摘 要：簪花仕女圖是唐代畫家周昉的傳世之作，是古代仕女圖中的典范。畫家不僅細(xì)致地描繪了仕女和侍女的造型服飾，同時畫面中的許多細(xì)節(jié)之處也值得推敲。值得注意的是，畫面中僅僅六個人物就畫了三個動物形象，從畫面的完整性和色彩出發(fā)，研究這些動物形象來了解當(dāng)時的時代背景及它們所表達(dá)的內(nèi)涵，可以更好地幫助理解這幅作品。

關(guān)鍵詞：簪花仕女圖；拂菻狗；鶴

作者簡介：練瓔（1993-），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)16級碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

[中圖分類號]：J26 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17--02

《簪花仕女圖》是中國唐代周昉的舉世名作，是千百年來學(xué)習(xí)臨摹工筆畫的典范，其藝術(shù)價值無可厚非。畫中描繪了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女在春夏之交賞花游園的情景。值得人注意的是，畫面中除了人物形象，還有動物形象，畫家在畫面不同位置上添加了兩只形狀類似于狗的動物和一只鶴。它們本身形象對整幅作品有何意義呢？又或者說畫家想要表達(dá)些什么？

一

周昉的《簪花仕女圖》中所畫的狗的形象，首先它的毛發(fā)較長，耳朵耷拉著，嘴巴和鼻子也相對一般的狗來說扁平一些，和現(xiàn)在的京巴狗十分相似。雖然這種狗的飼養(yǎng)在現(xiàn)代已經(jīng)十分普遍，但在唐代這種狗是唐初從高昌傳入，十分珍貴，叫做“拂菻狗”，唐朝宮廷有專門管轄狗的部門，隸屬五坊使。五坊置有專使一人掌之，謂之五坊使。[1]拂菻國進(jìn)貢的狗歸五坊管轄著，只有皇帝妃子和朝中大臣才能有資格飼養(yǎng)。

周昉屬于中唐時期的畫家，他筆下的這兩只狗不僅反映了畫中的仕女們身份尊貴，彰顯的是當(dāng)時國家繁榮昌盛。唐代詩人王涯的《宮詞》之十三也曾寫道：“白雪猧兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚?！边@里的“白雪猧兒”就是指的是這種寵物狗。同樣據(jù)《酉陽雜俎》記載，楊貴妃養(yǎng)的寵物狗叫康國猧子，玄宗和親王下圍棋時，楊貴妃抱狗在旁觀戰(zhàn)。而《簪花仕女圖》中也是穿著華麗，佩戴著珠寶首飾的貴婦在逗弄著狗。處處都可以見得，這種“猧兒”在當(dāng)時是財富，權(quán)利以及地位的象征。

畫面中的兩只狗姿態(tài)不一，都采用墨色渲染，這是為了使畫面色彩獲得一個整體平衡，因為畫面整個顏色基調(diào)偏紅，重色在畫面上方仕女們的發(fā)髻上，而在畫面下方畫上兩只帶有重色的狗，就避免了仕女的發(fā)髻顯得過于頭重腳輕。再仔細(xì)觀察畫面可以發(fā)現(xiàn)兩只狗都是追逐的是身穿赭石色罩衫的貴婦。從顏色的角度來看，墨色和赭石色都比較深，這樣將兩者銜接在一起，顏色就會過渡得非常自然，并且在畫面的左右兩邊各有一只，形成了一種對稱美。從造型角度來看，兩只狗的動態(tài)正好相反，和逗弄它們的仕女一樣，一個頭部朝左一個頭部朝右，這樣首尾就起到了相互呼應(yīng)的效果。不管是顏色還是造型上，畫面有一種完整而又穩(wěn)定的美感。

對于狗形象的描繪，畫家細(xì)致入微，茂密的毛發(fā)蓬松柔順，還有因為奔跑而張開嘴吐出紅色的舌頭，每一個細(xì)節(jié)的描繪都將小狗的活潑好動表現(xiàn)得淋漓盡致，增添了畫面的趣味性。非常值得一提的是，畫家畫出了一個細(xì)節(jié)，狗脖子上系的布是紅色的。首先紅色在整個畫面里是色彩的基調(diào)，用色濃烈，使得整幅畫面都有種裝飾性的效果。畫家可能為了使畫面整體顏色和諧使用了紅色，當(dāng)然這可以看作是原因之一，但追根溯源的話，還有種可能是當(dāng)時婦女服飾的流行趨勢所至。畫面中的仕女有身穿石榴裙的，有身穿用染纈工藝制作出的布料的裙裝，裙裝的外面穿著罩衫，披著披帛，這是唐代婦女間流行的一種穿衣法則。石榴裙是一種單色紅裙，在唐代女子中尤為盛行。唐代的詩歌中有很多關(guān)于石榴裙的描寫，如萬楚在《五月觀妓》的詩中就有“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花?！钡男蜗竺枋?。[2]

二

《簪花仕女圖》中選取鶴作為畫面中的一個意象，而鶴在中國的文化中占著很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的關(guān)系。古人常用白鶴來形容一些品德高尚的賢士，稱之為“鶴鳴之士”。古代畫家常常將鶴和古松、龜?shù)鹊纫庀舐?lián)系在一起，寓意著長壽吉祥。

唐朝是我國歷史上道教盛行的時代，道教和鶴有著緊密的聯(lián)系，得道化鶴飛仙。東晉詩人陶淵明撰《搜神后記》中也曾記載有一篇《丁令威》，寫到“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。”大意就是丁令威化鶴歸鄉(xiāng)，勸人學(xué)仙悟道，這自然是奇聞，也同樣反映出鶴在中國古代的意象與仙道有著密切的聯(lián)系。據(jù)史料記載，春秋時期就有人養(yǎng)鶴，衛(wèi)懿公是當(dāng)時天字第一號的“鶴癡”。衛(wèi)懿公養(yǎng)鶴，竟把它們當(dāng)成士大夫。宮中的雄鶴、雌鶴，品第高者居然享有千鐘厚祿?？梢娦l(wèi)懿公是將它作為一位賢士對待?！遏⒒ㄊ伺畧D》中所畫的鶴正是反映了當(dāng)時這樣的一個時代背景。

《簪花仕女圖》中的鶴有一種附庸風(fēng)雅之意。整幅畫面顏色艷麗，以紅色為基調(diào)，鶴作為一個高潔形象在畫面中顯得尤為清新脫俗，因為鶴的身體描繪采用了大部分的白色，正是這種大面積的白色和鶴這個意象，讓畫面產(chǎn)生一種艷而不俗的效果。同時需要注意的是鶴分好多種類，作品中的鶴是頭部有紅色毛發(fā)的丹頂鶴，選丹頂鶴作為意象，勢必考慮到了畫面的整體需要色彩統(tǒng)一和諧，能更好將鶴融入畫面當(dāng)中。鶴的描繪用了墨色渲染，就和上文中所提及到的“狗”的形象中墨色效果一樣，平衡畫面中的重色，避免頭重腳輕，產(chǎn)生一種穩(wěn)定的美感。

畫中鶴的動態(tài)也同樣值得推敲，畫家選取的是鶴欲張開翅膀飛翔的場景。鶴微微展開了翅膀，一只腳提起，靜止的二維平面上卻讓觀者感受到了一種它即將飛起的三維感受。畫家展示的是一個頃刻的動作，而就是這個動作使這個鶴整體更加的生動起來。當(dāng)一個藝術(shù)作品在表達(dá)時未達(dá)到它全部激情迸發(fā)的前一刻，所呈現(xiàn)出的視覺感官將是最好的。周昉的鶴所表現(xiàn)的飛翔的前一秒的狀態(tài)就是一種栩栩如生的視覺享受。那么，畫家僅僅是為了畫面的生動性所以選取鶴這一瞬間的動作嗎？回到畫面，可以觀察到，鶴的后面是一位發(fā)髻插著荷花，身披白格紗衫的仕女，右手拈著一只紅花，神情安詳，或似面帶微笑，有一種拈花一笑的感覺。在欲飛的鶴身后有一個拈花一笑的仕女，而鶴其本身的意象就是傳道，可以這樣理解，仕女和鶴的組合更多的是一個傳道，一個受教。周昉的鶴同樣可以說是有著勸諫宮廷中奢華無度的意味。

三

將畫面中的拂菻狗和丹頂鶴這兩個動物形象聯(lián)系在一起，結(jié)合《簪花仕女圖》進(jìn)行分析。結(jié)合當(dāng)時周昉所處的時代背景去思考，他大約出生于開元末年，唐玄宗開創(chuàng)盛世之后，帝王逐漸開始滿足，沉溺于享樂之中。沒有了先前的勵精圖治的精神和改革時的節(jié)儉之風(fēng)，小人當(dāng)?shù)?，政治也開始黑暗。拂菻狗這種動物在當(dāng)時非常珍貴，但畫面中就出現(xiàn)了兩只。第一，反映的是當(dāng)時的宮廷生活的奢華；第二，也可以看出仕女們的身份尊貴。只有身穿赭石色罩衫，佩戴精美頭飾的仕女在逗弄狗，可能畫面六個人中只有她們二人有資格養(yǎng)拂菻狗。從仕女無所事事的逗弄狗可以看出宮中的生活是無聊的，她們更多的時候需要通過別的事情來打發(fā)時間。而鶴的意象的出現(xiàn)，反映的是當(dāng)時唐代的一種流行趨勢，貴族文人士大夫都喜歡養(yǎng)鶴，附庸風(fēng)雅，通過鶴來彰顯自己清高的品格。而它的展翅欲飛的動態(tài)就像是為了前來勸誡她們不要過這種紙醉金迷的生活，但整幅畫面可以看出并沒有人與鶴有著實質(zhì)性的交流，逗狗，閑逛，執(zhí)扇，各自做著自己的事情，鶴欲飛去，身后的仕女拈花一笑。仕女表現(xiàn)出的是一種平靜、祥和，不為世間瑣事困擾的感覺。整幅畫也是給人一種平和寧靜之感。畫面中人物都處于一種靜態(tài)之中，如拈花的仕女，執(zhí)扇的仕女，逗狗的仕女；而畫面中的動物都處于動態(tài)之中，奔跑的拂菻狗，欲飛的丹頂鶴，一靜一動，一張一弛，動靜結(jié)合，使整個畫面充滿張力。而且處在畫面下方的動物以墨色為主，平衡了仕女們深色發(fā)髻。

周昉的《簪花仕女圖》中的動物形象不僅描繪的是奢華的宮廷生活，還反映了當(dāng)時畫家所處的時代背景。再從深處挖掘，為了畫面的完整性，以及畫面的色彩的和諧統(tǒng)一，許多細(xì)節(jié)都采用了紅色，而動物形象采用了墨色，平衡畫面。所選取的動物意象也亦有所指，狗的意象反映的是宮廷生活的無趣以及奢侈，而鶴這個意象在畫面中有一種勸誡意味。畫家以鶴為意象，意有所指，在整個用色華麗飽滿的作品中，鶴不僅給畫面帶來了一種艷而不俗的效果，還起到了一定的勸誡作用。

注釋：

[1]《唐代宮廷史》杜文玉著——天津：百花文藝出版社，2010年6月，第326頁。

[2]《服飾史話》 趙聯(lián)賞著——北京：中國大百科全書出版社，1998年，8月第88頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜文玉：《唐代宮廷史》，天津：百花文藝出版社，2010年6月。

[2]趙聯(lián)賞：《服飾史話》，北京：中國大百科全書出版社，1998年8月。

[3]（唐）周方繪：《簪花仕女圖》，北京：人民美術(shù)出版社，1981年9月。

[4]劉偉冬：《圖像的意義——對簪花仕女圖的“另類”欣賞》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2004年4月。

[5]董梅：《論中國古代繪畫作品中鶴文化的精神內(nèi)涵》，《管子學(xué)刊》，2013年第4期。