顏?zhàn)?/h1>
- 試論諸子文獻(xiàn)中顏?zhàn)?/span>的形象
徐昊琳顏?zhàn)?/span>對(duì)儒家文化以及中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文主要從《論語》中的顏?zhàn)?/span>、其他文獻(xiàn)中的顏?zhàn)?/span>兩個(gè)方面對(duì)顏?zhàn)?/span>的形象進(jìn)行分析。顏?zhàn)?/span>雖然出身貧寒，但其勤奮好學(xué)、安貧樂道、德行高尚?！墩撜Z》中不僅孔子、孔子弟子們對(duì)其贊賞評(píng)價(jià)極高，而且在其他諸多文獻(xiàn)中對(duì)他的評(píng)價(jià)也極高，對(duì)他的形象分析有助于我們能夠更好地全面認(rèn)識(shí)顏?zhàn)?/span>。我們都知道顏?zhàn)?/span>具有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語·雍也》）的高尚節(jié)操和彌足珍貴的德行。在顏?zhàn)?/span>的生命中，他不注重對(duì)物質(zhì)
青年文學(xué)家 2022年11期2022-05-18
- 試論 《論語》 中的顏?zhàn)?/span>形象
引言我們都知道顏?zhàn)?/span>“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語·雍也》)的高尚節(jié)操和彌足珍貴的德行。在顏?zhàn)?/span>的生命中，他不注重對(duì)物質(zhì)的追求，而用其短暫的一生追求著“道”。顏?zhàn)?/span>有著高尚的德行，除此之外，他還有著怎樣的形象呢？我們可以走進(jìn)《論語》，走近顏?zhàn)?/span>，認(rèn)識(shí)他，了解他，然后一定會(huì)更加欽佩于他。1 顏?zhàn)?/span>的生平事跡顏回（公元前521年—公元前481年），曹姓，顏氏，名回，字子淵，春秋時(shí)期魯國曲阜人。顏?zhàn)?/span>13歲師從孔子，隨師周游，成是孔子最得意
科教導(dǎo)刊·電子版 2022年18期2022-03-16
- 成就，源于熱愛
劇《小舍得》中的顏?zhàn)?/span>悠就是代表人物。顏?zhàn)?/span>悠酷愛踢足球，踢足球是唯一可以帶給他快樂的事，可他的媽媽偏要阻止他踢足球，并嚴(yán)苛地要求他學(xué)好奧數(shù)，參加比賽。久而久之，顏?zhàn)?/span>悠因?yàn)閴毫^大，負(fù)面情緒無處宣泄而出現(xiàn)了心理問題，這真是得不償失。事實(shí)證明，當(dāng)孩子們被迫去接受一些東西時(shí)，收獲甚微，甚至沒有收獲。 常言道：“興趣是最好的老師?！币?yàn)榕d趣的背后是熱愛。只有熱愛，才會(huì)擁有無窮的力量;只有熱愛，才會(huì)鑄就成功。 愿你我心中的熱愛皆有所成！ 【福建省永春第一中學(xué)高一（11
作文周刊·高一版 2022年5期2022-03-09
- 成就，源于熱愛
劇《小舍得》中的顏?zhàn)?/span>悠就是代表人物。顏?zhàn)?/span>悠酷愛踢足球，踢足球是唯一可以帶給他快樂的事，可他的媽媽偏要阻止他踢足球，并嚴(yán)苛地要求他學(xué)好奧數(shù)，參加比賽。久而久之，顏?zhàn)?/span>悠因?yàn)閴毫^大，負(fù)面情緒無處宣泄而出現(xiàn)了心理問題，這真是得不償失。事實(shí)證明，當(dāng)孩子們被迫去接受一些東西時(shí)，收獲甚微，甚至沒有收獲。 常言道：“興趣是最好的老師?！币?yàn)榕d趣的背后是熱愛。只有熱愛，才會(huì)擁有無窮的力量;只有熱愛，才會(huì)鑄就成功。 愿你我心中的熱愛皆有所成！ 【福建省永春第一中學(xué)高一（11
作文周刊·高一讀寫版 2022年5期2022-03-07
- 理學(xué)視域下的朱子理想人格修養(yǎng)論
《論語》中孔子與顏?zhàn)?/span>、子路的一段各言其志的對(duì)話，將圣賢氣象分為三個(gè)層次：子路氣象、顏?zhàn)?/span>氣象、圣人氣象?！墩撜Z》載曰：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敞之而無憾。’顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞?！勇吩唬骸嘎勛又尽！釉唬骸险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！雹軛畈骸墩撜Z譯注》，北京：中華書局，2018年，第73頁。子路氣象所展現(xiàn)的是一種輕財(cái)重義的人格特征，顏?zhàn)?/span>氣象所展現(xiàn)的是一種意欲無我的人格特征，圣人氣象展現(xiàn)的
東方論壇 2022年1期2022-02-03
- 由“尋顏?zhàn)?/span>、仲尼樂處，所樂何事”引發(fā)的三點(diǎn)思考
——樂什么、何以樂、樂有間
周敦頤），每令尋顏?zhàn)?/span>、仲尼樂處，所樂何事?！雹俪填?、程頤：《二程集》，北京：中華書局，1981 年，第16 頁。這就是為后世儒者所稱頌的“孔顏樂處”的出處。“尋顏?zhàn)?/span>、仲尼樂處，所樂何事”這一發(fā)問直接引出對(duì)孔顏之樂“所樂何事”的思考，即思考孔顏“樂什么”？進(jìn)一步就會(huì)這樣發(fā)展：談孔顏“樂處”，問孔顏“所樂何事”，思考孔顏“樂什么”，其中蘊(yùn)含著一種預(yù)設(shè)，即認(rèn)為孔顏之樂總是“所樂有事”或“因物而樂”。但問題在于，孔顏之樂確乎如此嗎？這種“樂”的確是一種因果性的樂嗎
人文天下 2021年11期2021-12-04
- 孔顏之樂：是“樂道”，還是“自樂”？
——以朱熹的解讀為中心
“‘貧而樂’，如顏?zhàn)?/span>非樂于簞瓢，自有樂否?”曰：“也不消說得高。大概是貧則易諂，富則易驕。無諂無驕，是知得驕諂不好而不為之耳。樂，是他自樂了，不自知其為貧也；好禮，是他所好者禮而已，亦不自知其為富也?！痹唬骸叭粍t二者相去甚遠(yuǎn)乎？”曰：“也在人做到處如何。樂與好禮，亦(自)有淺深。也消得將心如此看，且知得是爭(zhēng)一截。學(xué)之不可已也如此?！敝祆湔J(rèn)為，“貧而樂”，正如顏回之樂并非樂于簞瓢，是“自樂”，是由于“不自知其為貧”，猶如富者之所以能夠好禮，在于“不自知其為富
- 淺析漢唐古典舞《河洛·顏?zhàn)?/span>兮》的舞蹈形態(tài)
唐古典舞《河洛·顏?zhàn)?/span>兮》就在一方面?zhèn)鞒兄勇逦幕?，另一方面為漢唐古典舞的創(chuàng)作增添新的血液。二、《河洛·顏?zhàn)?/span>兮》的舞蹈動(dòng)作形態(tài)《河洛·顏?zhàn)?/span>兮》原名為《漢洛·顏?zhàn)?/span>兮》。漢洛，是指東漢時(shí)期洛陽都城；顏，意為五顏六色。陸上絲綢之路時(shí)期，各國文化的融入使得人們的生活更加多姿多彩；子，古代對(duì)文人雅士的尊稱，也可用于形容美麗女子；兮，作為古語中的助詞，與“晞”同音，它的含義還有天亮，心中有希望，永遠(yuǎn)向陽。“漢洛”一詞生硬，又具有局限性，為使名稱更切合主題，也為了更加彰顯
名家名作 2021年11期2021-11-12
- 賡續(xù)文脈 擔(dān)當(dāng)使命
顏?zhàn)?/span>，名回，字子淵，是我國春秋時(shí)期重要的思想家、儒學(xué)大家，是孔子思想最忠實(shí)的追隨者。顏?zhàn)?/span>文化，是以顏?zhàn)?/span>為代表所創(chuàng)造的，并與孔子文化一脈相承的中華儒家經(jīng)典文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國歷史上著名書法家顏真卿就是顏?zhàn)?/span>的杰出后人之一。顏真卿是中唐時(shí)期書法創(chuàng)新的代表人物，其楷書端莊雄偉，氣勢(shì)開張;行書遒勁舒和，神彩飛動(dòng)。其書法，既有以往書風(fēng)中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顏體”。作為中華文化源頭之一的蜀地，對(duì)
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年9期2021-10-31
- 《小舍得》：高處不勝寒，雞娃何處是盡頭？
和前妻生的女兒，顏?zhàn)?/span>悠的媽媽田雨嵐，是南建龍現(xiàn)任跟前夫的女兒。一點(diǎn)兒用也沒有頓號(hào)：現(xiàn)在的家庭教育劇，一要小孩兒高壓得心理疾病，二要小孩兒離家出走。夏南年：我昨天看得哭了一下午，太有共鳴了，我媽就是田雨嵐那種小時(shí)候帶我去爺爺奶奶家吃飯，吃個(gè)西瓜都要斥責(zé)我，說我太胖了，然后還要問一句西瓜英文怎么說的媽媽。后來我媽又變成了南儷那種表揚(yáng)表姐一句，批評(píng)我一句的傻子。夏君山（歡歡爸爸）質(zhì)問南儷“這是一個(gè)媽該干的事嗎”的那段，看得太爽了，可惜終究是沒抵過媽媽們的神經(jīng)程度
中學(xué)生博覽 2021年13期2021-07-14
- 放言五首（其五）
）山為小”。②“顏?zhàn)?/span>無心羨老彭”句：顏?zhàn)?/span>，即顏回，早卒，死時(shí)年僅三十多歲。老彭，老子和彭祖，相傳都是長壽之人。③槿：即木槿花，開花時(shí)間較短，一般朝開暮落。④嫌身：嫌棄自己。⑤漫：隨便。⑥厭生：厭棄人生。譯文泰山不能損壞毫發(fā)，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。生與死都是一種幻覺，虛幻之人所產(chǎn)生悲哀歡樂又是什么感情呢？閱讀訓(xùn)練1.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（? ）A.前兩
作文周刊·高二讀寫版 2020年42期2020-12-03
- 放言五首（其五）
山不要欺毫末①，顏?zhàn)?/span>無心羨老彭②。松樹千年終是朽，槿③花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身④漫⑤厭生⑥。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。注釋①“泰山不要欺毫末”句：《莊子》，“天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山為小”。②“顏?zhàn)?/span>無心羨老彭”句：顏?zhàn)?/span>，即顏回，早卒，死時(shí)年僅三十多歲。老彭，老子和彭祖，相傳都是長壽之人。③槿：即木槿花，開花時(shí)間較短，一般朝開暮落。④嫌身：嫌棄自己。⑤漫：隨便。⑥厭生：厭棄人生。譯文泰山不能損壞毫發(fā)，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活
作文周刊·高二版 2020年42期2020-12-01
- 歐陽修的養(yǎng)生觀
形也，而壽百年;顏?zhàn)?/span>蕭然，臥于陋巷，簞食瓢飲，外不誘于他，內(nèi)不動(dòng)于心，可謂至樂也，而年不過三十?？梢娤挠硪蚍乐魏樗柰ê拥?，勞其形、常運(yùn)動(dòng)，就獲得長壽;而顏回終日端坐讀書，不常動(dòng)骨運(yùn)筋，看來很安靜，結(jié)果短命早逝。通過夏禹與顏回的對(duì)比分析，歐陽修得出的結(jié)論是：“勞其形者長壽，安其樂者短命?！彼裕岢耙宰匀恢?，養(yǎng)自然之生”“唯不自戕者，而各盡其天年”。意思是應(yīng)該干什么就干什么，應(yīng)該吃什么就吃什么，只要對(duì)身體沒有損害，就自然會(huì)活到應(yīng)該活的壽命。而不必專
祝您健康·文摘版 2020年7期2020-07-13
- 《近思錄》選讀
，其徒三千，獨(dú)稱顏?zhàn)?/span>為好學(xué)。夫《詩》《書》、六藝，三千子非不習(xí)而通也，然則顏?zhàn)?/span>所獨(dú)好者何學(xué)也？”例川先生曰：“學(xué)以至圣人之道也。”“圣人可學(xué)而歟？”曰：“然。”“學(xué)之道如何？”曰：“天地儲(chǔ)精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發(fā)也五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動(dòng)其中矣。其中動(dòng)而七情出焉，曰喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然學(xué)
月讀 2020年5期2020-06-03
- 孔顏之間
丁 紀(jì)孔子、顏?zhàn)?/span>之間的關(guān)系，之所以引發(fā)超越學(xué)派分歧的關(guān)注熱情，例如儒家之孟子、道家之莊子，之所以對(duì)其探究之興趣經(jīng)歷不同學(xué)術(shù)時(shí)代而益盛，例如自漢之揚(yáng)子云、唐之韓文公至于宋之周程張朱，可以說，是因?yàn)榇酥邪袊軐W(xué)“最高級(jí)之知識(shí)”，同時(shí)它也是“最為全息之議題”，能夠從各種角度源源不斷地給人們提供鮮活的闡釋發(fā)揮之資源，舉凡道理學(xué)問、氣象境界、情感信仰、生活的或詩意的、精微的或著實(shí)的之要求，無一不可以于此得到照應(yīng)與滿足。其間，如孔顏樂處、顏?zhàn)?/span>好學(xué)等論題，自是最為醒
天府新論 2020年4期2020-01-08
- 復(fù)圣家風(fēng)文化的傳承與干部家風(fēng)培育路徑研究
氏家風(fēng)淵源于復(fù)圣顏?zhàn)?/span>（顏回，字子淵），集成于《顏氏家訓(xùn)》。顏?zhàn)?/span>以德行著稱，是“太上立德”的標(biāo)桿，被后世尊為“復(fù)圣”。顏?zhàn)?/span>的美德及其作為給后人留下寶貴的精神遺產(chǎn)，奠定了復(fù)圣家風(fēng)的基石。山東省寧陽縣是顏?zhàn)?/span>后裔聚居地，歷代顏氏名人輩出。千百年來以德立家、以才傳家的復(fù)圣家風(fēng)文化綿延不絕，傳承至今。追根溯源，其思想精髓突出表現(xiàn)為：（一）求仁修德“仁”是儒家追求的最高道德境界。顏?zhàn)?/span>的言行及人格修養(yǎng)集中體現(xiàn)了仁者應(yīng)有的風(fēng)范，他在日常生活中“人犯而不?！?、“無伐善，無施勞
魅力中國 2019年45期2019-12-18
- 遺孤
翻譯。原來女孩叫顏?zhàn)?/span>，是一名日本的大學(xué)生，她是來東北看望當(dāng)鐵路段長的父親，然后又來連云港看望當(dāng)日軍隊(duì)長的表哥，沒想到表哥當(dāng)晚在夜襲中戰(zhàn)死，她也就成了俘虜。顏?zhàn)?/span>后來參加了在華日軍反戰(zhàn)同盟會(huì)，她曾多次冒險(xiǎn)向日軍據(jù)點(diǎn)喊話，以動(dòng)搖日軍軍心。在一次喊話中，山崎所帶的日軍官兵毅然向我軍投誠，因?yàn)樯狡閷?duì)顏?zhàn)?/span>一見鐘情，久違了的鄉(xiāng)音，讓山崎有回到家的感覺，后來兩人戀愛，半年后他們舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮。兩年后的秋天，日軍節(jié)節(jié)敗退，抗戰(zhàn)進(jìn)入了反攻階段，顏?zhàn)?/span>接到反戰(zhàn)同盟會(huì)小野司令的通
時(shí)代郵刊 2019年11期2019-12-17
- 風(fēng)花雪月不及你（外一首）
顏?zhàn)?/span>麟什么風(fēng)花雪月都不及那一刻，正巧與你相遇石榴花如火燃燒，照亮了長夜未央你的模樣，濃了憂傷層層疊疊的秋心飄零如落葉，滄海變了桑田你在彼方，化成一縷香聽一夜冬雪紛飛思念彌漫了你走過的路低頭一片相思，淚兩行什么笙歌繁華都不及你寥寥數(shù)語驚艷韶華家燕、貓和我窗外紅了桃，綠了柳一片勃勃生機(jī)……屋檐下家燕筑巢、育兒一家其樂融融一只雛燕踉蹌落地鄰家小貓聞?dòng)嵟軄硪粓?chǎng)風(fēng)雨即將來臨……我撿拾一條枯枝扔向小貓。只聽“喵嗚”一聲落荒而逃窗外紅了桃，綠了柳一片勃勃生機(jī)……
金山 2019年9期2019-10-18
- 遺孤
翻譯。原來女孩叫顏?zhàn)?/span>，是一名日本的大學(xué)生，她是來東北看望當(dāng)鐵路段長的父親，然后又來連云港看望當(dāng)日軍隊(duì)長的表哥，沒想到表哥當(dāng)晚在夜襲中戰(zhàn)死，她也就成了俘虜。顏?zhàn)?/span>后來參加了在華日軍反戰(zhàn)同盟會(huì)，她曾多次冒險(xiǎn)向日軍據(jù)點(diǎn)喊話，以動(dòng)搖日軍軍心。在一次喊話中，山崎所帶的日軍官兵毅然向我軍投誠，因?yàn)樯狡閷?duì)顏?zhàn)?/span>一見鐘情，久違了的鄉(xiāng)音，讓山崎有回到家的感覺，后來兩人戀愛，半年后他們舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮。兩年后的秋天，日軍節(jié)節(jié)敗退，抗戰(zhàn)進(jìn)入了反攻階段，顏?zhàn)?/span>接到反戰(zhàn)同盟會(huì)小野司令的通
時(shí)代郵刊·上半月 2019年6期2019-09-10
- 遺孤
翻譯。原來女孩叫顏?zhàn)?/span>，是一名日本的大學(xué)生，她是來東北看望當(dāng)鐵路段長的父親，然后又來連云港看望當(dāng)日軍隊(duì)長的表哥，沒想到表哥當(dāng)晚在夜襲中戰(zhàn)死，她也就成了俘虜。顏?zhàn)?/span>后來參加了在華日軍反戰(zhàn)同盟會(huì)，她曾多次冒險(xiǎn)向日軍據(jù)點(diǎn)喊話，以動(dòng)搖日軍軍心。在一次喊話中，山崎所帶的日軍官兵毅然向我軍投誠，因?yàn)樯狡閷?duì)顏?zhàn)?/span>一見鐘情，久違了的鄉(xiāng)音，讓山崎有回到家的感覺，后來兩人戀愛，半年后他們舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮。兩年后的秋天，日軍節(jié)節(jié)敗退，抗戰(zhàn)進(jìn)入了反攻階段，顏?zhàn)?/span>接到反戰(zhàn)同盟會(huì)小野司令的通
時(shí)代郵刊 2019年6期2019-05-23
- 春天來了
顏?zhàn)?/span>晴春天是個(gè)什么樣子呢？春天是個(gè)如詩的季節(jié)。河邊的柳樹姑娘起床了，她伸了伸懶腰，一陣微風(fēng)吹過，柳樹姑娘梳起了自己的長辮子。若是下起蒙蒙細(xì)雨，柳樹姑娘剛好可以洗個(gè)澡。待雨停風(fēng)起，柳絮滿天飛舞，那景色可美極了！春天是個(gè)美麗的季節(jié)。院子里迎春花醒了，嫩黃的迎春花吹起了小喇叭。桃花也醒了，給院子里增添了許多美麗。更讓人喜歡的是油菜花，遠(yuǎn)看就像鋪上了無邊無際的黃地毯。花兒開得熱鬧，蜜蜂就更熱鬧了，它們一邊和花兒跳舞一邊采蜜，連蝴蝶也飛來比美了。春天也是一個(gè)播種的季
故事作文·低年級(jí) 2019年3期2019-03-18
- 十年后的殺意
。當(dāng)年的文藝委員顏?zhàn)?/span>峰頗有些不平：“我們還等著燕神探給大家講破案的驚險(xiǎn)故事呢，你怎么能獨(dú)占？”宋奇卻懶得理他：“燕大神探可是出了名的大廚，你們把他拉過去，待會(huì)喝西北風(fēng)嗎？”一說到吃，顏?zhàn)?/span>峰就慫了，嘟囔了幾句就閃出了廚房。四下無人，燕青山心中已有了一種預(yù)感，對(duì)著宋奇說道：“有什么事直說吧?！薄肮徊m不過山哥你啊?！彼纹鎳@了口氣，從口袋里掏出了一封信。燕青山接過來一看，上面寫著：如此喜悅的盛會(huì)，你們卻忘了老同學(xué)我，該打。也是，我已經(jīng)自殺十年了，忘記我也是應(yīng)該的
東方劍 2018年10期2018-12-27
- 常念儒風(fēng)暖齊魯
有五人——孔子、顏?zhàn)?/span>、曾子、子思子、孟子。五人既是儒門五圣，亦為居于中華文化殿堂最高位階上的五圣。五圣“定于一尊”，經(jīng)歷過漫長的歷史進(jìn)程，也經(jīng)受住了時(shí)間檢驗(yàn)。南宋度宗時(shí)，最終在制度上確立了孔廟史上的四子配享體制——孔子身邊，齊備了四位配享之“子”——“詔封曾參（曾子）郕國公，孔伋（子思子）沂國公，配享先圣……其序：兗國公（顏?zhàn)?/span>）、郕國公（曾子）、沂國公（子思子）、鄒國公（孟子）”（《宋史·禮志八》）。元文宗時(shí)，再次為配享孔子的四子統(tǒng)一封圣：顏?zhàn)?/span>為兗國復(fù)圣公
走向世界 2018年9期2018-10-24
- 從理學(xué)視閾看《論語》中樂的審美內(nèi)涵
——兼論理學(xué)家對(duì)樂的價(jià)值認(rèn)同
對(duì)其加以闡釋：“顏?zhàn)?/span>‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂而不改其樂’。夫富貴，人所愛也；顏?zhàn)?/span>不愛不求，而樂乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足；無不足，則富貴貧賤，處之一也。處之一，則能化而齊，故顏?zhàn)?/span>亞圣?！盵5](P38)在周敦頤看來，顏?zhàn)?/span>之所以“不改其樂”，是因?yàn)樗姷搅恕疤斓亻g”的“大”，即“至貴至愛”之物，這是比“富貴”更可愛的存在，而人們所向往的富貴是“小”。顏?zhàn)?/span>在認(rèn)識(shí)上見“大”而忘“小
- 從《顏?zhàn)?/span>所好何學(xué)論》淺談做學(xué)問的功夫
摘要：《顏?zhàn)?/span>所好何學(xué)論》這篇論文是程頤于仁宗皇祐二年（1050年）游太學(xué)的試卷。年僅18歲的程頤也因這篇論文擔(dān)任學(xué)職。全文論述通過學(xué)習(xí)可以成為圣人的道理。程頤認(rèn)為圣人是可學(xué)而至的。文章首先講述了圣人可學(xué)的人性論基礎(chǔ)，之后提出了學(xué)以至圣的方法，最后對(duì)當(dāng)下的求學(xué)之風(fēng)提出了批評(píng)。本文按照程頤行文的進(jìn)路，對(duì)《顏?zhàn)?/span>所好何學(xué)論》進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探討做學(xué)問的功夫。關(guān)鍵字：好學(xué)；學(xué)以至圣一、顏?zhàn)?/span>所好何學(xué)顏回是孔子的得意弟子，孔子獨(dú)稱贊顏?zhàn)?/span>“好學(xué)”。有魯哀公問孔子：“
魅力中國 2016年47期2017-04-12
- 歐陽修的養(yǎng)生觀
形也，享壽百年；顏?zhàn)?/span>蕭然，臥于陋巷，簞食瓢飲，外不誘于物，內(nèi)不動(dòng)于心，可謂至樂也，而年不過三十?？梢娤挠硪蚍乐魏樗?，疏通河道，勞其形、常運(yùn)動(dòng)，就獲得長壽；而顏回終日端坐讀書，不常動(dòng)骨運(yùn)筋，看來很安靜，結(jié)果短命早逝。通過夏禹與顏回的對(duì)比分析，歐陽修得出的結(jié)論是:“勞其形者長壽，安其樂者短命。”所以，他提倡“以自然之道，養(yǎng)自然之生”“唯不自戕，而各盡其天年”。意思是應(yīng)該干什么就干什么、應(yīng)該吃什么就吃什么，只要對(duì)身體沒有損害，就自然會(huì)活到應(yīng)該活的壽命。而不必專門
祝您健康·文摘版 2017年8期2017-04-06
- 我的黃山之旅
浙江小記者：顏?zhàn)?/span>軒杭州市朝暉實(shí)驗(yàn)小學(xué)405班我的黃山之旅浙江小記者：顏?zhàn)?/span>軒杭州市朝暉實(shí)驗(yàn)小學(xué)405班那風(fēng)光秀麗的黃山，自古以來都讓人嘖嘖稱奇。今年暑假，我有幸游覽了聞名中外的黃山。我們坐著索道上了山。從我們踏上纜車的那一刻起，便開始了我們的黃山之旅。纜車開動(dòng)了，坐在纜車上，黃山美景盡收眼底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，懸崖峭壁上，長著一些松樹，被風(fēng)吹得一擺一擺的，好像大山在招手歡迎我們呢！下了纜車，我們開始攀爬黃山的山脊，在一個(gè)觀景臺(tái)上，我看著連綿起伏的群山，心里有說不出來
山海經(jīng) 2017年4期2017-04-05
- “莊生傳顏氏之儒”：章太炎與“莊子即儒家”議題
其畫龍點(diǎn)睛之筆：顏?zhàn)?/span>一系儒學(xué)由莊子傳承，莊子是顏氏之儒的傳人；傳顏氏之儒的莊子是儒家，而不是道家；坐忘不是道家的本事，而是儒家的至境；即使莊子后來成了道家，但他當(dāng)時(shí)也是以儒家身份，把顏?zhàn)?/span>坐忘的工夫與境界記載并傳承了下來。由章太炎晚年的積極參與可知，“莊子即儒家”議題不是人們習(xí)以為常的儒道互補(bǔ)之思所能范圍，而是具有獨(dú)特的思想史內(nèi)涵，理應(yīng)獲得自身的思想史地位。莊子；顏?zhàn)?/span>；莊生傳顏氏之儒；“莊子即儒家”議題一、“率爾之辭”1906年9月，旅居日本的章太炎接任《民
文史哲 2017年2期2017-02-07
- 全國大聯(lián)歡[一家老小向前沖]
梅竹馬的旋風(fēng)少女顏?zhàn)?/span>蘭的感情也始終無法“修成正果”，更有“富二代”大牛在一旁對(duì)子蘭百般討好，虎視眈眈。租了一輛寶馬車回家的嚴(yán)子貴，想要與家人歡度春節(jié)，無奈卻要面臨各種危機(jī)……電視劇《一家老小向前沖》自2005年開播后，已播出近千集，陪伴觀眾8年，成為繼《我愛我家》之后又一部家喻戶曉的情景喜劇。電影《一家老小向前沖》便是改編自這部同名電視劇。電影沿用原班人馬打造，在原有“接地氣”的風(fēng)格基礎(chǔ)上加入了柳巖和杜海濤飾演的兩個(gè)新角色，為嚴(yán)家老小賀歲過年之事又添了一份
電影故事 2016年1期2016-12-24
- 什么很大又很小
墨 蔣一嫻 顏?zhàn)?/span>開 沈倩如世界很大又很小天津市津南區(qū)咸水沽第七小學(xué)二（3）班 孫子墨世界很小很小小得一張紙就可以裝下它世界很大很大我這一輩子能否走完它？樹很大又很小浙江省寧波市莊市中心小學(xué)206班 蔣一嫻樹到底有多大？去問問樹葉，也許會(huì)知道。樹葉說：“樹是我的海洋，我就是一個(gè)特別特別小的小不點(diǎn)兒，如同一朵浪花?！睒涞降子卸啻螅咳枂柎笮?，也許會(huì)知道。大熊說：“樹洞是我的家，我每天在樹的懷抱里睡覺，如同一個(gè)娃?！睒涞降子卸嘈?？去問問大地，也許會(huì)知道。大
少年文藝·開心閱讀作文 2016年3期2016-03-18
- 美人開個(gè)屏唄
十分接地氣的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顏?zhàn)?/span>翎?！边@回，他終于看了我一眼，“我叫顏?zhàn)?/span>翎?！甭牭竭@里，我愣住了。山下正在舉行武林大會(huì)，各大門派都去了，整個(gè)街道熱鬧非凡。他們沒給我大頭條魔教發(fā)邀請(qǐng)函，我也樂得清閑，反正我不是惹是生非的主兒。結(jié)果沒料到，經(jīng)過擂臺(tái)的時(shí)候，臺(tái)上的唐門小哥會(huì)突然失手，沒能控制好力道，只見他手中的飛鏢徑直向我這邊飛來，然后擦過我的發(fā)絲……等我回頭望去，飛鏢已經(jīng)劃破顏?zhàn)?/span>翎的臉。他白皙的臉頰被劃開了一道口子，鮮血正慢慢地滲出來，我看得心疼，趕緊掏出創(chuàng)傷膏替他上藥。
桃之夭夭A 2015年3期2015-04-17
- 豪門宴
是我信命。我信，顏?zhàn)?/span>俊就是我這輩子最大的幸福。一、一夜情和賣身契一夜情這種事情，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種隨處可見的、習(xí)以為常的、雖然沒有道德但是也不會(huì)被抨擊的存在。我在心里這樣安慰自己，顯然，效果不錯(cuò)。我已經(jīng)心安理得地接受了眼前的一切。我輕輕地從陌生男人的胳膊下拽出被他壓住的頭發(fā)，又小心翼翼地把自己騎在對(duì)方身上的腿挪下來，對(duì)方?jīng)]反應(yīng)，我又極其小心地把他搭在我肩膀上的手拿下去。然后，慢慢地起身，這一系列動(dòng)作完成得很有條理。我彎腰從地上拎起衣服，卻找不到我的……
桃之夭夭B 2014年10期2014-10-21
- 養(yǎng)生先須慮禍
字里行間，體現(xiàn)了顏?zhàn)?/span>推的養(yǎng)生理念，于今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。顏?zhàn)?/span>推告誡兒孫們，成仙的事情有些渺茫，我不愿叫你們學(xué)。但“愛養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”，延年益壽，還是應(yīng)當(dāng)?shù)?。例如服藥養(yǎng)生，“得益者甚多”；叩齒固牙，這些養(yǎng)生之術(shù)“亦可修也”。只是服藥“須精審，不可輕脫”，因“為藥所誤者眾多”。話說到此，顏?zhàn)?/span>推轉(zhuǎn)而提醒兒孫，在注重養(yǎng)生時(shí)，先要考慮如何避免災(zāi)禍，愛護(hù)生命。因?yàn)榛钪B(yǎng)生才有意義，生命沒有了，不是徒養(yǎng)嗎？單豹很注意內(nèi)養(yǎng)卻死于
家庭醫(yī)學(xué) 2014年4期2014-06-17
- 宋明理學(xué)的五系說——以高攀龍的劃分為中心
絡(luò)：濂溪、明道與顏?zhàn)?/span>一脈；陽明、子靜與孟子一脈；橫渠、伊川、朱子與曾子一脈；白沙、康節(jié)與曾點(diǎn)一脈”。彥文曰：“敬齋、康齋何如”？曰：“與尹和靖子夏一脈?！庇謫枺骸白迂暫稳纭?？曰：“陽明亦稍相似”。［2］21據(jù)此，可知景逸于宋明儒學(xué)與先秦儒學(xué)劃分為如下五系：1.周濂溪、程明道，紹承顏?zhàn)?/span>；2.王陽明、陸象山，紹承孟子；3.張橫渠、程伊川、朱子，紹承曾子；4.陳白沙、邵康節(jié)，紹承曾點(diǎn)；5.胡敬齋、吳康齋、尹和靖，紹承子夏。景逸這里不同于現(xiàn)代學(xué)者的是，他將每一系都
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 顏?zhàn)?/span>所樂何事？——對(duì)于理學(xué)境界論的一個(gè)哲學(xué)闡釋
的問題，主要是“顏?zhàn)?/span>之樂”。在儒學(xué)歷史上，顏回是一個(gè)具有一定神秘色彩的人物。依據(jù)《論語》的記載，顏回是孔子的杰出弟子，但終生貧困，并不幸而早死。按照世俗的看法，顏回的一生是不幸而凄慘的。但是《論語》中同時(shí)又記載，顏回雖然居陋巷而簞食瓢飲，內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂，“人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）這就形成了思想史上一個(gè)極其吊詭的問題：高度的精神修養(yǎng)是否能夠轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生活的不幸，或者說，當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心幸福感的源泉究竟源自何
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年8期2014-03-31
- 像仙寵狐貍一樣
向來人，突然問。顏?zhàn)?/span>騫有些鄙夷：“相識(shí)三年才想起來要問，你的神經(jīng)未免太粗了些。”是了，不知不覺她已入世三年，如果沒有遇見顏?zhàn)?/span>騫，也許她還沒走出止戈山就被妖怪食肉寢皮了。那年她道行尚淺，卻被師傅以歷練為由打發(fā)下山除妖斬魔。入夜的止戈山鬼氣森森，風(fēng)的味道都帶著令人欲嘔的咸腥。蘇凝抖著嗓子暗自祈禱：“千萬不要碰上傳說中的錦繡公子，不然只怕死得連渣都不剩。”千年前，有上仙下凡歷劫，對(duì)凡間女子動(dòng)了真情。女子死后，上仙追到地府要人，閻君自然不肯，打鬧中那凡人的魂魄誤掉
飛魔幻B 2011年5期2011-05-14
- 一脈相承：周敦頤、程頤論顏?zhàn)?/span>
：周敦頤、程頤論顏?zhàn)?/span>朱雪芳（湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425100）文章依據(jù)程頤所撰《顏?zhàn)?/span>所好何學(xué)論》，探析程子對(duì)周子倡言“孔顏樂處”理論的繼承與發(fā)展。“孔顏之樂”是一種人生境界，關(guān)乎人生體驗(yàn)及如何安身立命，故周敦頤教授二程學(xué)習(xí)“孔顏之樂”最為人所深究；“孔顏之樂”亦是儒學(xué)成德之教的一種驗(yàn)證，周子在《通書》中有一篇短文談及顏?zhàn)?/span>，盡管未作疏理分析。周敦頤；程頤；顏?zhàn)?/span>孔子夸贊顏?zhàn)?/span>能為自己所樂，而甘于貧賤。至宋代，周敦頤以倡言探尋“孔顏樂處”而聞名，二程
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年5期2011-04-07
- 二程論“圣賢氣象”的不同
。英氣甚害事。如顏?zhàn)?/span>便渾厚不同。顏?zhàn)?/span>去圣人，只毫發(fā)之間。孟子大賢，亞圣之次也。”或問：“英氣于甚處見？”曰：“但以孔子之言比之，便見。如冰與水精非不光，比之玉，自是有溫潤含蓄氣象，無許多光耀也?！保ā哆z書》卷第十八）這說明在二程看來，“氣象”的差別是客觀存在的，二程對(duì)“氣象”進(jìn)行了如下的界定：所謂“有諸中必形諸外”，此“中”即是人的道德修養(yǎng)，而形于外則是這一修養(yǎng)的外在呈現(xiàn)，這說明“氣象”是人之道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，換句話說，即是，“圣賢氣象”是“孔顏之樂”的
名作欣賞 2010年2期2010-08-15
- 心學(xué)對(duì)顏?zhàn)?/span>的詮釋及其意義
0003）心學(xué)對(duì)顏?zhàn)?/span>的詮釋及其意義傅秋濤（湖南省社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所,湖南 長沙 410003）顏?zhàn)?/span>詮釋是陸、王心學(xué)的一個(gè)重要特色，通過對(duì)宋明儒學(xué)道統(tǒng)論由“軻之死”到“顏?zhàn)?/span>沒”的轉(zhuǎn)換，顯示了心學(xué)的學(xué)術(shù)精神由知識(shí)到思想的不同追求的變化。即，心學(xué)通過對(duì)顏?zhàn)?/span>的詮釋，要求超越傳統(tǒng)儒學(xué)知識(shí)性學(xué)問的局限，回歸到?jīng)]有現(xiàn)成知識(shí)卻無所不知的心靈本性，也即思想。道統(tǒng)在心學(xué)中本來只是一個(gè)幌子，最后卻使這種轉(zhuǎn)換的意義模糊了。心學(xué)；顏?zhàn)?/span>；思想；知識(shí)韓愈表述他的道統(tǒng)論說，他的道是堯
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-04-07
- 虛報(bào)年齡登記結(jié)婚該如何處理
顏?zhàn)?/span>龍 李勇極問：我今年24歲，女方18歲，因?yàn)槲业哪挲g較大，怕今后有什么變故，便虛報(bào)了女方年齡，辦了結(jié)婚登記。事后，鄉(xiāng)里要收回結(jié)婚證。請(qǐng)問：一方年齡較大，一方不夠年齡，登記時(shí)可否照顧？如果結(jié)婚證被收回，我們的婚姻關(guān)系是否繼續(xù)有效？河北肥鄉(xiāng)縣顏?zhàn)?/span>龍答：我國婚姻法規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲，晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)?！睆哪銉扇藢?shí)際情況看，女方僅18歲。還不到最低法定結(jié)婚年齡，因此，你們是不得結(jié)婚的。至于“照顧”一說，根本無從談起，因?yàn)榉?/div>
中國青年 1984年6期1984-08-20