程亞文

美國總統(tǒng)大選的漫漫煙塵還未徹底消散，隨之而來的法國大選和英國大選又先后在歐洲掀起波瀾。美國、歐洲出現(xiàn)的政治亂象，已與歷史上曾盛極一時的羅馬和榮耀無限的威尼斯庶幾相似，它們都是逐漸在“幸?！敝凶呦蛄顺翜S，開拓進取的精神消亡殆盡。

為什么當今時代缺乏戰(zhàn)略家

政治衰敗是整體性的精神潰敗，其中最顯眼的往往是精英階層的精神墮落，不再從長計議國家的未來，不再為解決國家面臨的問題和挑戰(zhàn)而奮力拼搏，相反只知道斤斤計較，只有眼前而無長遠，只有利益而沒原則。當今的國際社會面臨諸多嚴重問題，正需要具有大格局和大視野的戰(zhàn)略家站出來，引領(lǐng)世界走出困境。但同20世紀上半葉政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域一大批戰(zhàn)略家橫空出世的景象相比，現(xiàn)今各領(lǐng)域可稱得上戰(zhàn)略家的著實不多。為什么當今時代缺乏戰(zhàn)略家呢？

一個原因是筆者一再指出的知識短缺。與第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時相比，今天我們又處在了一個新的世界，不少事物和現(xiàn)象是以前任何時代都沒出現(xiàn)過的。比如，與70多年前全球人口大部分還生活在農(nóng)村、全球總體上還可稱為“鄉(xiāng)村社會”相比，如今全球人口超過50%已生活在城市，全球總體上已是“城市社會”。諸多新生事物和現(xiàn)象疊加，使這個世界的復雜程度遠超歷史上的任何時候。但人類觀察世界的視角和方法更新并沒那么迅速，想要適時做到用確定性的知識來處理不確定性顯著加劇的世界，實在太難。

從科學角度說，任何模型都有邊界，量變一定會引起質(zhì)變。20世紀下半葉以來一度象征確定性的西方知識和話語體系，不僅已解釋不了世界，甚至連解釋自己都變得困難。在當今這樣一個前所未見的工業(yè)化、信息化社會，古往今來所有的模型、概念、分析范式、知識體系都不夠用了。戰(zhàn)略是對全局的考慮和籌劃，需要綜合考慮各種事實來進行權(quán)衡選擇，但在新的知識范式出現(xiàn)之前，國際舞臺上的政治人物和專家學者們，很難做到準確把握各種事實及其之間的關(guān)系，因而也就難以做出恰當?shù)膽?zhàn)略籌劃。

另外一個原因是，20世紀下半葉以來全球政治生態(tài)的演變也妨礙了戰(zhàn)略家的產(chǎn)生?！懊裰鞯牡谌ā睅碚螀⑴c的普遍化和契約關(guān)系的拓展，但也帶來了政治決斷的平庸化。民主政治所形成的“毒販”（政客）與“癮君子”（選民）的同盟，使民眾一味要求持續(xù)的福利增長，而政治家為自身前途考慮只顧眼前民意，既無意愿也沒能力為國家做長久打算，那些有這種意愿的政治家，則幾乎沒可能獲得民眾支持。戰(zhàn)略也是對未來長遠的考慮和籌劃，而民主的精致化導致了“政治過度”，使得政治喪失了規(guī)劃國家未來的功能。

契約關(guān)系的泛濫式拓展損害國家長命久安的情況，曾見于羅馬帝國晚期。羅斯托夫采夫描述道，羅馬帝國晚期出現(xiàn)“大眾社會化”與政治文化的頹廢，表現(xiàn)之一就是以法庭辯論為代表的法律精神在羅馬的衰落，法庭和判決被辯論所左右，而辯論取決于喝彩，“那位被喝彩得最大聲的，就是最差勁的辯論家”；表現(xiàn)之二是朗讀會的流行與素質(zhì)低落，使貴族的節(jié)制精神衰敗，“群眾的君臨與專政、民主政治與獨裁政治令人意外地具有親近性”。這種景象，對今天的人們來說并不陌生。

不單是時代的缺憾更是風險

一個戰(zhàn)略家稀少的時代并不僅僅是一種缺憾，更是一種危險。那意味著幾乎沒有人能為國家和世界的未來命運做出思考籌劃，因而也意味著世界將要面對一個極其不可捉摸的未來。征諸歷史，世界在大多數(shù)時候都是風險世界，而未來的風險往往潛藏在現(xiàn)在、需要及時有所體認和著手化解。也因于此，對未來長遠和全局的籌劃實在太重要了，如果不能做到這一點，將危險消除于當下，那么問題將越積越大，甚至可能在未來導致無法應對的失控局面。兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，某種程度上就是在新的事實和事實關(guān)系來臨之際，歐洲政治家們普遍無知無覺，沒有想到著眼未來，在推進知識范式的更新中對現(xiàn)實做出糾正。

兩次世界大戰(zhàn)之際，一大批戰(zhàn)略家紛涌而出，而他們在戰(zhàn)爭的狀態(tài)下成批出世，也成了兩場人類悲劇的注腳。這給后世的教訓是，世界不僅需要適時更新知識，也需要有能力為未來做出籌劃的戰(zhàn)略家和先行者。

文明的創(chuàng)造、更新和復興都由人來完成。征諸歷史，任何具有國際影響力的國家，在其開拓文明境界的轉(zhuǎn)折過程中，都會出現(xiàn)在知識、品格、理想、格局等方面具備特殊質(zhì)地的新人群，他們準確把握時代脈搏，思想敏銳、意志堅決、敢于擔當，深刻明悉國家發(fā)展方向，也洞察自己國家的國際追求，在各層面有力發(fā)揮引領(lǐng)作用。

以往一個世紀特別是其前期，中國曾一度迎來尚武精神的復興，無論國民黨的北伐，還是共產(chǎn)黨的革命，都一改傳統(tǒng)士大夫階層只尚空談、不尚行動的舊習，為中國的重新統(tǒng)一和走上富強之途提供了強大精神動力。這種在壓迫中迸發(fā)出來的血性，絕非出自舊文人的救國自覺，而是新知識階層在肉體和精神上得到武裝的結(jié)果。

過去三十多年來的改革開放中，中國的社會階層漸趨分化，社會形成不同利益群體，但適應時空變化、具有博大視野、扎根于中國文明五千年血脈、同時深懷世界抱負的新人群，還未大量出現(xiàn)，而變化的時代恰在呼喚這個新人群的出現(xiàn)和壯大。最近這些年來關(guān)于中國“鷹派”“鴿派”的爭論反映了中國社會在當下時刻的某種呼聲，可能也預示著具有高度文明自覺的“新人”將結(jié)束目前的零星個體狀態(tài)，在各個領(lǐng)域成批涌現(xiàn)。

無論對于一個國家還是廣大世界，這個有能力引領(lǐng)潮流的新人群的現(xiàn)身與登場，都是建構(gòu)夢想和實現(xiàn)發(fā)展的重要保證?！?/p>

（作者是上海外國語大學國際關(guān)系與公共事務學院教授、盤古智庫學術(shù)委員）