趙婧佑

【摘 要】說到晚清時(shí)期的翻譯家，就繞不開王佐良先生。本文試圖從一個(gè)嶄新的文體學(xué)角度對(duì)王佐良進(jìn)行全面的探討。根據(jù)文體學(xué)的特征，本文從外文本因素和內(nèi)文本因素兩大方面著手，再逐漸細(xì)化到詞法、句法、篇章，將它們各自的特點(diǎn)與王佐良的身世、翻譯觀、時(shí)代背景相結(jié)合，從而條理清晰又全面細(xì)致的概括了王佐良的一生特別是他的翻譯思想。

【關(guān)鍵詞】王佐良；文體學(xué)； 翻譯思想

一、外文本分析

（一）時(shí)代背景

上承鴉片戰(zhàn)爭，下至辛亥革命的晚清是一段特殊的歷史時(shí)期，李鴻章說這一時(shí)期的中國正遭遇“三千年未有之變局”。在這樣的危急時(shí)刻，一群具有較高覺悟的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子挺身而出，通過翻譯等方式，扛起了拯救中國，救亡圖存的坎坷道路。

（二）內(nèi)部條件

1.清政府腐朽統(tǒng)治催生對(duì)新文化的內(nèi)在要求

清朝末年，清政府統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，整個(gè)中國也在風(fēng)雨飄搖中走向沒落。腐朽頹敗的封建統(tǒng)治也催生出了嚴(yán)復(fù)這樣一批知識(shí)分子對(duì)新文化的迫切要求。

2.救亡圖存運(yùn)動(dòng)推動(dòng)翻譯發(fā)展

隨著睜眼看世界思潮的興起，中國近代翻譯活動(dòng)也在學(xué)習(xí)西方“長技”的運(yùn)動(dòng)中悄然孕育。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著洋務(wù)企業(yè)的興辦和外交活動(dòng)的展開，迫切需要西方的科學(xué)技術(shù)資料和國際法律知識(shí)。于是，翻譯西書便成了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)不可缺少的重要內(nèi)容。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期翻譯的數(shù)目種類雖然不多，但引進(jìn)了不少新型學(xué)科，尤其對(duì)近代自然科學(xué)的發(fā)展起了開拓作用。

（三）外部動(dòng)力

1.鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)

1840年，鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國近代史的征程。英國用武力再一次叩開中國的大門，使得中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本性的變化。與此同時(shí)，一部分知識(shí)分子開始拋棄陳腐觀念，尋求強(qiáng)國御侮之道，萌發(fā)了一股向西方學(xué)習(xí)的新思潮，為翻譯活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

2.西方宗教勢(shì)力的滲透

隨著國門被打開，西方傳教士來華傳教成為推助近代翻譯活動(dòng)的外在力量。這一時(shí)期除了譯有一些宗教著作外，還翻譯了數(shù)目可觀的具有獨(dú)立學(xué)術(shù)價(jià)值的哲學(xué)，倫理類著作，特別是翻譯了一些天文，數(shù)學(xué)，機(jī)械等自然學(xué)科著作，成為這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)。

二、內(nèi)文本分析

針對(duì)翻譯家嚴(yán)復(fù)的文本分析，筆者旨在探索在這樣的時(shí)代背景下嚴(yán)復(fù)是如何成為影響一個(gè)時(shí)代的翻譯家？筆者將從詞法、句法和篇章三個(gè)角度來分析。筆者認(rèn)為詞法是一個(gè)文本中的最基本要素，因此詞法分析即為嚴(yán)復(fù)這個(gè)個(gè)體本身的基本內(nèi)在要素，包括家庭背景、教育背景等，這在一定程度上影響著他的翻譯事業(yè)。句法是一個(gè)文本的核心，也就是嚴(yán)復(fù)著名的翻譯作品與翻譯思想，這是他作為一名翻譯家最核心和顯著的標(biāo)志。篇章則是一個(gè)整體，嚴(yán)復(fù)不只將自己定位于翻譯家，他同時(shí)還是政治活動(dòng)家，為近代中國的覺醒貢獻(xiàn)了重要作用。

（一）詞法

1.出生優(yōu)渥 家道中落

嚴(yán)復(fù)生于一個(gè)儒醫(yī)世家里。然而，十三歲那年，嚴(yán)復(fù)父親病逝，他不能像其他富家子弟一樣走科舉入仕的道路。于是他便報(bào)考了洋務(wù)派創(chuàng)辦的福州馬尾船廠附設(shè)船政學(xué)堂。正是這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)使嚴(yán)復(fù)擺脫了傳統(tǒng)的科舉制度，有機(jī)會(huì)接觸中國海軍以及重要的法語，英語等新式內(nèi)容。

2.出國留學(xué) 知曉中西

嚴(yán)復(fù)入選為官派第一批留歐學(xué)生，于1877年赴英國學(xué)習(xí)海軍。他除了利用這次機(jī)會(huì)完成有關(guān)海軍的學(xué)業(yè)外，還把相當(dāng)大的精力用于研讀西方的哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)著作及考察中西政教風(fēng)俗異同。

（二）句法

嚴(yán)復(fù)究竟擁有怎樣的翻譯觀念使其成為影響深遠(yuǎn)的翻譯家呢？

1.翻譯的三原則

嚴(yán)復(fù)在《天演論》譯例言中提出了“信、達(dá)、雅”的說法?！白g事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣！故信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！眹?yán)復(fù)首標(biāo)“信”義，要求意義不悖原文，這是為翻譯的特殊性質(zhì)所決定的?！靶拧迸c“達(dá)”相輔相成。嚴(yán)復(fù)并非追求某種一般科學(xué)的準(zhǔn)確性或追求某種絕對(duì)的真理。在通常情況下，他堅(jiān)持“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，而在特殊情況下，他又可能以“達(dá)旨”輔之，這些都是符合客觀實(shí)際的。

2.翻譯“隔塵觀”

嚴(yán)復(fù)雖為中國近代具有劃時(shí)代意義的杰出翻譯家，卻持不可譯觀，認(rèn)為譯文與原文“隔塵彌多”，“去真滋遠(yuǎn)”。他反對(duì)轉(zhuǎn)譯，認(rèn)為翻譯只是權(quán)宜之計(jì)，要了解西方文化，最好是學(xué)西文，直接體驗(yàn)西方社會(huì)的生活，閱讀西文原著，這樣做不僅能真實(shí)地了解西學(xué)，所讀書目也不受限制?！胺g隔塵觀”一方面反映了嚴(yán)復(fù)對(duì)語言、文化和翻譯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)與他的翻譯實(shí)踐也是相矛盾的，另一方面，這也體現(xiàn)了他對(duì)翻譯質(zhì)量的嚴(yán)格要求。

（三）篇章

1.任教北洋，培養(yǎng)海軍

嚴(yán)復(fù)給北洋水師學(xué)堂帶來了西方現(xiàn)代海軍管理思想和教學(xué)理論。嚴(yán)復(fù)任總辦的北洋水師學(xué)堂曾被時(shí)人推崇為“實(shí)開北方風(fēng)氣之先，立中國兵艦之本”。作為一所新式海軍學(xué)校，該校20年間為社會(huì)培養(yǎng)了許多人才，如民國大總統(tǒng)黎元洪、南開大學(xué)校長張伯苓以及北洋大學(xué)教務(wù)提調(diào)王劭廉、著名翻譯家伍光建等。

嚴(yán)復(fù)豐富的翻譯理論與實(shí)踐，對(duì)西方知識(shí)制度孜孜不倦的追求，對(duì)中國存亡的滿腔熱情，成就了這位“介紹近世思想的第一人！”