袁環(huán)

音樂教育研究

方言在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的實踐探索及教學(xué)法意義

袁環(huán)

方言對于中國傳統(tǒng)音樂的影響主要體現(xiàn)在：字音調(diào)值影響旋律走向；念誦節(jié)奏韻律影響音樂重音及節(jié)奏特點；字詞發(fā)音影響演唱咬字和音色特征；特色方言字詞塑造了區(qū)域性的風(fēng)格韻味。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，探討了方言教學(xué)的四個步驟：方言念誦；方言調(diào)值與語音學(xué)測音分析；國際音標(biāo)標(biāo)注唱詞；模唱體驗。重視方言教學(xué)，將方言教學(xué)納入中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)法，實際上是傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式的一種變遷，是傳統(tǒng)音樂面對社會變革中的主動適應(yīng)。

方言；教學(xué)實踐；中國傳統(tǒng)音樂；教學(xué)法

當(dāng)前，學(xué)校教育已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)音樂傳承的一個重要渠道。中國傳統(tǒng)音樂在民間主要以區(qū)域性的特點、口傳心授的方式傳承，進入專業(yè)院校教育體系以后，傳統(tǒng)音樂的原有受眾、生存土壤、傳承方式等均發(fā)生了改變。如何在學(xué)校教育渠道中傳承中國傳統(tǒng)音樂，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的學(xué)科化和體系化，成為眾多中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)工作者不斷探索的問題。

自2013年起，我在中國音樂學(xué)院先后開設(shè)音樂學(xué)系主干課《中國戲曲（A）》，全院必修課《中國戲曲（B）》《中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)·戲曲音樂》，選修課《中國地方戲曲經(jīng)典導(dǎo)聆與模唱》《區(qū)域音樂賞析》等。在這幾年的教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)專業(yè)與中國音樂關(guān)系密切的學(xué)生更喜愛中國傳統(tǒng)音樂，如音樂學(xué)系、國樂系、聲歌系、音樂教育系等。但也有許多學(xué)生并不喜愛傳統(tǒng)音樂，甚至很難融入到中國傳統(tǒng)音樂的審美意境中去，如管弦系、鋼琴系、作曲系、指揮系等。如何培養(yǎng)廣大學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂的親近感和學(xué)習(xí)興趣，也是我在教學(xué)中不斷思考的問題。我對這些問題的一個初步認識是，我們應(yīng)探索、總結(jié)關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)方法。西方學(xué)者很重視教學(xué)法的建設(shè)，而長期以來中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)積累深厚，卻缺乏理論總結(jié)；高校傳統(tǒng)音樂的教學(xué)實踐在不斷深化，但對于教學(xué)法的關(guān)注并不多。教學(xué)法的探索總結(jié)，應(yīng)成為中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)重視的方向。我認為，方言是中國傳統(tǒng)音樂（民歌、戲曲、說唱等）教學(xué)法的一個重要內(nèi)容。以下將從漢語方言的角度，探討其在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)①本文所討論的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)，主要指高校中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)類課程的教學(xué)。中的理論、實踐與教學(xué)法意義。

一、方言在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的理論梳理

方言是語言的地方性變體?！笆锊煌簟笔菍ξ覈鴿h語方言口音復(fù)雜現(xiàn)象的習(xí)慣表述。目前，語言學(xué)界對于漢語方言區(qū)有不同的劃分方式。袁家驊等著的《漢語方言概要》②袁家驊等：《漢語方言概要》，北京：語文出版社 2001年第2版。是我國第一部全面系統(tǒng)介紹現(xiàn)代漢語方言的著作，其將漢語分成七個方言區(qū)：北方話、吳語、湘語、贛語、客家話、粵語、閩語。中國社會科學(xué)院語言研究所編的《中國語言地圖集》③中國社會科學(xué)院語言研究所編：《中國語言地圖集》，北京：商務(wù)印書館2012 年版。將漢語方言區(qū)的第一個層次劃分成十大方言區(qū)：官話、晉語、吳語、湘語、閩語、粵語、贛語、客家話、徽語、平話。當(dāng)前，運用較多的是七大方言區(qū)的劃分方式。

方言對中國傳統(tǒng)音樂有著直接影響，對形成傳統(tǒng)音樂的地域性特征起著重要作用。音樂學(xué)界眾多學(xué)者圍繞方言與音樂的關(guān)系這一專題進行了大量的研究。如，探討方言對民歌、說唱、戲曲等聲樂品種影響的有：于會泳《腔詞關(guān)系研究》④于會泳：《腔詞關(guān)系研究》，北京：中央音樂學(xué)院出版社2008 年版。、楊蔭瀏《語言音樂學(xué)初探》⑤楊蔭瀏：《語言音樂學(xué)初探》，選自《語言與音樂》，北京：人民音樂出版社 1983 年版，第 1-93 頁。、孫從音《戲曲唱腔和語言的關(guān)系》⑥孫從音：《戲曲唱腔和語言的關(guān)系》，選自《語言與音樂》，第 94-119 頁。、武俊達《談京劇唱腔的旋律和字調(diào)》⑦武俊達：《談京劇唱腔的旋律和字調(diào)》，選自《語言與音樂》，第 120-144 頁。、洛地《詞樂曲唱》⑧洛地：《詞樂曲唱》，北京：人民音樂出版社1995年版。、周青青《漢語語音的聲、韻因素在漢族民間歌唱中的作用》⑨周青青：《漢語語音的聲、韻因素在漢族民間歌唱中的作用》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》1987 年第 4 期，第 45-48 頁。、章鳴《語言音樂學(xué)綱要》⑩章鳴：《語言音樂學(xué)綱要》，北京：文化藝術(shù)出版社1998年版。、許講真《漢族民歌潤腔概論》?許講真 ：《漢族民歌潤腔概論》，北京：人民音樂出版社 2009 年版。等；探討方言對影響民族器樂風(fēng)格方面的成果有：周青青《河南方言對河南箏曲風(fēng)格的影響》?周青青 ：《河南方言對河南箏曲風(fēng)格的影響》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》1983 年第 4 期，第 19-28 頁。、宋 飛《中 國 江 南 音 樂 風(fēng) 格 二 胡 作 品 演 奏 特點 述 要》?宋飛：《中國江南音樂風(fēng)格二胡作品演奏特點述要》，《黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報）》2016 年第 3 期，第 117-123 頁 。等 。 近 年 來 ，錢 茸 在“ 唱 詞 音 聲 ”?錢 茸的“ 唱詞 音聲 研究 ”系列成果，如《語言 學(xué)方 法之 于音 樂的“中國元素”——〈 民族 語言 音樂 學(xué)〉課程論證》，《中央 音樂學(xué)院學(xué)報》2009 年第 2 期；《原文唱詞在歌唱中的地域性音樂價值談——“唱詞音聲說”三探》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2011年第4期，等等。系 列論文中呼吁建立民族音樂語言學(xué)學(xué)科，并總結(jié)出“雙六選點”的唱詞音聲系統(tǒng)探究模式，即“顯性音樂符號”（代表性地域音聲選點、色彩對立選點、襯字選點、認同回歸和諧選點、地域聲樂品種專用選點、導(dǎo)引特色聲樂發(fā)聲選點）和“隱性音樂符號”（唱詞字調(diào)走向?qū)Τ恍傻挠绊?、唱詞習(xí)慣性語調(diào)對唱腔旋律的影響、唱詞字量及結(jié)構(gòu)變化對唱腔的影響、唱詞音色對唱腔旋律的影響、唱詞音聲長短對唱腔旋律的影響、地域性唱詞習(xí)慣性重音對唱腔旋律的影響等）。趙曉楠將方言與音樂的關(guān)系研究投向了中國少數(shù)民族音樂領(lǐng)域，他的博士論文《南部侗族方言區(qū)民歌旋律與聲 調(diào) 關(guān) 系 之 研 究》?趙曉楠 ：《南部侗族方言區(qū)民歌旋律與聲調(diào)關(guān)系之研究》，中國音樂學(xué)院 2014 年博士學(xué)位論文。正 是 對 侗 族 大 歌 腔 詞 關(guān) 系 的專題研究，該文提出了“侗歌實意歌詞聲調(diào)是決定其旋律基本走向的根本原因”、“入聲不斷、念誦簡化和襯詞自由是侗語聲調(diào)不能影響音樂旋律的部分”等重要觀點。

具體來說，方言對中國傳統(tǒng)音樂的影響主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，方言字音的調(diào)值影響旋律走向

這是方言對音樂最直接的影響。中國約有95%的人口使用漢藏語系這一有著聲調(diào)變化的語言系統(tǒng)。漢語普通話調(diào)值分為陰平、陽平、上升、去聲，亦稱為一聲、二聲、三聲、四聲，分別用數(shù)字55、35、214、51表示。不同方言區(qū)的字音調(diào)值有著較大區(qū)別。如河南方言的二聲、三聲調(diào)值與普通話相反，其二聲念成普通話的四聲，三聲念 成 普 通 話 的 一 聲 ，?見表 1“ 五大梆子腔的方言調(diào)值表”。旋律進行也相應(yīng)發(fā)生變化。如豫劇《穆桂英掛帥》選段“轅門外三聲炮如同雷震”中的“同雷”二字，在普通話中是二聲，而按鄭州方言均需念成四聲，其唱腔旋律進行則為“”；“?！弊衷谄胀ㄔ捴惺侨暎脆嵵莘窖孕枘畛梢宦?，其唱腔旋律進行為“”。

方言的調(diào)值高低直接影響了傳統(tǒng)音樂的旋律走向，或者說旋律的高低進行一般需要依據(jù)方言的調(diào)值來行腔。我們常用“依字行腔”來描述方言調(diào)值與旋律音高走向之間的同步關(guān)系。若不按照方言的調(diào)值來行腔則會出現(xiàn)“倒字”的情況，這是傳統(tǒng)聲樂中最忌諱的問題。

第二，方言念誦的節(jié)奏韻律影響音樂重音及節(jié)奏特點

每個地區(qū)的方言念誦有著其內(nèi)在的節(jié)奏韻律特征，這一方言韻律特征對傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏形態(tài)有著直接影響。通過方言念誦我們可以直接感受到唱詞本身所蘊含的語調(diào)、節(jié)奏韻律與樂曲節(jié)奏之間的密切關(guān)系。如，在長沙方言中的“繡”和“菜”的調(diào)值都是 55，在湖南民歌《洗菜心》“奴在繡房中繡花綾”一句中“繡”字念誦時是重音和高音，其方言念誦時韻律節(jié)奏中內(nèi)含了附點節(jié)奏的特點。因此，這三字的旋律形態(tài)呈現(xiàn)為“”，出現(xiàn)了該句旋律中的最高音和附點音符節(jié)奏型?！断床诵摹分小八忻米酉床诵摹狈窖阅钫b時出現(xiàn)將“菜”字自然拉長并加重的情況。因此，這三字的旋律形態(tài)呈現(xiàn)為“”，亦出現(xiàn)了該句旋律的最高音和切分節(jié)奏型。

第三，方言字詞發(fā)音影響演唱咬字和音色特征

于會泳在《腔詞關(guān)系研究》中詳細分析了方言對音樂的影響，提出腔詞的三類關(guān)系：腔詞音調(diào)關(guān)系、腔詞 節(jié) 奏關(guān)系、腔詞結(jié)構(gòu)關(guān) 系?于會泳 ：《腔詞關(guān)系研究》，北京：中央音樂學(xué)院出版社 2008 年版，第 1 頁。。錢茸的“唱詞音聲”系列研究亦強調(diào)了“唱詞音色對唱腔旋律的影響”。從演唱的角度來看，除了以上3對腔詞關(guān)系，還應(yīng)補充“腔詞音色關(guān)系”。例如，北方方言區(qū)分為4個方言區(qū)：華北官話、西北官話、西南官話、江淮官話。雖同屬北方官話方言大區(qū)，不同方言區(qū)又有著各自的語音特點。西北官話區(qū)的陜北方言具有明顯的后鼻音特征。如，陜北民歌《三十里鋪》中的“名”唱成“ming”、“村”唱成“cung”、“人”唱成“reng”。因此，我們能在陜北民歌唱詞中感受到帶有濃郁后鼻音的音色特征。相反，在江淮官話區(qū)的安慶官話中則多出現(xiàn)前鼻音現(xiàn)象。如，安徽黃梅戲《打豬草》選段“郎對花姐對花”中的“埂”字需唱成前鼻音“gen”；黃梅戲《女駙馬》“民女名叫馮素珍”中的“廷”需唱成“tin”。正是安慶官話字詞發(fā)音的這些特點，使黃梅戲音樂具有發(fā)聲方法整體“靠前”、音色較為明亮的特征。

第四，特色方言字詞塑造了區(qū)域性的風(fēng)格韻味

每個方言區(qū)都有獨具特色的語音詞匯，襯詞的地域性更為明顯。如，東北官話中普遍存在的“兒話音”現(xiàn)象，這導(dǎo)致了東北民歌中的“兒化音”非常突出。一般譜面上的唱詞并沒有標(biāo)明“兒”字，但在演唱的過程中卻要求唱成“兒化音”。如東北民歌《回娘家》中的“里”唱成“里兒”“四”唱成“ 四 兒 ”“ 喜 ”唱 成“ 喜 兒 ”“ 門 ”唱 成“ 門 兒 ”等 。陜北民歌中的疊字現(xiàn)象則非常普遍，如圪梁梁、山丹丹、對壩壩、藍花花，等等。如陜北民歌《那是一個誰》中的“對壩壩”“圪梁梁”等唱詞。這些區(qū)域性特色語詞的出現(xiàn)，凸顯了該地域民歌的風(fēng)格韻味，成為辨識當(dāng)?shù)孛窀杼厣臉?biāo)簽。

二、方言在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的實踐探索

將方言運用于中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)，是一個操作性很強的問題。在中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)過程中，我嘗試采用四個步驟進行方言教學(xué)：

步驟一：方言念誦

如果說演唱是具有一定難度的音樂實踐活動的話，方言念誦則是相對直接又簡單有效的體驗途徑。在中國傳統(tǒng)聲樂品種的教學(xué)過程中，每教唱一首新的樂曲，我都想盡各種辦法，嘗試?yán)酶鞣N途徑，努力尋找到該首樂曲流傳地區(qū)的人，請其用當(dāng)?shù)胤窖詫Τ~進行念誦并錄音，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生用方言進行念誦。通過念誦方言，學(xué)生能直接感受到唱詞本身蘊含的語音調(diào)值、節(jié)奏韻律、音色、特色語匯等，從而建立起方言與樂曲旋律形態(tài)、風(fēng)格特點之間的聯(lián)系。如前文所述湖南民歌《洗菜心》，學(xué)生用湖南方言念誦歌詞時即能體會到歌詞節(jié)奏韻律與旋律節(jié)奏韻律的對應(yīng)關(guān)系。

步驟二：方言調(diào)值與語音學(xué)分析

為進一步深化學(xué)生對樂曲的認知和體驗，可以上升到理性層面進行分析，采用方言調(diào)值標(biāo)注以及語音學(xué)測音軟件來分析唱詞和旋律調(diào)值的走向。為方言標(biāo)注調(diào)值，可以直觀分辨出字音調(diào)值與旋律進行的關(guān)系是相順還是相悖，有助于增進學(xué)生對樂曲方言原理的理性認識。

在中國戲曲音樂中，梆子腔是有著重要影響并廣泛流傳在我國北方大部分地區(qū)的戲曲聲腔系統(tǒng)，涉及到幾十個劇種。有學(xué)者按方言調(diào)值的不同，將其分為秦腔、晉劇、河北梆子、豫?。ê幽洗物L(fēng)格區(qū)、山東次風(fēng)格區(qū)）四大音樂風(fēng)格區(qū) 。?張斌：《文化地理學(xué)視野中的梆子腔音樂風(fēng)格區(qū)》，《中國音樂》2011 年第 1 期 。

表1 五大梆子腔的方言調(diào)值表?張斌：《文化地理學(xué)視野中的梆子腔音樂風(fēng)格區(qū)》，筆者對該表格第五、六行中豫劇和河北梆子的順序進行了調(diào)整。

例如，陜西秦腔《白蛇傳·斷橋》唱詞“西湖山水還依舊”，這七字按西安方言的字音調(diào)值和旋律走向如下，基本體現(xiàn)了依字音的調(diào)值行腔的腔詞關(guān)系（見下頁譜例）。

運用語音學(xué)軟件進行測音能夠?qū)W(xué)生對方言和樂曲的感性體驗外化成頻譜進行直觀分析。Praat語音軟件是眾多語音學(xué)測音軟件中相對容易操作的一種，因此，我在教學(xué)中主要運用這一軟件進行測音。下面仍以秦腔《白蛇傳·斷橋》中唱詞“西湖山水還依舊”為例，對其方言念誦語調(diào)和唱腔旋律的關(guān)系進行測音分析（見下頁圖示）：

譜 秦腔《白蛇傳·斷橋》唱詞調(diào)值與旋律的對應(yīng)

圖 Praat語音學(xué)軟件測音結(jié)果分析

從上圖可以看出，該句唱詞每個字的旋律與方言念誦語調(diào)的高低進行存在明顯的一致性，這也印證了我們“依字行腔”的感性認識和調(diào)值分析的結(jié)果。軟件測音將我們對方言和樂曲的聽覺體驗轉(zhuǎn)換成形象思維，能夠加深學(xué)生對樂曲的理解和認識。

步驟三：國際音標(biāo)標(biāo)注唱詞

在以往的中國傳統(tǒng)聲樂品種的教學(xué)過程中，我較多采用漢語拼音對各地方言語音進行標(biāo)注。但是，漢語拼音是20世紀(jì)50年代為了配合全國推廣普通話而產(chǎn)生的，其在拼寫不同地區(qū)的方言時有較大的難度。所以，近年來我嘗試在教學(xué)中采用國際音標(biāo)對樂曲的字音進行標(biāo)注。國際 音 標(biāo) 是 國 際 語 音 學(xué) 會（Internatiоnal Phоnetic Assоciatiоn）制定的一套準(zhǔn)確、靈活記錄不同語言的語音符號系統(tǒng)，能夠標(biāo)注出不同方言區(qū)的發(fā)音特點。將方言念誦與國際音標(biāo)相結(jié)合，能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確把握不同方言的讀音和調(diào)值特點。例如，用國際音標(biāo)按綏德方言將陜北民歌《趕牲靈》的唱詞字音和調(diào)值標(biāo)注如下（見表2）：

表2 《趕牲靈》唱詞的國際音標(biāo)記錄

步驟四：模唱體驗

音樂是活態(tài)的藝術(shù)，只有將方言念誦、聆聽體驗和理性分析運用到演唱實踐中，學(xué)生才能親身體驗到不同樂曲的地域性特征，也只有唱會、背會這些樂曲，才能內(nèi)化成自己的音樂語言，從而深刻地理解并掌握中國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特征。喬建中在《以感性習(xí)得，終身受益——關(guān)于中 國 傳 統(tǒng) 音 樂 教 學(xué) 與 研 究 的 點 滴 思 考》?喬建中 ：《以感性習(xí)得，終身受益——關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)與研究的點滴思考》，《樂府新聲》2015 年第 3 期，第 12 頁。中亦強調(diào)了背、看、聽等實踐活動對于中國傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的重要意義。為了提升學(xué)生對中國地方戲曲音樂的模唱能力，我專門為全院各專業(yè)的本科生開設(shè)了選修課——《中國地方戲曲經(jīng)典導(dǎo)聆與模唱》。 這 門 課 程 主 要 教 唱 四 大 聲 腔?中國音樂學(xué)院聲歌系專門開設(shè)了《昆曲》《京劇》《豫劇》等四大聲腔系統(tǒng)的著名劇種模唱課。以 外 的 地 方劇種唱段，挑選的都是有著廣泛影響、深受觀眾喜愛的經(jīng)典唱段。如黃梅戲《對花》《誰料皇榜中狀元》《民女名叫馮素珍》、越劇《天上掉下個林妹妹》《我家有個小九妹》《十八相送》《一彎冷月照寒窗》、滬劇《燕燕做媒》、花鼓戲《手拉風(fēng)箱》《野菊花開滿坡》《劉海砍樵》、評劇《報花名》《巧兒我自幼許配趙家》、眉戶《梁秋燕》、碗碗腔《姓陶居住桃花村》、拉場戲《王二姐思夫》等。在帶領(lǐng)學(xué)生模唱的過程中，我嘗試將經(jīng)典聆聽、劇情分析、方言念誦、調(diào)值與測音分析、國際音標(biāo)標(biāo)注等環(huán)節(jié)結(jié)合，取得了較好的課堂教學(xué)效果。

需要指出的是，將方言運用到中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中存在一定困難。首先，教師和學(xué)生掌握多種方言的難度大，尤其是聲調(diào)和口音均十分復(fù)雜的閩方言和粵方言等。其次，由于漢語方言區(qū)內(nèi)部劃分更加細致復(fù)雜，每個方言區(qū)又可細分為不同的方言區(qū)、方言片、方言小片，甚至是方言點。如吳語方言區(qū)分為六大方言片：臺江片、甌江片、太湖片、婺州片、處衡片、宣州片；其中，太湖片又分為六個方言小片：蘇滬嘉、毗陵、苕溪、甬江、臨紹；臨紹小片則可再細分為更多方言小點：紹興、蕭山等。不過相比用方言進行語言交流來說，念誦方言唱詞要容易得多。我的主要解決辦法是：平時靠積累，盡可能多地了解、學(xué)習(xí)各地的方言；遇到不熟悉的方言，努力向周邊的人請教，高校的學(xué)生普遍來自全國各地，他們帶來了各種各樣的語言資源，可以學(xué)習(xí)使用；對于某些比較具體的讀音（如某一縣的方言），由于手機微信、郵件等信息技術(shù)已經(jīng)普及，通過轉(zhuǎn)錄、轉(zhuǎn)發(fā)的辦法，一般都能獲得精準(zhǔn)的方言讀音。

三、方言對于中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)法意義

（一）方言教學(xué)應(yīng)成為中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)法的重要組成部分

在世界多元音樂文化浪潮日益發(fā)展的今天，如何在全球化、多元化的背景下建構(gòu)具有本土特色的音樂教學(xué)模式，對長期以來中國傳統(tǒng)音樂的傳承方式與教學(xué)法進行有效的歸納與總結(jié)，是中國傳統(tǒng)音樂教育工作者需要直面的問題?！敖虒W(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)所使用的工作方法，它包括教師的教授方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)方法是一個范圍廣泛的概念，廣義地說它是為了達到教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)所采用的教學(xué)技術(shù)的總稱。教學(xué)法研究是教學(xué)理論的重要組成部分，是教育學(xué)中最具實踐意義、具有相對獨立性的組成部分。”?曹理：《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》，上海：上海教育出版社 1993 年版，第 191 頁。國外學(xué)者在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成了 許 多 著 名 教 學(xué) 法?參見謝嘉幸、郁文武《音樂教育與教學(xué)法》中的介紹，北京：高等教育出版社 2006 年版，第 130-154 頁。，其 教 學(xué) 特 點 各 有 所 側(cè) 重 。如瑞士達爾克羅茲教學(xué)法的體態(tài)動律與即興訓(xùn)練，德國奧爾夫教學(xué)法的節(jié)奏、旋律訓(xùn)練，匈牙利柯達伊教學(xué)法強調(diào)民族音樂教育、日本鈴木教學(xué)法對于公民良好素質(zhì)的培養(yǎng)等，這些均是值得我們認真吸收借鑒的寶貴經(jīng)驗。

中國傳統(tǒng)音樂是一個“自在”的傳承體系，不同的樂種在民間的傳承方式亦存在較大差異，很難用一種傳承模式去統(tǒng)一概括。但當(dāng)中國傳統(tǒng)音樂被納入到學(xué)校音樂教育體系后，關(guān)于教學(xué)法的討論就顯得尤為必要和迫切。在教學(xué)過程中，我時常反思：中國傳統(tǒng)音樂究竟有沒有自己的教學(xué)法？有的話，是什么？沒有的話，我們能否嘗試梳理、總結(jié)，甚至建立起自己的教學(xué)法體系？從目前來看，“口傳心授”無疑是中國傳統(tǒng)音樂歷史與現(xiàn)實中的重要教學(xué)方式。而通過幾年的教學(xué)實踐，我認為方言教學(xué)也是中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的有效措施。

在中國傳統(tǒng)音樂原有的民間傳承體系中，并不需要特別重視方言的教學(xué)。因為中國傳統(tǒng)音樂主要表現(xiàn)為地域性的存在，“一方水土養(yǎng)一方人”，“十里不同音，百里不同俗”，當(dāng)?shù)厝瞬偻环N方言，聽同一風(fēng)格的音樂，地方音樂風(fēng)格往往與地方語言相伴而生。對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，他（她）完全掌握甚至只會說與這種音樂相伴的語言，不用強調(diào)方言而自在地道的方言之中。20世紀(jì)上半葉隨著新式學(xué)校教育的逐步推進，流傳在民間的傳統(tǒng)音樂被納入到了學(xué)校教育傳承體系。這便打破了傳統(tǒng)音樂原有的地域限制，一個區(qū)域開始學(xué)習(xí)另一個區(qū)域或許多區(qū)域的音樂，原有的方言基礎(chǔ)不復(fù)存在。脫離了方言，便難以準(zhǔn)確掌握原有傳統(tǒng)音樂（聲樂）的風(fēng)格特征，方言教學(xué)的問題也隨之產(chǎn)生。重視方言教學(xué)，將方言教學(xué)納入中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)法，實際上是中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式的一種變遷，是傳統(tǒng)音樂面對社會變革中的主動適應(yīng)。

（二）方言教學(xué)有助于學(xué)生建立以中國傳統(tǒng)音樂為母語的樂感觀念

關(guān)于母語音樂教育的必要性，我國音樂教育界已有相關(guān)討論。1995年廣州召開的“全國第六屆國民音樂教育研討會”，便提出將“以中華音樂 文 化 為 母 語 的 音 樂 教 育 ”?薛藝兵 ：《也談“中華文化為母語的音樂教育”》，《樂府新聲》1996 年第 1 期，第 36-39 頁。作 為 未 來 音 樂 教 育的發(fā)展方向。有學(xué)者指出，中華文化為“母語”的音樂教育，具有增強民族自信心、振奮民族精神、繼承發(fā)展民族音樂文化傳統(tǒng)、順應(yīng)于世界音樂教育 發(fā) 展 的 共 同 趨 勢 等 多 重 意 義?王耀華 ：《中華文化為“母語”的音樂教育的意義及其展望》，《音樂研究》1996 年第 1 期，第 8-12 頁。；如 果 我 們 將 母語音樂為中心再向外拓展，就能建立起中國的母語音樂教育體系，也能建立起以母語音樂為核心的 多 元 文 化 音 樂 教 育 體 系 。?杜亞雄 ：《世界音樂教育應(yīng)與母語音樂教育相結(jié)合》，《中國音樂》2008 年第 1 期，第 27 頁。我 認 為 ，方 言 教 學(xué)有助于學(xué)生建立以中國傳統(tǒng)音樂為母語的樂感觀念。

我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)西洋音樂的學(xué)生很難掌握中國傳統(tǒng)音樂的音腔特點和風(fēng)格韻味，甚至越來越多學(xué)習(xí)中國音樂的學(xué)生也較難把握中國音樂的特征。這種情況在全國各音樂院校中都很普遍。原因主要在于兩點：其一，學(xué)生自幼接觸的西方十二平均律音樂體系，以鋼琴作為輔助樂器進行視唱練耳訓(xùn)練，演唱的都是“直音”，建立起來的是西洋音樂的“樂感”，較難演唱中國傳統(tǒng)音樂中普遍存在的“帶腔的音”。其二，學(xué)生對中國傳統(tǒng)聲樂作品的方言特征缺乏足夠了解，不清楚怎樣演唱才能做到“字正”。而在培養(yǎng)學(xué)生中國傳統(tǒng)音樂樂感和演唱能力時，方言是一種較為直接的教學(xué)方法。學(xué)生可以通過方言念誦、調(diào)值與測音分析、國際音標(biāo)標(biāo)注、模唱體驗等途徑，由易到難學(xué)習(xí)民歌、說唱、戲曲、器樂，在不同方言語境中感受中國傳統(tǒng)音樂的地域性特征，體悟中國傳統(tǒng)音樂的審美意蘊，逐步建立以中國傳統(tǒng)音樂為感知體驗的母語樂感。

（三）中國傳統(tǒng)音樂教材建設(shè)應(yīng)吸納方言的內(nèi)容

教材建設(shè)是中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。2016年10月在武漢音樂學(xué)院召開的“第五屆中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)與學(xué)科建設(shè)研討會”上，喬建中先生倡議成立中國傳統(tǒng)音樂教材的重編小組，收集各院校使用的傳統(tǒng)音樂教材，融各家之長，最終提出編訂出新的教材大綱，形成初、中、高三個級次的教材。筆者十分贊同這一倡議，并認為：當(dāng)前中國傳統(tǒng)音樂概論性質(zhì)的教材不下數(shù)十種，新編訂的教材應(yīng)在此前的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所突破，對理論知識的總結(jié)要更加凝練，且更應(yīng)重視教材的實用性。如果能將教材中每一首傳統(tǒng)聲樂作品唱詞的方言進行念誦，用國際音標(biāo)對語音和調(diào)值作標(biāo)注，采用語音學(xué)軟件對樂曲與方言調(diào)值的同步關(guān)系進行測音分析，最終以錄音或錄像的形式配套出版，這將對中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)起著重要的推動作用，使每一位師生受益。每首樂曲可以根據(jù)地域，錄制當(dāng)?shù)厝说姆窖阅钫b；唱詞音調(diào)與旋律走向的語音學(xué)測音，亦可同時進行；唱詞的國際音標(biāo)標(biāo)注可與方言念誦配套使用。據(jù)說多年前在編輯《中國民間歌曲集成》時，“也有統(tǒng)一使用國際音標(biāo)的意愿，但苦于缺少既能夠用音符記錄樂音，又能夠用國際音標(biāo)記錄語音的各地、各民族人才”，未能實現(xiàn)這一設(shè)想 。?錢 茸：《語言學(xué)方法 之于 音樂的“ 中國元素”—— 〈民族 語言音樂學(xué) 〉 課程論證》，《中央 音樂學(xué) 院學(xué) 報》2009 年第 2 期，第106頁?！?集成 ”的 涉 及 面 廣，全部 使 用 國 際音 標(biāo) 的難度大，而中國傳統(tǒng)音樂教材涉及的曲目少，使用國際音標(biāo)的人才也比之前多，因此后者應(yīng)具備較強的可行性。

同時，這套電子化、多維度的中國傳統(tǒng)音樂教材對全國各地的中小學(xué)音樂教育來說，也具有現(xiàn)實意義。眾所周知，我國近代以來的中小學(xué)音樂教學(xué)始終是圍繞著西方音樂的教學(xué)內(nèi)容開展的，中國傳統(tǒng)音樂是中小學(xué)音樂教育中非常薄弱的傳承環(huán)節(jié)。除了中小學(xué)教師在大學(xué)階段傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)不夠之外，另一個原因是廣大中小學(xué)音樂教師群體的信息量相對較小，獲取不同樂曲方言念誦語音的難度更大，導(dǎo)致其在開展民歌、說唱、戲曲等教學(xué)時往往只能點到為止、難以深入，很難培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)興趣。青少年時期是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂興趣的“種子階段”，是中國傳統(tǒng)文化傳承的“地基”，在此時出現(xiàn)缺失，必將導(dǎo)致青少年學(xué)生與中國傳統(tǒng)音樂的距離越來越遠。如果能夠?qū)⑦@套多層面的中國傳統(tǒng)音樂方言教材，尤其是其中的方言語音念誦資源運用到中小學(xué)音樂教育中，將極大地改善我國當(dāng)前的中小學(xué)傳統(tǒng)音樂傳承現(xiàn)狀，產(chǎn)生深遠的文化影響。筆者也熱切期望學(xué)界能夠?qū)㈧o態(tài)的音樂譜本轉(zhuǎn)變成動態(tài)、多維的教學(xué)資源，從而切實地提高中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)水平，完善中國傳統(tǒng)音樂的教育體系。

方言教學(xué)雖然難度較大，但教學(xué)效果顯著，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)法的有益探索。雖然筆者在教學(xué)中一直在探索實踐方言的教學(xué)方式，但中國傳統(tǒng)音樂浩如煙海，即便是列入教材的成百上千首樂曲，其配套的方言念誦、調(diào)值分析、測音頻譜、國際音標(biāo)標(biāo)注等也不是本人一己之力所能完成。本文意在拋磚引玉，期望能夠引起更多學(xué)者關(guān)注方言教學(xué)方法，進一步推動中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)法建設(shè)，完善中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)體系。

（責(zé)任編輯 孫 凡）

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：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2017.02.014

1003-7721（2017）02-0118-08

2017-02-13

袁 環(huán)，女，博士，中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系副教授（北京 100101）。