北省漢川市北橋投遞分局張哲轉(zhuǎn)《徐聲蒲工作室》收
對(duì)聯(lián) 2011年3期2011-11-20
- 從《洄溪醫(yī)案》探析徐靈胎對(duì)急危重癥的診療
夾敘夾議，均是經(jīng)徐氏精心選擇，頗具代表性的，其中大多是急危重癥的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)紀(jì)實(shí)，對(duì)我們今天的臨床治療仍有非常重要的參考價(jià)值?，F(xiàn)對(duì)徐靈胎診療急危重癥的特點(diǎn)進(jìn)行分析，以供參考。1 洞察入微，辨證精準(zhǔn)《洄溪醫(yī)案》所載多為急危重癥，或昏厥遺尿，或不省人事，或氣方絕，或已辦后事，或陽越之證等等。面對(duì)這些病證，徐氏往往胸有成竹，細(xì)心診察，隨證處方用藥，使病人轉(zhuǎn)危為安，關(guān)鍵就在于他面對(duì)病人時(shí)能夠洞察入微，辨證精準(zhǔn)，且能力持己見。如《洄溪醫(yī)案·中風(fēng)》中“運(yùn)使王敘揆中風(fēng)”一案
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年6期2011-04-13
- 徐燦詞風(fēng)成因淺探
，倍顯蒼涼渾厚。徐氏之詞婉約之中透露出巾幗不讓須眉的清幽沉郁之風(fēng)。本文擬從歸隱、清初文學(xué)環(huán)境等社會(huì)時(shí)代背景和文學(xué)內(nèi)部發(fā)展以及徐氏自身等因素來淺探其詞風(fēng)成因。關(guān)鍵詞：歸隱清初文學(xué)環(huán)境家國(guó)之感文學(xué)內(nèi)部發(fā)展清幽沉郁詞風(fēng)根據(jù)程郁綴《徐燦詞新釋輯評(píng)》，徐燦有詞集《拙政園詩(shī)馀》，其中共收錄其詞99首，所用詞調(diào)共46調(diào)。從創(chuàng)作形式來看，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)其都有所涉及，但比較明顯的是，詞人比較偏愛小令和中調(diào)的詞體創(chuàng)作形式。從內(nèi)容上來看，女詞人繼承了婉約詞派的衣缽，深諳婉約詞
文教資料 2009年18期2009-08-31
- 六指血手印
布裙的婦人，自稱徐氏，說昨天深夜她外出回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)丈夫劉仁先被人殺死在家中。一聽出了命案，王德超不敢怠慢，連忙帶著衙役仵作直赴命案現(xiàn)場(chǎng)。徐氏的家在一條小巷，房屋簡(jiǎn)陋，后面是一塊菜地。王德超剛進(jìn)屋，就聞到了一股濃烈的血腥味，只見一名中年男子匍匐在地上，胸膛插著一把短刀。王德超是個(gè)極為細(xì)致之人，他認(rèn)真地勘察起屋里的情形。地上有一排清晰的足印，足印很大，顯然是成年男子留下的。王德超想起昨夜曾下了一場(chǎng)小雨，足印上有泥痕，而屋子前面是用青石板鋪成的，連接著大道，根本
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2009年1期2009-02-18
- 多方搜求
，共二十冊(cè)，收錄徐氏著譯十六種，信札二十一通及佚文五篇。集中收入的著譯，有不少是此前人們所罕見的。如《徐氏庖言》，不僅反映了徐光啟的科學(xué)和軍事思想，而且體現(xiàn)了他不畏魏黨誣陷、彈劾，要求挽救國(guó)家危亡的愛國(guó)熱忱。但此著明刻本流傳極少，清乾隆時(shí)又被列為禁書，僅存的一部，現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書館。這次根據(jù)從巴黎攝回的照片影印收入集中。此外，集中還收入了莫文驊將軍珍藏的《兵機(jī)要訣》抄本，復(fù)旦大學(xué)圖書館館藏的《考工記解》抄本，國(guó)內(nèi)早已失傳的、現(xiàn)存英國(guó)牛津鮑德利安圖書館的《
讀書 1984年3期1984-07-15