孫郁

看了友人悼念劉錫慶先生的文章，忽想起許多的往事。我最后一次見到劉先生大約在十年前，后來音訊甚少。聽到他去世的消息，眼前一直閃動的是他那個高大、朗健的身影，連同遠去的那段歲月，一切仿佛離今天不遠。

我與劉錫慶只是泛泛之交，相處的時間也非常短暫。但在京城的教師中，他是一個可以深談的前輩，舊式文人的遺風(fēng)，在他那里也有一些。他的離去，給了親朋不小的憂傷。翻看微信里朋友的挽聯(lián)，想起古人“仰視天之茫?！敝?，不禁暗生感嘆。

北京的學(xué)界有幾類教師，一是只躲在象牙塔里，和世風(fēng)不甚接觸，埋頭在自己的學(xué)問里，所謂為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)者是。二是社會活動家，參與各類的文化活動，在媒體上頗為走俏。但劉錫慶先生不屬于這兩類人物，他沉浸在學(xué)術(shù)里，卻又關(guān)注現(xiàn)實。一面深染學(xué)理之趣，一面又在當下經(jīng)驗里尋覓審美的新意。這使他與學(xué)院派區(qū)別開來，也與流行的批評家大為不同。所以酸腐的理念和時髦的詞語在他那里是看不到的。

北師大文學(xué)院有著很深的民國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但到了劉先生這一代，風(fēng)氣已經(jīng)大變。張夢陽回憶錄里說，他入學(xué)的時候已經(jīng)是反右運動之后，許多名師因為是右派不能上課，劉先生作為新人開始成為教學(xué)的主力之一。劉先生留校，政治上定然合格，這是那時候的必有的要素。但他的學(xué)術(shù)思想，卻與前人有銜接的地方。我們看他文章中對于魯迅、周作人、朱自清的論述，都有一種血脈的聯(lián)系，而他自己也是自覺匯入那樣的傳統(tǒng)的人物。這在那時候是很難得的選擇，他受到學(xué)生的歡迎，也與恪守這樣的傳統(tǒng)有關(guān)吧。

九十年代，我偶爾參加一點文學(xué)批評的會議，我們便漸漸熟悉了。他的口音是純正的京味兒，聲音聽起來很美。我們見面的時候，都很客氣，自然也沒有彼此厭惡的那些套路。印象里他十分低調(diào)，很少和人去爭論什么。他討論當代問題的時候，看法往往和主流的意識相左，所思所想，是另一套話語。但他不去強迫別人同意自己的觀點，只是提示大家注意作家的個性化的生長的可能，那語調(diào)背后，總有些余味慢慢繚繞著。

有一次在紅螺寺參加小說的評獎，我與先生隔壁而居。那次會議上大家的看法并不一致，對于作品各持己見。劉先生是組長，他聽了大家的意見，顯得耐心和氣，與眾人微笑地商量著相關(guān)的話題。我發(fā)現(xiàn)他是一個很能聽不同意見的人，其寬厚、包容之心，散出舊式學(xué)人才有的古風(fēng)。他的協(xié)調(diào)過程讓眾人十分舒服，且得出了大致相近的結(jié)論。會議結(jié)束后，他把我找來商量工作的一些細節(jié)，自己親自寫出評語。和他談天可以毫不拘束，好像是久違的朋友一般，全沒有長輩的架子。人與人以神遇而得心愉，乃至達到無話不說的程度，是一大幸事。儒家所說的仁愛者，當屬于劉錫慶先生這類人物。

那一次會議上得到他贈送的一本關(guān)于散文的專著，對于其學(xué)術(shù)興趣和基本思想才有所了解。大致說來，他的散文理論有一種個人主義精神，是與一般教科書不同的審美意識。行文中置陳言于體外，得妙意于心中，許多思想都逸出了學(xué)院派的藩籬，對于僵化的左傾寫作模式有一種本然的抵制。劉先生的研究文章通透、自然，于古今的文章脈絡(luò)有一種切實的心解。他從先秦談到五四，對于文章的氣韻、格調(diào)、文體有一種貫通式解析，把握現(xiàn)代散文的起伏之跡，殊多真言。九十年代初，他就一再強調(diào)散文的文體意識，并對于極左的思潮頗為警惕。他的許多學(xué)生后來在文學(xué)探索的路上走得很遠，也易讓人聯(lián)想起這位老師當年的熏陶。

他對于新出現(xiàn)的作家的文本十分關(guān)注，一些活躍的新人很快被寫入散文的教材里。能夠感受到他對于文壇單一色調(diào)的憂慮，在他的眼里，希望出現(xiàn)沒有被污染的新一代，則是按捺不住的渴望。

忘記在哪一次聚會上，聽他談?wù)撐膲那闆r，頗為興奮。他向我介紹新發(fā)現(xiàn)的幾個學(xué)者散文集，大加贊賞。而對于幾個有爭議的作家的評價亦頗公允。他對于那些異端者的文字的欣賞，看得出其內(nèi)心的熱度。一個忠厚老實的人，思想?yún)s在異端者流的韻致里，這是劉先生耐人尋味的地方。

他的許多學(xué)生都是我的朋友，有時候也偶爾參加他們的聚會。有一年他從南方回來，邀我和張夢陽、李靜等人小聚。席間講起文壇新出現(xiàn)的思潮，他關(guān)切得很，好似也疑慮重重。那時候他的幾個弟子思想是較為活躍的，他擔心受到一些沖擊，并強調(diào)包容的重要性。他不去刻意表述自己的主張，但你能夠感受到他的主見，而同時自己又能夠努力去了解自己不熟悉的存在。他知道自己這一代人的限度在哪里，故能夠避免武斷的產(chǎn)生；又會虛心去瞭望陌生的存在，和時代的某些鮮活的精神就暗自吻合了。這時候他的快樂，從其語氣里可以感受一二。在教學(xué)的時候，這種感受都傳遞給了自己的學(xué)生們。

作為從“文革”過來的一代人，他的許多學(xué)術(shù)思考，都留下了與那段記憶的搏斗的痕跡。那些灰暗的經(jīng)驗成了他思考新的文學(xué)的內(nèi)因之一，他的奔涌的神思乃對于早期記憶的掙脫，而審美意識最為深切的部分，都與此有關(guān)。這種執(zhí)著的學(xué)術(shù)努力，和今天一些淺薄的學(xué)術(shù)言論比，顯得異常凝重。這可以說是我們了解那一代人的精神入口。

現(xiàn)在，劉錫慶先生已經(jīng)長眠在遙遠的南國，走完了他一生的道路。那里有比北方更多的綠色，環(huán)繞他的，是花草的馨香。知識人生的一生，有的寫出境界，有的活出境界。劉先生是兩者兼有之人。在我所結(jié)識的學(xué)者中，他算是一個微笑的異端，可謂學(xué)林中苦苦的探索者。經(jīng)歷過“文革”風(fēng)暴的人，大凡還能獨立思考和寫出新的文字者，乃因為有人性的定力。他們的內(nèi)覺之深，后人未必了然于心?，F(xiàn)在想來，這些在今天越發(fā)顯得珍貴。那是風(fēng)暴后留下的奇跡，對于這一代人的經(jīng)驗，我們所知所思，的確都很不夠的。