吳瓊

【摘要】社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播在話語(yǔ)表達(dá)方式的創(chuàng)新與優(yōu)化方面，仍顯滯后與不足。意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)研究意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)邏輯及話語(yǔ)傳播規(guī)律，優(yōu)化意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式，貫通政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)，打通官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)，融合理性話語(yǔ)與情感話語(yǔ)，融通對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外傳播話語(yǔ)，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響力和認(rèn)同度。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 意識(shí)形態(tài) 話語(yǔ)方式

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在傳播的渠道、方法、手段上都取得了跨越式進(jìn)步，但在意識(shí)形態(tài)傳播話語(yǔ)體系的建構(gòu)、話語(yǔ)表達(dá)方式的優(yōu)化與創(chuàng)新方面，與我國(guó)大國(guó)地位和國(guó)際水準(zhǔn)、與現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代要求相比，仍然顯得滯后。意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)研究意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)邏輯及話語(yǔ)傳播規(guī)律，豐富話語(yǔ)類型，優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式等。

貫通政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)

政治話語(yǔ)是當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的主要話語(yǔ)形式，是站在黨和國(guó)家的立場(chǎng)上，用自上而下的方式向民眾傳播思想理論，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、強(qiáng)制性特征。學(xué)術(shù)話語(yǔ)遵循研究規(guī)范，用事實(shí)與規(guī)律為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)提供學(xué)理依據(jù)。建立中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，提高中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，應(yīng)實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的相互貫通。

通過(guò)學(xué)術(shù)話語(yǔ)創(chuàng)新引領(lǐng)政治話語(yǔ)。西方話語(yǔ)的主流部分，是以學(xué)術(shù)著述的面貌出現(xiàn)的，諸如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“霸權(quán)穩(wěn)定論”“第三波民主化”“第三條道路”等都來(lái)源于著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，各種“中國(guó)威脅論”也有其學(xué)術(shù)淵源。盡管我們堅(jiān)決反對(duì)這些歪曲事實(shí)和帶有價(jià)值偏見(jiàn)的西方話語(yǔ)，但批駁它們的最好方式就是基于高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究作出學(xué)術(shù)上的回應(yīng)，通過(guò)反駁和對(duì)話，提高中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。同樣，新的國(guó)際議題的設(shè)置和對(duì)政治話語(yǔ)的引領(lǐng)，都必須基于深入的學(xué)術(shù)研究和理論思考之上。

實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)向?qū)W術(shù)話語(yǔ)的拓展。例如可以從現(xiàn)代化視角對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行闡釋與傳播，現(xiàn)代化是當(dāng)今國(guó)際性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是我們開(kāi)拓中國(guó)道路的目標(biāo)取向。要在學(xué)理上闡明中國(guó)道路為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有別于西方現(xiàn)代化道路的選擇，為促進(jìn)世界各國(guó)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，讓國(guó)際社會(huì)在學(xué)術(shù)層面上認(rèn)識(shí)中國(guó)道路。

實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合。將政治寓于學(xué)術(shù)之中，積極探索歷史與實(shí)踐規(guī)律性，是體現(xiàn)學(xué)術(shù)的持續(xù)發(fā)展、建構(gòu)學(xué)術(shù)與政治命運(yùn)共同體的最基本方式。推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)發(fā)展和建構(gòu)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的過(guò)程，已經(jīng)成為一個(gè)民族面向未來(lái)提升自主發(fā)展能力的重要時(shí)代性標(biāo)識(shí)，沒(méi)有學(xué)術(shù)智力供給的政治影響力是有限的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建構(gòu)，也不能落后于社會(huì)歷史發(fā)展和思想進(jìn)步的洪流。

要實(shí)現(xiàn)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的中國(guó)化。加強(qiáng)對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題的了解，對(duì)西方流行的概念、分析框架、理論體系等，要有分析、有鑒別，批判地加以吸收借鑒，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情給予新闡釋。如“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“供給側(cè)改革”就是在正確認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的前提下，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)而選擇的經(jīng)濟(jì)治理藥方?？茖W(xué)規(guī)范的政治話語(yǔ)為學(xué)術(shù)話語(yǔ)發(fā)展指引方向，而積極有效的學(xué)術(shù)供給能夠增強(qiáng)政治定力與話語(yǔ)魅力，保障政治話語(yǔ)的科學(xué)性與合理性。

打通官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)

官方傳播媒體在生成主流輿論、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)中發(fā)揮著積極作用。官方話語(yǔ)風(fēng)格沉穩(wěn)莊重，但其模式化的話語(yǔ)體系往往形成了一個(gè)先在性的框架，并對(duì)人們的話語(yǔ)方式形成了支配與控制。官方媒體特別是官網(wǎng)的發(fā)布平臺(tái)在一定程度上存在官話較多，缺乏群眾話、人文話、現(xiàn)代話等鮮活語(yǔ)言的問(wèn)題。

民間話語(yǔ)是自發(fā)形成的民眾議程及民間言論，多源于新媒體及自媒體，具有形成渠道多元化、內(nèi)容豐富、傳播時(shí)速快及非理性化等特征。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和新媒體的普及，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)形成兩個(gè)相互制約又相互促進(jìn)的輿論新格局，即官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)。面對(duì)民間話語(yǔ)越來(lái)越大的沖擊力，政府部門應(yīng)該積極正視并關(guān)注民間輿論場(chǎng)的輿論動(dòng)態(tài)，致力于打造以民間敘事為基礎(chǔ)的多樣化傳播體系。通過(guò)以受眾的個(gè)人體驗(yàn)和感受為中心展開(kāi)話語(yǔ)敘事，運(yùn)用接地氣的言說(shuō)方式傳播真善美、傳遞正能量，為構(gòu)建多元、對(duì)話、包容的公共話語(yǔ)空間作出努力。

習(xí)近平總書(shū)記在最近幾年新年賀詞中運(yùn)用了“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)友紛紛用“接地氣”“萌萌噠”等來(lái)評(píng)價(jià)，獲得了良好的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)入主流媒體和領(lǐng)導(dǎo)人的話語(yǔ)體系，說(shuō)明官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)正在加速融合。打通官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)，旨在廣泛謀求社會(huì)共識(shí)。運(yùn)用群眾想用、正在用、喜歡用的話語(yǔ)符號(hào)，說(shuō)出群眾想聽(tīng)、愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的話，輿論引導(dǎo)才能有效果，才能實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意的有機(jī)統(tǒng)一。

融合理性話語(yǔ)與情感話語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程不僅僅是一個(gè)認(rèn)知信息的傳遞過(guò)程，更是一個(gè)情感信息的感染過(guò)程。因此，這個(gè)過(guò)程必須以話語(yǔ)諸如教學(xué)話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、日常話語(yǔ)等作為媒介，要曉之以理，更要?jiǎng)又郧椋瑢?shí)現(xiàn)傳播主客體在認(rèn)知和情感上的交融統(tǒng)一。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)文化極大沖擊著傳統(tǒng)的文字文化，與日常生活直接統(tǒng)一的那些作為道德倫理和價(jià)值信仰的感性意識(shí)形態(tài)，以前所未有的傳播廣度和傳播效度傳播到社會(huì)生活的每一個(gè)層面與每個(gè)角落。意識(shí)形態(tài)的感性轉(zhuǎn)向，向以理論體系形式存在的理性意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治權(quán)提出了挑戰(zhàn)。理性話語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)說(shuō)服、獲得合法性的一個(gè)重要依據(jù)，理性是意識(shí)形態(tài)傳播的核心，沒(méi)有理性話語(yǔ)的支撐，情感可能會(huì)變得盲目，甚至導(dǎo)致方向的偏離。但是，如果沒(méi)有情感話語(yǔ)的意蘊(yùn)，純粹的理性話語(yǔ)表達(dá)可能會(huì)失去溫度與親和力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播必須充分滲透情感，注重情感激發(fā)，切忌單純的政治說(shuō)教。要在話語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)上融入更加積極的情感，使傳播話語(yǔ)既有思想、有品質(zhì)，又有溫度、有溫情。

例如，“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”、“我們手里捏著一把好牌，一定要有好牌打成為好局的自信”，感性平實(shí)的話語(yǔ)中講出了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的大道理。這些都是理性話語(yǔ)與情感話語(yǔ)的有機(jī)融合與巧妙運(yùn)用。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)只有將深刻的思想與豐富的情感相融合，才能成為時(shí)代的強(qiáng)音。

融通對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外傳播話語(yǔ)

優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式要按照“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”的思路，堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，理順內(nèi)宣和外宣體制。要融通對(duì)內(nèi)宣傳話語(yǔ)與對(duì)外傳播話語(yǔ)，深入宣傳我國(guó)的政策主張，有效地影響國(guó)際輿論，并有針對(duì)性地開(kāi)展國(guó)際輿論斗爭(zhēng)，為我國(guó)全面深化改革營(yíng)造良好的國(guó)內(nèi)外輿論環(huán)境。

隨著中國(guó)的日益開(kāi)放與國(guó)際化，國(guó)內(nèi)輿論與國(guó)際輿論相互影響的程度不斷加深，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌握需要解決對(duì)內(nèi)說(shuō)服力和對(duì)外影響力兩方面的問(wèn)題。對(duì)內(nèi)，要著力提高理論研究和宣傳的質(zhì)量和水平，把握好宣傳思想工作的時(shí)、度、效，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的功能，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。對(duì)外，要努力做到“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”，講真、講實(shí)、講好、講活、講深中國(guó)故事、中國(guó)情懷，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)道路、理論、制度、文化的國(guó)際親和力、感染力和認(rèn)同力。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系能否更好地與世界溝通交流，融通中外是關(guān)鍵。我們要以開(kāi)放包容的姿態(tài)構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，既要體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又要充分體現(xiàn)我們對(duì)人類共同命運(yùn)和全球事務(wù)的思考與擔(dān)當(dāng)。多反映中國(guó)與外部世界的話語(yǔ)共同點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)，使對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外傳播話語(yǔ)體系更好地相互融通，解決中國(guó)話語(yǔ)“聲音還比較小”“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”或“傳開(kāi)叫不響”的話語(yǔ)困境。

（作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒體語(yǔ)境下大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16JDKDB005）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

責(zé)編/溫祖俊 美編/王夢(mèng)雅