張磊

前不久，筆者參加了“徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮展”，通過和徽派非遺大師們的交流，心里感慨良多。我國非遺保護可以追溯到先秦《詩經(jīng)》、漢魏《樂府》、魏晉志怪、明清民歌的搜集和整理?？粗@些非遺傳承人的作品，聽他們講述傳承中的艱辛和不懈堅持，筆者深深覺得保護之路任重道遠。

萬安羅盤傳承人吳兆光，是一位80后年輕人。從清朝中期吳魯衡羅經(jīng)店開業(yè)，吳氏羅經(jīng)手藝傳到他這里已經(jīng)是第八代了。他的一句話總結(jié)了羅經(jīng)店現(xiàn)在的經(jīng)營狀態(tài)：“從企業(yè)角度看我們有著很大優(yōu)勢，因為吳魯衡是全國唯一一家堅持傳統(tǒng)手工制作的羅經(jīng)店。從行業(yè)角度看我們又有著很大的劣勢，因為沒有競爭就沒有創(chuàng)新?！爆F(xiàn)在吳魯衡羅經(jīng)店每年僅僅生產(chǎn)1000余件羅盤，但是完全供不應(yīng)求，2016年就已經(jīng)把今年半年的羅經(jīng)都預(yù)訂完了。但是這并不代表羅經(jīng)店可以盲目擴大生產(chǎn)，用機器取代手工制作。他說現(xiàn)在羅盤技藝傳承面臨的3個問題，一是學(xué)徒越來越少，因為羅盤制作過程枯燥清苦并且年輕人也對這個行業(yè)沒有興趣；二是羅盤的原材料銀杏和虎骨木越來越少；三是，羅盤的購買人群是很特殊的一群人，往往是風(fēng)水師、易學(xué)的學(xué)者和愛好者、一些收藏家。

針對這三個問題，吳兆光采取了很多措施。首先，針對原材料缺失的問題，他在當?shù)亟⑵?00多畝的銀杏基地，到目前為止已經(jīng)補種了5000多株銀杏樹。他說，雖然可能三五年內(nèi)都是毫無收益，并且還要持續(xù)投入維護費用，但是從長期角度看，這片保護基地能基本解決以后羅盤制作的原材料問題，維護羅盤手工制作行業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展。他還把萬安老街羅經(jīng)店后面的老房子改造成羅經(jīng)博物館，供游客和學(xué)生免費參觀。這家羅經(jīng)博物館剛剛成立一個多月，就被評選為安徽省十佳民辦博物館。同時他創(chuàng)建的屯溪老街吳魯衡羅經(jīng)體驗館也即將開始運營，主要舉辦一些風(fēng)水培訓(xùn)、沙龍、講座，希望能有更多的人對易學(xué)、風(fēng)水學(xué)感興趣。

徽墨傳承人項德勝談起徽墨的制作，大工序十幾道，小工序300多道，包括墨模的設(shè)計和雕刻等十分復(fù)雜。他一直和筆者強調(diào)，再過不到100年的時間，中國的近當代書畫可能會出現(xiàn)斷代。古代的書畫能保存幾百年，是因為古代書畫大家使用的是真正的古法煉制的墨，如松煙、桐煙、油煙等，講究的是“一點如漆，萬載存真”。而現(xiàn)代瀝青中提取的碳素造成的墨，雖然顏色黑亮，但解決不了沉淀問題，最重要的是過了幾十年就會褪色。

方韶，省級歙硯傳承人，對硯雕別有一番心得體會。他說，硯通“研”，不用來研磨的硯不叫硯。他說現(xiàn)在很多人把硯當成供品，而他的作品必須要拿來使用，并且可以把玩。他雕刻的硯臺，細膩圓潤適合用手撫觸，完全符合“可以玩、可以用、可以賞”這三個特點。他的雕刻講究順形、順意、順勢，尊重硯的紋理、硯的形狀，高雅含蓄，渾然天成。和方韶大師交談中他提出他的作品出售“三不原則”深深打動了筆者，凡是他制作的硯，購買人不懂硯臺文化的不賣；購買人不留電話、地址和不同意后期他回收自己作品不賣；收藏者不能夠坐下來一起起名字，定銘文，拍照入冊的不賣。方大師對硯臺文化的執(zhí)著精神令人感動，對每方硯都用心創(chuàng)作，把每方硯當成自己的孩子，每一方都能準確說出它的歸宿。

吳正輝說起他的磚雕事業(yè)感慨道“千日門樓，百日房”，古代徽州人家特別重視門樓設(shè)計，這是宅院的“臉面”。一般的門樓門罩上，最多可達9層磚雕，隨著雕刻故事內(nèi)容層層遞進，精致華麗，很多人家都是先刻磚雕，再造房子。磚雕一般都是40×40厘米一塊，可根據(jù)建筑需要，組裝成不同大小。他之前為南昌滕安閣所手工雕琢的磚雕《大明豫章繁盛圖》全長28米，寬1.7米，用20多個南昌著名的人物故事串聯(lián)，呈現(xiàn)了明朝南昌的市井風(fēng)貌和繁華盛景，為全國規(guī)模最大的磚雕壁畫。說起這項技藝的傳承，他感慨道，磚雕是門艱苦的手藝活，粉塵很大，很多年輕人一看見這樣的工作環(huán)境就退卻了。

頭頂國家級工藝美術(shù)大師、國務(wù)院特殊津貼專家、國家級歙硯非遺傳承人三頂桂冠的王祖?zhèn)ブv起歙硯感慨頗多。他用“一生硯雕、兩條硯道、三頂桂冠、四大珍藏”來形容自己的歙硯之路。

徽州竹雕傳承人洪建華，特別反對非遺技藝的手工特性被機械工業(yè)代替。他一直堅持自己的手工創(chuàng)作，他親手制作的一件直徑15厘米的作品，往往要耗時10個月左右。他也面臨著非遺技藝的傳承問題，他說道，現(xiàn)在的傳統(tǒng)技藝傳承不像古時候有著嚴格的師徒制度，很多年輕人學(xué)上幾年，剛剛只能臨摹作品，就想著另立門戶。可竹雕或者說很多非遺技藝，僅僅是制作臨摹是不夠的，還需要有更多的創(chuàng)意創(chuàng)新，才能從嚴格意義上算是出師了。

實際上，結(jié)合新時期非遺保護秉承以人為本、整體保護、活態(tài)保護、原生態(tài)保護、就地保護和瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護的原則。政府主導(dǎo)、媒體報道、學(xué)術(shù)理論界、金融資本的血液形成保護主體。

新時期特別是改革開放以來人民生活水平日新月異，更要加強關(guān)注非遺生活化，加強傳承，注重保護，讓非遺走進生活，開展非遺傳承人群培訓(xùn)計劃，制定扶持政策，加強“一帶一路”非遺國家交流，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中“留住鄉(xiāng)愁”，建立非遺特色小鎮(zhèn)。非遺產(chǎn)業(yè)作為國家資源優(yōu)勢未來會更加明顯。

從非遺傳承人和企業(yè)來說，既要把精湛的傳統(tǒng)技藝發(fā)揚光大，又要與時俱進，開拓進取，趨于務(wù)實，注重傳承人、現(xiàn)代科技和現(xiàn)代生活的緊密結(jié)合。在非遺生活化的大環(huán)境中爆發(fā)出新的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以叫非遺，因為它們有的已經(jīng)逝去，有的瀕臨消失和失傳，我們只有最大限度去發(fā)掘它的價值，讓非遺從傳承人到傳承人群進行轉(zhuǎn)變。在利用中發(fā)現(xiàn)價值，在價值中發(fā)現(xiàn)市場，在市場中尋找商機，把非遺的價值激活，在市場中加以傳承保護，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護根本之路。