高歌

人生不如意事常八九，可與人言無一二。心中所想，未必要全說出口，要明白，有些話是需要爛在肚子里的；若是說出口，只怕會(huì)出現(xiàn)話不投機(jī)半句多的尷尬。

懂得這個(gè)道理的人，大多都選擇了不語，這也就意味著他們將被多數(shù)人孤立，因?yàn)樵谶@喧嘩的鬧市人眼中，不語的人要么是傻子，要么是有意裝清高來顯示自己多么與眾不同。然而只有他們自己心里清楚，他們被孤立的原因是身邊沒有可以交心的人，畢竟懂得不語的人很少，這時(shí)候就要看你是不是會(huì)利用際會(huì)獨(dú)處的人了。不語何嘗不是一種享受？不語的人大多都是有深度的人。

然而，抵不過世俗的眼光，不語的人或許是常人眼中的“異類”，這些“異類”總是做一些讓人費(fèi)解的事情，他們總為萬物復(fù)蘇而欣喜，總為蟬鳴蛙叫而深思，總為落葉歸塵而駐足，總為落雪紛紛而凝眸……他們無論在何時(shí)何地都能守著自己那一方心靈凈土，將萬事藏于心而不表于色，所以世俗的人看到的永遠(yuǎn)不是他們本來的樣子。不語的人總對(duì)旁人的頤指氣使抱以博大的心胸，對(duì)始作俑者洞若觀火。他們心中所思所想即是《道德經(jīng)》的內(nèi)涵：無為、無我、無欲、居下、清虛、自然。

《鬼谷子·本經(jīng)符》中也曾提到：“言多必有數(shù)短之處。”意思就是話說多了一定有失誤，所以不語的人往往能夠做到知而不言。人們總是為了別人能夠更多地了解自己而不停地說話，自己卻一點(diǎn)不了解對(duì)方，沒有誰有足夠的耐心聽你講完自己的故事，因?yàn)樗麄兛傆凶约旱墓适乱v。

溈山禪師曾指田問仰山禪師：“這丘田那頭高，這頭低?！?/p>

仰山曰：“卻是這頭高，那頭低?！?/p>

溈山曰：“你若不信，向中間立，看兩頭?！?/p>

仰山曰：“不必立中間，亦莫住兩頭?！?/p>

溈山曰：“若如是，著水看，水能平物?！?/p>

仰山曰：“水亦無定，但高處高平，低處低平?！?/p>

溈山禪師便不再追問。所以不語之人的生活很有禪意，他們一直明白為人處世要如水一般，高處高平，低處低平，能不語時(shí)便不語。

即便你覺得生活糟透了，也不要去抱怨生活，更不要隨意沖著別人發(fā)脾氣，誰都不曾虧欠過你。我曾在一本書上看到：把脾氣拿出來那叫本能，把脾氣壓回去，才叫本事。有時(shí)候說的越多，矛盾就越多，倒不如不語，沉默是金。

每一個(gè)能平靜面對(duì)災(zāi)難的人，一定獨(dú)自熬過了很多痛苦的事情，他們往往什么也不會(huì)說，只是默默地承受著，這樣既不會(huì)徒增別人的煩惱，也避免了一些長(zhǎng)舌婦嚼舌根。就像祥林嫂一樣，只有脆弱的人才會(huì)四處訴說自己的不幸，堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)不動(dòng)聲色地愈加強(qiáng)大。這個(gè)世界是矛盾的，即使你做得再差，也會(huì)有人理解你，即使你做得再好，也會(huì)有人指責(zé)你。海明威曾說過，我們花了兩年時(shí)間學(xué)會(huì)說話，卻要花上六十年來學(xué)會(huì)閉嘴，至于為什么要學(xué)會(huì)閉嘴，這只能由自己慢慢體會(huì)了。

選擇不語，不是軟弱，是因?yàn)槊靼滓蚬豢?；選擇不語，不是怯懦，是因?yàn)槊靼讓捜菟?，就是寬容自己；選擇不語，不是無求，是因?yàn)槊靼子行〇|西爭(zhēng)不來，有些不爭(zhēng)也會(huì)來；選擇不語，不是無欲，是因?yàn)槊靼坠γ摻愿≡?，耐得住寂寞才能升華自己。禪師明白，人生最難得的四境界，是痛而不言，笑而不語，迷而不失，驚而不亂，所以禪師不語。菩薩明白，低眉便是慈悲六道，所以菩薩不語。佛祖也明白，給你修路的，是你自己；埋葬你的，也是你自己；幫助你的，是你自己；毀滅你的，也是你自己；成就你的，自然還是你自己，于是佛祖也不語。

參破不語時(shí)，便是頓悟日。淡看人間事，瀟灑天地間。

（指導(dǎo)教師 趙同宇）