張蒙

摘要：傳統(tǒng)文化元素是需要我們當(dāng)代人繼承并發(fā)揚(yáng)的，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代的VI設(shè)計(jì)中，更是我們當(dāng)代企業(yè)共同關(guān)注的話題。在全球一體化的大背景之下，本文對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中更好地達(dá)出來(lái)進(jìn)行探討，一起現(xiàn)代企業(yè)在文化的渲染中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代；VI設(shè)計(jì)；表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是從文化的角度出發(fā)的，由生活在中華大地上的人民所創(chuàng)作，在中國(guó)的漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷傳承，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中有一些元素極具代表性，被人們稱之為傳統(tǒng)文化元素?？v觀企業(yè)VI設(shè)計(jì)之中的傳統(tǒng)文化元素，我們能夠發(fā)現(xiàn)它只是曇花一現(xiàn)的，其根本原因就在于現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)依舊沒(méi)有形成具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化特征體系。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素卻是豐富多彩的，如果將其在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中表達(dá)，正是本文所探討的話題。

一、傳統(tǒng)文化元素在中華“老字號(hào)”VI設(shè)計(jì)中的表達(dá)

在中華燦爛的歷史文明中，出現(xiàn)了很多的老字號(hào)品牌，這些中華老字號(hào)很好地傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，贏得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。然而，老字號(hào)企業(yè)對(duì)于視覺(jué)的形象管理相對(duì)散亂，致使中華傳統(tǒng)文化元素的個(gè)性缺乏。很過(guò)的老字號(hào)都沒(méi)有在VI設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)文化延伸，這是值得我們惋惜的，這也引導(dǎo)了現(xiàn)代企業(yè)VI的設(shè)計(jì)，致使傳統(tǒng)文化元素相對(duì)匱乏?！袄献痔?hào)”在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化有充足的認(rèn)識(shí)，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有一定深入的了解，這樣才能充分地把握設(shè)計(jì)的靈魂和核心，才能真正地讓傳統(tǒng)的文化元素為企業(yè)樹(shù)立良好的形象。以“同仁堂”為例，這家公司在清朝康熙八年創(chuàng)立，在漫長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展中逐漸成為中國(guó)藥業(yè)的王牌，長(zhǎng)盛而不衰。

在“同仁堂”的VI設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者遵守同仁堂人共同恪守的古訓(xùn)，制藥的過(guò)程繁瑣卻不能節(jié)約人力，制藥的成本雖然昂貴卻不能偷工減料，同仁堂的制藥雖然鮮有人見(jiàn)，然而同仁堂人的心卻是天地所鑒定的。同仁堂的VI設(shè)計(jì)是出自于同仁堂的工人的，因?yàn)檫@些工人最熟悉同仁堂，因而才能夠用干練的筆法將標(biāo)志繪制地頗有深意。同仁堂的VI標(biāo)志整體是一個(gè)圓形，這就象征著同仁堂制藥中的藥“丸”；“同仁堂”的三個(gè)字是出自著名的書(shū)法家啟功之手的，他將字體書(shū)寫(xiě)的古樸又不失端莊，格外引人注意，這也代表了同仁堂對(duì)藥品質(zhì)量的保證；中間字的兩旁有“雙龍”，其形狀類似草葉形，同時(shí)代表著草和龍，寓意著中藥和龍兩者都是同仁堂的重要精神，這同樣也是我們中華民族所特有的傳統(tǒng)文化；“雙龍”之間有明珠一顆。寓意著同仁堂是一顆璀璨當(dāng)代明珠，又預(yù)示著同仁堂生產(chǎn)的藥品如同璀璨的明珠。

“老字號(hào)”在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)之時(shí)，充分挖掘了中華民族的傳統(tǒng)文化元素，其企業(yè)中的燈籠、招牌、標(biāo)記幌子、建筑等等，都能夠體現(xiàn)出一定的傳統(tǒng)文化風(fēng)味。就以“牌匾”這一核心文化元素為例，牌匾在店堂上高高的懸掛，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，甚至是掛了整整上百年，具有鮮明的傳統(tǒng)文化特色，成為了當(dāng)代的“活文物”。再看這些牌匾上的具體內(nèi)容，比如“采芝齋”、“得月樓”、“近水臺(tái)”等等，“齋”、“樓”、“臺(tái)”等字不僅具有中華傳統(tǒng)文化的儒雅風(fēng)氣，而且還蘊(yùn)含了江南文人所特有的氣質(zhì)；牌匾的內(nèi)容洋溢著祥和和興盛的氣息，體現(xiàn)了中華人民對(duì)富貴、祥和、吉利以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求，比如“三萬(wàn)昌”，就具有“繁榮昌盛”的含義；牌匾上的字更是端莊古樸，有著濃厚的文化氣息。

這些都是中華“老字號(hào)”在VI設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，設(shè)計(jì)額外皮相對(duì)“老”，然而卻有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌。分析VI設(shè)計(jì)的環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)“外皮”就是VI設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，這要具有中國(guó)傳統(tǒng)的韻味。對(duì)于中華“老字號(hào)”，其最初的形態(tài)大多都是以土木為建筑材料的，在時(shí)代的變遷之中，“老字號(hào)”面臨著搬遷和擴(kuò)建等一系列的問(wèn)題，木材逐漸成為現(xiàn)代的建筑裝潢所用的輔助材料，盡管缺了原汁原味的古典氣息，卻依舊能給人一種歷史的親切感。中華“老字號(hào)”的企業(yè)，在歷經(jīng)百年的發(fā)展之中，顯得活潑便捷不足。因而，“老字號(hào)”的VI設(shè)計(jì)更要進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新和跟風(fēng)是兩個(gè)截然不同的概念，在適應(yīng)現(xiàn)代的同時(shí)還要保留傳統(tǒng)的特色。對(duì)“老字號(hào)”品牌的VI造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠從一定程度上提升其企業(yè)的形象，而VI造型在視覺(jué)中的效果是不可低估的，因而，產(chǎn)品的包裝造型設(shè)計(jì)將成為決定一個(gè)企業(yè)品牌形象的關(guān)鍵。國(guó)外也有一些被人們熟知的“老字號(hào)”品牌公司，比如可口可樂(lè)、杜邦、麥當(dāng)勞等等，他們的VI設(shè)計(jì)無(wú)疑不受益于傳統(tǒng)文化背景。為此，中國(guó)的“老字號(hào)”企業(yè)更要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)企業(yè)的品牌進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，遵循現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，重新構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化氣息的VI體系。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中的表達(dá)

與中華“老字號(hào)”的民族特色相比，現(xiàn)代企業(yè)的內(nèi)容雖然也具有民族氣息，然而，不及“老字號(hào)”那么文化底蘊(yùn)濃厚，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的VI設(shè)計(jì)，更要將企業(yè)的文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系把握良好，從有形的和無(wú)形的傳統(tǒng)文化出發(fā)，以求尋找全新的契機(jī)。

比如說(shuō)“相宜本草”，這是國(guó)內(nèi)的化妝品知名公司，在一九九年之時(shí)正式成立，“相宜本草”的VI設(shè)計(jì)就充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有濃郁的文化底蘊(yùn)，其品牌更是在市場(chǎng)中具有良好的口排，以中草藥護(hù)理為主，“相宜本草”具有現(xiàn)代化的意義，同時(shí)又是民族文化特色鮮明的現(xiàn)代企業(yè)。具體分析“相宜本草”的VI設(shè)計(jì)，它以傳統(tǒng)中草藥元素為基本的載體，使用民族繪畫(huà)的方式表現(xiàn)出“本草環(huán)繞”的含義，進(jìn)而給消費(fèi)者以樸素、莊重、靠譜的第一感覺(jué)；“相宜本草”這四個(gè)是使用了“篆書(shū)”和“倩體”，不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)，同時(shí)又有簡(jiǎn)潔而時(shí)尚的現(xiàn)代氣息，古典和現(xiàn)代的韻味就這樣完美地結(jié)合在一起；字體修長(zhǎng)、其曲線又是小弧形，恰恰突出了女性的柔美品性，設(shè)計(jì)的整體不僅僅現(xiàn)代，而且又將“相宜本草”的時(shí)尚、優(yōu)雅、創(chuàng)新的特色體現(xiàn)出來(lái)；“INOHERB”的英文標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)同樣具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，其中，“INO”就是英文單詞“Innovative”的簡(jiǎn)稱，代表尖端科技的創(chuàng)新和萃取，又與“Inner”相諧音，“Inner”具有內(nèi)層的含義，而“herb”又具有“本草”的含義，中文和英文的結(jié)合設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)出“相宜本草”的古樸與風(fēng)尚。

對(duì)于“相宜本草”的VI設(shè)計(jì)，很多人的評(píng)價(jià)都是具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣息，不失現(xiàn)代的國(guó)際風(fēng)向。把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)在人們的眼前，這是讓現(xiàn)代化的企業(yè)VI設(shè)計(jì)具有民族特點(diǎn)的關(guān)鍵所在。

鐘敬文先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“中國(guó)是一個(gè)傳說(shuō)之國(guó)?！?，將傳說(shuō)巧妙用于企業(yè)的VI設(shè)計(jì)之中，未嘗不是保持企業(yè)民族畫(huà)的重要方式，尤其是有關(guān)各地人物的傳說(shuō)，如同汪洋大海一樣，素材取之不盡?，F(xiàn)代的文明高度發(fā)達(dá)，然而人們對(duì)于民間的傳說(shuō)依然有一種特殊的感覺(jué)，將其運(yùn)用到現(xiàn)代的VI設(shè)計(jì)之中，能夠從一定程度上反映中國(guó)的傳統(tǒng)氣息，喚起中國(guó)人對(duì)于民族傳說(shuō)的特殊情節(jié)，進(jìn)而提升公司整體的形象，讓公司在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中略勝一籌。

三、傳統(tǒng)文化元素在新生代企業(yè)VI中的表達(dá)

現(xiàn)代社會(huì)新興的企業(yè)不斷涌現(xiàn)，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)更傾向于一個(gè)企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，很多的人都很清楚，VI設(shè)計(jì)在企業(yè)的未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，尤其是新生代的現(xiàn)代化企業(yè)，VI設(shè)計(jì)更是比以往任何時(shí)期都要嚴(yán)峻。由于受到“國(guó)際化”的影響，以往的一些企業(yè)都打造了具有現(xiàn)代化國(guó)家化特征的VI，包括那些企業(yè)的名稱，都是英文的，這些公司就包括聯(lián)想、長(zhǎng)虹、創(chuàng)維等等，然而，這些VI設(shè)計(jì)是高度抽象化的，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，更沒(méi)有人情味，從某種角度行來(lái)說(shuō)不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

想必現(xiàn)在已經(jīng)很少有人從“Lenovo”中體會(huì)“創(chuàng)新的聯(lián)想”的魅力，也很少有人通過(guò)“Skyworth”感受到該企業(yè)“價(jià)值無(wú)限”的基本理念。越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)冷冰冰的字母感到無(wú)感，“國(guó)際化”的浪潮一過(guò)，我們還是要回歸傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上來(lái)，不能夠讓西方的審美價(jià)值替代中國(guó)人本土的審美價(jià)值，更不能夠讓西方的文化元素替代中國(guó)具有幾千年發(fā)展歷程的傳統(tǒng)文化元素。

為此，新生代的企業(yè)VI設(shè)計(jì)要利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，確立企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化，以具有豐富象征的中華傳統(tǒng)文化元素為最基本的載體，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將其轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代氣息的元素，再通過(guò)視覺(jué)效應(yīng)給人以傳統(tǒng)的底蘊(yùn)。為此，設(shè)計(jì)師在對(duì)新生代的企業(yè)進(jìn)行VI設(shè)計(jì)之時(shí)，要將傳統(tǒng)的文化元素充分的利用，打造具有表現(xiàn)力的VI，進(jìn)而為新生代企業(yè)的發(fā)展增添全新的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

如今中華元素越來(lái)越贏得世界各國(guó)人民的認(rèn)可和青睞，將中國(guó)傳統(tǒng)的民族化文化元素與現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而體現(xiàn)出企業(yè)的民族精神和中華傳統(tǒng)文化的特色，這是提現(xiàn)中華民族富強(qiáng)的重要途徑。對(duì)此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)之時(shí)要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，這是發(fā)展所需，也是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要。當(dāng)然，繼承并不代表拘泥，設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中要“切”和“補(bǔ)”，不能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行純粹的挪用，不難就會(huì)造成適得其反的效果。設(shè)計(jì)設(shè)的概括能力和創(chuàng)新能力逐漸成為企業(yè)VI設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，借鑒和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，聽(tīng)過(guò)的不是照搬而是提煉，在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)原理的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重新組合，這樣才能夠讓傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中更好地表達(dá)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅雅寧.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2016（06）：64-65.

[2]楊磊.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].現(xiàn)代交際，2016（05）：76.

[3]楊雪.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2015（20）：147.

[4]韓學(xué)鳳.論我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2013.

[5]林茜.畬族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代公共空間景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)——以寧德中華畬族城廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（05）：68-70.

[6]魏林紅.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)——以福建土樓造型為元素的產(chǎn)品的思考與建議[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2013（10）：56+58.

[7]王露洋.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市公園景觀中的表達(dá)[D].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.