摘 要：儒家文化之所以經(jīng)典流傳幾千年，在今天還為人們所孜孜以求，是因?yàn)樗哂鞋F(xiàn)世和現(xiàn)實(shí)的意義，本文就以貼近現(xiàn)實(shí)的關(guān)乎仁、義、禮、智、信的社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，通過(guò)幾則問(wèn)題的討論，運(yùn)用孟子的儒家思想來(lái)給予合理的解釋。

關(guān)鍵詞：仁心；禮；智；修身

作者簡(jiǎn)介：趙君艷（1992-），女，河南漯河人，漢族，青海師范大學(xué)全日制在讀研究生，主要從事文學(xué)理論方向的研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17-0-01

一、孟子關(guān)于做好人與能否得到回報(bào)的討論

孟子認(rèn)為君子和別人不同的地方，就在于君子有仁愛(ài)之心，在理想狀態(tài)下，一個(gè)人愛(ài)別人，別人也就會(huì)愛(ài)你，一個(gè)人尊敬別人，別人也就會(huì)尊敬你。但是，在實(shí)際情況下，會(huì)有很多的狀況，并不是我愛(ài)人人，人人愛(ài)我的理想情況。如果一個(gè)人對(duì)自己蠻橫無(wú)理，君子就會(huì)反躬自問(wèn)，是不是自己有什么做得不好的。君子首先會(huì)保證自己不犯錯(cuò)誤，如果多次的反思自己，嚴(yán)格要求自己，真的是自己做好了，但是他人還是蠻橫無(wú)理，那就不用在意這個(gè)人了，因?yàn)樗旧砭褪窃诜稿e(cuò)誤，本身就是蠻橫無(wú)理之人。

因此，君子反思有時(shí)候是不是自己有錯(cuò)，君子是應(yīng)該反思的，但是，并不是強(qiáng)加到自己身上的錯(cuò)誤。君子要做的就是做好自己的事情，做好我們能做的事，至于別人是君子還是蠻橫無(wú)理之人，那就不用太過(guò)在意了。有時(shí)候，有的人本身就是蠻橫無(wú)理之人，即使你做的非常好，也可能會(huì)收到一個(gè)不太好的結(jié)果。

孟子認(rèn)為，我們應(yīng)該做一個(gè)君子好人，結(jié)果不是好事的回報(bào)也不足為奇，正所謂“盡人事，聽(tīng)天命”。做好人不要想著得到好的回報(bào)，如果得到了好的回報(bào)，那就心安的接受，如果沒(méi)有也不能認(rèn)為做好人沒(méi)有意義，做好人本身就是有意義的，所以不必太過(guò)糾結(jié)這一點(diǎn)。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，要做一個(gè)君子一樣的

好人，不管是不是“好人會(huì)有好報(bào)”，都要堅(jiān)持自己的人生原則，即使遇人不淑，沒(méi)有得到好報(bào)，也不要在意這個(gè)結(jié)果，更不要在意這些人，你只需要做你自己，用君子的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，這樣做本身就是一件有意義的事情。

二、孟子與右?guī)熮q論“禮”

中華傳統(tǒng)文明發(fā)展和進(jìn)步了這么多年，我們應(yīng)該肯定人類文明的進(jìn)步，但是，還需要我們注意的是，這個(gè)社會(huì)上有很多的東西都沒(méi)有變，比如在吊唁的場(chǎng)合中，人們卻當(dāng)成了一種人際交往的場(chǎng)所，在如此嚴(yán)肅的場(chǎng)合場(chǎng)景之下，這種現(xiàn)象是不太好的?！睹献印窌杏涊d右?guī)煂?duì)孟子不去向他打招呼的行為很是不滿，表明了右?guī)煹陌谅?，這種以自我為中心的做人行事，表現(xiàn)出他的傲慢自大。

右?guī)煶隹谫H低孟子不是君子，并且出口說(shuō)是孟子怠慢君子，這僅僅是右?guī)煂?duì)孟子公開(kāi)的羞辱策略。孟子面對(duì)這樣的羞辱，當(dāng)然不會(huì)含辱而去，于是，當(dāng)有人告訴他這件事的時(shí)候，他講到，在公開(kāi)場(chǎng)合，不能離開(kāi)自己的位置去交談，這是禮的常理和規(guī)定。我是依禮而行的，但是這個(gè)右?guī)焻s要求我違背禮去做事，就是表明了右?guī)煹臒o(wú)知，他不懂得禮，同時(shí)又表明了右?guī)煹臒o(wú)德。如果他知道這個(gè)禮還去違背，就是無(wú)德。

面對(duì)那么多人離開(kāi)自己的位置跑過(guò)去交談，作為右?guī)?，并不去制止這種不合禮的行為，反而說(shuō)那些離開(kāi)自己位置，違背禮去相互交談的人是君子，表明那些人事實(shí)上都是小人，只有自己安安靜靜地坐在這里才是一個(gè)君子。這里警示我們?cè)谔厥獾膱?chǎng)合，比如吊唁的場(chǎng)合，要做符合禮的行為，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們也不能將這樣的場(chǎng)合變成我們?nèi)穗H交往的地方。

三、孟子論述智——小聰明與大智慧

孟子認(rèn)為，把握一個(gè)道理之后，就順著這個(gè)理做事就好了。何為智呢？人為的，違反常理的去做事，違反自己的本性去做事就叫做智。一種人為的智叫做小聰明，一種自然的智就叫做大智慧。大智慧就是那樣的一種狀態(tài)，做成了一件事情之后就好像沒(méi)有做一樣，神情淡定而又氣定神閑的狀態(tài)。

“無(wú)事”才是最高境界，大智慧的人無(wú)事，小聰明的人有事。舉個(gè)例子來(lái)講，三國(guó)時(shí)期，劉備向諸葛亮托孤，所以后來(lái)有了諸葛亮輔佐小皇帝的事，這里講到輔佐小皇帝的事，不要小看這個(gè)“托孤于諸葛亮”事件，這個(gè)行為是非常合理的，劉備誠(chéng)心要諸葛亮輔佐小皇帝，諸葛亮不僅是智慧錦囊，而且為人忠心耿耿，做事鞠躬盡瘁，因此，諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的輔佐小皇帝。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)小聰明，提醒和警示我們自己要堅(jiān)持大智慧。

四、孟子談“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”的相同意義

《孟子》書中記載稷教老百姓種莊稼，解決了天下老百姓的生存難題，能夠吃飽穿暖；大禹治水也是為了保護(hù)老百姓免遭苦難，穩(wěn)定生活，他們這些行為也是符合他們身份和地位的，同時(shí)他們也是正好有這樣的能力，并且發(fā)揮了他們的功能，做了他們應(yīng)該做也可以做的事，這也是符合道的。

顏?zhàn)犹幵谡位靵y的時(shí)代，他自己居處在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，就可以自得其樂(lè)的過(guò)自己的生活。顏?zhàn)痈鶕?jù)自身的條件以及外在的條件來(lái)做事，也是符合道的。顏?zhàn)幼鳛橐粋€(gè)學(xué)生，在那樣戰(zhàn)亂的時(shí)代背景下，如果可以保存自己的興趣愛(ài)好來(lái)念書學(xué)習(xí)，保存自己內(nèi)心的快樂(lè)，這就是符合道的。這是因?yàn)轭佔(zhàn)釉谶@里沒(méi)有條件和能力去“兼濟(jì)天下”，但是他卻能夠做到“獨(dú)善其身”，將自己該做的事情做好，也是合乎道的。

因此，孟子在這里強(qiáng)調(diào)，我們要學(xué)會(huì)判斷事態(tài)的發(fā)展，在自身?xiàng)l件下和外在環(huán)境中，判斷自己可否做這樣的事，判斷準(zhǔn)確后，做好自己該做的事，就合乎道了。這也提醒我們，在現(xiàn)實(shí)生活中做事的時(shí)候，自己做事的方式和內(nèi)容都要符合自身的實(shí)際，才是合乎道。

參考文獻(xiàn)：

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