呂婧

【摘 要】羌族圍腰按照色彩可以分為素繡、彩繡和彩素混繡，按照繡法可以分為架花圍腰和游花圍腰。羌繡中的架花元素如果能夠與產(chǎn)品相結(jié)合，既可以使傳統(tǒng)工藝得以傳承，又可以在美學和設(shè)計領(lǐng)域加以運用、豐富當代商品創(chuàng)新方式，帶動周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】羌繡；藝術(shù)特征；產(chǎn)品

中圖分類號：J523 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）10-0162-01

一、對羌繡藝術(shù)現(xiàn)狀的思考

羌繡既是羌族文化的體現(xiàn)，又是地域特色的再現(xiàn)，更有上千年的文化傳承。由于和外界的溝通交流有限，其民族性得到相對完整的保存，然而這也是它當前的困境。本文討論的是提取羌繡架花元素的特色，并把它們運用到特色產(chǎn)品的設(shè)計中，讓羌繡作為一種文創(chuàng)產(chǎn)品或文化衍生品繼續(xù)傳揚于世。

二、羌繡架花元素特征分析

（一）色彩特征。羌族是一個熱愛色彩的民族，架花圍腰可以分為素繡和彩繡。素繡就是單色繡線，通常是黑（或藍）底白線、白底黑（或藍）線。彩繡就是多色繡線，通常有不同的配色，多亮麗多彩，不局限于現(xiàn)實中的本來色彩。

羌繡的架花一般出現(xiàn)在羌族圍腰上，常見的是黑底白線的素繡，這不是簡單的色彩選擇，而是蘊含著民族情懷。黑白形成了強烈的對比，同時卻又有整體的協(xié)調(diào)。黑白處理得當，在紋樣組合上形成主調(diào)，和諧的旋律節(jié)奏，主次極為分明。

羌族人崇尚白色，因為其早期是游牧民族，生活中關(guān)系最密切的就是羊了，羊又分黑白兩種，所以人們也漸漸地把黑白色用作自己服飾的顏色了。另外，其傳統(tǒng)文化中也常?？梢娺@兩種顏色的崇拜，如白石崇拜等。這既是對遠古祖先的追憶，又可以看成是對神靈的崇拜。

（二）飄帶紋樣。汶川的架花圍腰上有一處獨特的撒須飄帶，這是先由一條條的彩線直接按色彩并列排在一起組成美麗的色帶，再在其上用黑線縫制四組圖案。最上一組是金瓜的二方連續(xù)圖在中間，上下各兩層“犬齒”紋和直線。接下來隔一段距離，是八瓣尖菊的二方連續(xù)圖，中間的一排尖菊位于一排連續(xù)的菱形之中，并且在四周由小型的菱形組成新的紋樣。同樣一段距離后，是一朵六瓣梅花的二方連續(xù)圖，它的枝葉相隔形成八邊形空間。再一段距離后，是由八瓣尖菊組成的二方連續(xù)圖，尖菊的四周圍由小菱形構(gòu)成八邊形。每朵菊花間隔以上下完全對稱的幾何如意紋。圖形上下兩側(cè)由對稱的犬齒組成。

（三）圖形紋樣。一般有蝴蝶紋、菊花紋（又分尖菊和圓菊）、“狗牙齒”（又叫“雞齒”）、羊頭紋（可變形為如意紋）等，這些紋樣在羌繡的架花圍腰上隨處可見。

三、羌繡架繡藝術(shù)在產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）羌繡圖案在旅游產(chǎn)品中的直接應(yīng)用。羌繡圖案來自于對生活和自然的提取，刺繡圖案的直接運用既可以突出羌繡原本的風貌，又可以體現(xiàn)羌族地區(qū)的特色。在設(shè)計時，選取比較有特色的紋樣圖案，如上述的“狗牙齒”、羊頭紋、菊花紋等。當前市場上的羌繡圖案與包類用品的結(jié)合比較常見，小到錢包、鑰匙包，大到背包、挎包等。羌繡圖案可以分為單獨的動物紋樣（如幾何蝴蝶或具象蝴蝶等），以及以二方連續(xù)或者四方連續(xù)為主的植物紋樣（如穗吊子、八瓣尖菊等），動感很強，依據(jù)不同包的外形特征，將架繡圖案應(yīng)用其中，展現(xiàn)羌繡特色。

（二）羌繡色彩在產(chǎn)品中的直接應(yīng)用。將羌繡中獨特、奔放的色彩運用到產(chǎn)品中，通過色彩構(gòu)成關(guān)系再現(xiàn)羌繡架繡風采。需要注意的是，不能單單提取色彩，還要綜合色彩關(guān)系和比例，合理搭配對比色或鄰近色，必要的時候還要結(jié)合少許的圖形元素。

（三）羌繡圖案在產(chǎn)品中的創(chuàng)新。個性化的追求一定是當前市場考慮的重要因素，前面提到的產(chǎn)品創(chuàng)新主要是羌繡風貌完整性的體現(xiàn)，如果提取了相關(guān)的元素進行打散和重組，從而得到全新的組合模式，也是全新的視覺體驗。這一類的產(chǎn)品也是依托于羌繡本身具有的一些元素的異同，比如蝴蝶元素本來就有具象、簡化和幾何化三類完全不同的表現(xiàn)形式。

（四）混合材質(zhì)創(chuàng)新使用。不同的材質(zhì)可以體現(xiàn)不同的風貌，我們可以打印出印有圖案的卡片或其他復(fù)合材料的布片，將針法賦予其上，然后繡出新花樣?？梢允亲灾频睦C制卡片，也可以是和其他現(xiàn)代工藝或者材料的混搭。

四、結(jié)語

羌繡是我國獨特而燦爛的民族文化。它已傳承了上千年，必將繼續(xù)發(fā)揚光大。如何將民俗文化和現(xiàn)代生活相相系，讓它既能傳承原本的精妙，又能發(fā)揚新時代的創(chuàng)造、創(chuàng)新，是每一個喜愛它、研究它的設(shè)計師所肩負的責任。

參考文獻：

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[4]李綿璐.談民族民間美術(shù)[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2003.

作者簡介：

呂 婧（1992-），女，漢族，四川成都人，研究生在讀，四川師范大學，研究方向：美術(shù)學。