本刊編輯部

“下降”的父愛

五月母親節(jié)，連幼兒園的小朋友都在唱“世上只有媽媽好”。到了父親節(jié)，就有點(diǎn)尷尬，好像比較少有類似的歌唱給爸爸聽。

一句童謠帶出的中國式家教問題隨處可見。就連電視真人秀也隱藏著父教缺失的隱患：“媽媽是超人”，無所不能，可跟爸爸相處，就忍不住心里沒底，問“爸爸去哪兒”。

2015年，上海社科院做過一個(gè)調(diào)查：孩子教育主要由父親負(fù)責(zé)的比例，十年間，從30%下降到20%左右。

在中國的城市中，許多父親在孩子生活中扮演的角色越來越不重要：兒童們的父親下班抱抱親親就忙著去寫詩或者打游戲，少年的父親忙著掙錢，而中青年們的父親則藏在跳廣場舞和手握財(cái)政大權(quán)的母親身后，一言不發(fā)。在農(nóng)村，8000萬留守兒童每年可能只見到父母一兩次，就不是簡單的“缺席”問題了。

如果說在貧困的社會(huì)下層，父親缺席是因?yàn)槿狈x擇，這群人主要集中于近年大量進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民。他們以從孩子身邊“消失”為代價(jià)換回孩子在成長過程中低于精神需要、卻更現(xiàn)實(shí)的生存物質(zhì)。那么城市中父親又為何缺席？

從整個(gè)世界的社會(huì)分工，到傳統(tǒng)文化，到家庭觀念，今天的應(yīng)試教育，及現(xiàn)在婚姻的不穩(wěn)定等理由來看，父親的淡出已經(jīng)不是孤立、單一的問題。

在關(guān)于父親參與幼兒教養(yǎng)的相關(guān)問卷調(diào)查中，研究者發(fā)現(xiàn)，幼兒教養(yǎng)過程中“父親缺席”現(xiàn)象普遍存在，其原因一方面是父親的主觀臆想作怪，認(rèn)為自己沒有能力，不能教育好孩子，另一方面是其他家庭成員認(rèn)為父親不能很好地照顧孩子，有意無意地剝奪了父親照顧孩子的權(quán)利。

許多人還歸咎于中國乃至亞洲的交際方式，生意通常在觥籌交錯(cuò)后談成。當(dāng)下城市飛速發(fā)展，生活成本飆升，經(jīng)濟(jì)壓力增大，顯示似乎讓人不難理解男性是如何在事業(yè)與家庭中分出輕重的。

榮格心理分析家魯伊·肇佳在《父性》一書中談到，“今天父親扮演的角色，是由上一代的父親們傳授的……他們表達(dá)了一個(gè)意圖，后來即成為傳統(tǒng)，這是可以向下傳遞的。如果沒有堅(jiān)持下去，傳統(tǒng)就會(huì)被人遺忘”。

在中國傳統(tǒng)教育的鏈條中，父親是不可缺席的。他們將農(nóng)業(yè)時(shí)代的生存技能傳授給孩子，技術(shù)之外，父親的身份還代表一種權(quán)威，在文化和心理方面具有不可替代的作用，是一種陽性文化的有力體現(xiàn)。

現(xiàn)在的父親，沒法從童年父母給予的體驗(yàn)和經(jīng)歷中獲取幫助，而傳統(tǒng)教育的鏈條又沒有被完好地延承下來，他們無章可循，只能要么憑自己對(duì)教育斷章取義的模糊理解懵懂的做，要么以工作忙為借口，推脫責(zé)任。

所以，教育家孫云曉說：中國的父教缺失是民族很大的隱患。父教缺失，會(huì)讓孩子一輩子都缺鈣。

重塑男性的家庭角色

心理學(xué)家弗洛姆說：“父親雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、規(guī)則和紀(jì)律。父親是教育孩子、向孩子指出通往世界之路的人?！?/p>

研究表示，媽媽的陪伴能給孩子安全感、培養(yǎng)孩子的細(xì)膩和樂觀；而爸爸的陪伴則能為孩子帶來獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，塑造孩子對(duì)生命的看法，這關(guān)系到人格的形成，父母一同陪伴成長的孩子情商、智商都會(huì)更高。

反之，父親的缺席則會(huì)使孩子處于缺鈣狀態(tài)。美國父道組織的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，美國70%的長期服役犯人來自無父家庭，90%的無家可歸和離家出走的孩子來自無父家庭，戒毒中心有75%的青少年來自無父家庭。德、日兩國的兒童心理疾病治療專家聯(lián)合對(duì)兩國的3000多名少年兒童進(jìn)行了一項(xiàng)專題調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：缺乏父愛的年齡越小，越容易患上“父愛缺乏綜合癥”。而且此癥對(duì)于男孩的影響更嚴(yán)重，男童患上此癥的可能性要比同齡女童高1倍。患有此癥的男孩性格懦弱，易產(chǎn)生情感障礙，容易出現(xiàn)成癮性人格，甚至喜好使用暴力，智商和情商也會(huì)低一些?；谶@些研究，美國聯(lián)邦政府及各州在促進(jìn)父親參與幼兒教養(yǎng)方面，形成了一套完備的保障體制機(jī)制。

實(shí)際上，父親參與孩子教養(yǎng)是當(dāng)今世界的發(fā)展潮流。男性家庭角色的重塑，已然成為一個(gè)具有現(xiàn)代性的發(fā)展趨勢(shì)。

在中國，雖然“父親”們依然背負(fù)著諸多壓力，一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，女性的職責(zé)不再局限于家庭之內(nèi)，其社會(huì)責(zé)任不斷上升，在各領(lǐng)域的能力顯著提高，從這個(gè)方面來說，男人承擔(dān)的社會(huì)負(fù)荷正在被女性分擔(dān)，完全可以有更多時(shí)間和經(jīng)歷糅入到關(guān)愛家庭和孩子之中。

在走出和突破傳統(tǒng)的社會(huì)角色定位的過程中，男士們顯然可以走得更遠(yuǎn)，做得更多。過去，我們一直忽視男性的“解放”，他們被各種壓力（自身和社會(huì)）窒息著，捆綁著，無法正常融入子女教育，所以今天的男性在自我社會(huì)角色中應(yīng)該有所進(jìn)退。“退”首先是從不必要的應(yīng)酬、從各種社交場合退出來，從過于繁縟的社會(huì)責(zé)任中退出來，回到家庭中，回到孩子身邊，將母親生活領(lǐng)域之外的東西盡可能的展現(xiàn)在孩子面前，并成為孩子探索新領(lǐng)域的向?qū)Ш土α吭慈?/p>

就像魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中提到的，父母對(duì)于子女，應(yīng)該“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”，而“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛。”

（本專題12-25版）