何宇捷

中華人民共和國(guó)教育部組編著的《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》中指出，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！边@是一條幾乎所有中國(guó)人都知道的教育理論。現(xiàn)代化的教育應(yīng)該是一種面向未來(lái)的教育，面向孩子的未來(lái)，面向未來(lái)的社會(huì)。那么，現(xiàn)代化的教育如何是一種面向未來(lái)的教育？

第一，當(dāng)下的教育存在的問(wèn)題。中國(guó)人一直很自豪科舉制度，認(rèn)為它是一種比較公平的選拔人才的制度，而現(xiàn)在的教育觀念不可否認(rèn)地深刻地源于科舉制的教育觀念，“好好學(xué)習(xí)，天天向上”就是一個(gè)例子，這是幾乎中國(guó)所有的孩子們都熟知的一句話。而他們?cè)谡f(shuō)出這句話的時(shí)候幾乎不會(huì)去問(wèn)為什么。在古代，“向上”是要當(dāng)大官，在現(xiàn)代，就是成為優(yōu)秀的孩子，為的是“當(dāng)一個(gè)很厲害的人”，這是我的一個(gè)學(xué)生的原話，什么是很厲害的人？學(xué)生說(shuō)：“就像電視上那些人”，就是那些比別人厲害的人。說(shuō)到底，科舉制是為了選拔人才的，這是一種只有少數(shù)人才能享受的教育，但現(xiàn)在的教育，是九年義務(wù)制的教育，是一種普遍性的教育，是為了所有的孩子的，任何一個(gè)孩子都是教育的目的，“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的“向上”的意思是，成為更好的、更厲害的自己。

第二，教育的價(jià)值在于學(xué)生的未來(lái)，社會(huì)的未來(lái)。作為一名一線小學(xué)教師，我深刻地意識(shí)到，我的孩子學(xué)成之后走出學(xué)校要面對(duì)的，不是現(xiàn)在的自己，而是往后一輩子的自己，他們要適應(yīng)的，不是當(dāng)下的社會(huì)，而是十年后、二十年后的社會(huì)。所以我更加不能用舊的觀念去指導(dǎo)我的教學(xué)方法，甚至用當(dāng)下的教育觀念去指導(dǎo)都嫌過(guò)時(shí)，老師應(yīng)該看到十年后、二十年后的社會(huì)，才能夠教導(dǎo)出一群能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的學(xué)生。我們看不到那么遠(yuǎn)，但是我們應(yīng)該為即將面對(duì)十年后、二十年后的世界的孩子們最好準(zhǔn)備。畢竟，未來(lái)是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上發(fā)展的。那么，現(xiàn)在要小學(xué)教授的知識(shí)是否符合為未來(lái)準(zhǔn)備這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？從我所在的社區(qū)以及社會(huì)大環(huán)境的情況來(lái)看，學(xué)校教授的知識(shí)一般分兩類，理念性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)。所謂理念性的知識(shí)，指的是語(yǔ)文里的拼音、生字、成語(yǔ)，數(shù)學(xué)中的加減乘除，英語(yǔ)中的單詞語(yǔ)法一類，一些一成不變的、不是對(duì)就是錯(cuò)的知識(shí)。幾乎所有學(xué)生在學(xué)習(xí)這些知識(shí)的時(shí)候，都被要求記憶與背誦，但是無(wú)可否認(rèn)的是，這一類的知識(shí)是學(xué)不完的，學(xué)生要花很多很多的時(shí)間去學(xué)習(xí)、記憶、鞏固這一類知識(shí)，因?yàn)樵谛W(xué)考試中它占的分值很重。連我后面要說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的分值很大一部分都是建立在理念性知識(shí)的基礎(chǔ)上的，畢竟你不能指望一個(gè)連字都不會(huì)的學(xué)生能夠讀懂應(yīng)用題。然而，又正是在這一部分的知識(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的厭學(xué)情緒漸漸加強(qiáng)。因?yàn)樗麄兿雱?dòng)手玩一玩，而不是去記一記。所以學(xué)生還是學(xué)習(xí)一些適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的知識(shí)，因?yàn)樗腥硕疾荒茴A(yù)見(jiàn)未來(lái)，而人們面對(duì)未知總是習(xí)慣性恐懼的。經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)則是指一些相比于概念性知識(shí)來(lái)說(shuō)更加經(jīng)驗(yàn)化的知識(shí)。比如語(yǔ)文中的修辭的運(yùn)用，數(shù)學(xué)里的應(yīng)用題，英語(yǔ)中的口語(yǔ)，這些知識(shí)往往沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，而且它們總是很好玩，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)覺(jué)得它們離自己的實(shí)際生活很近。小學(xué)數(shù)學(xué)中，應(yīng)用題通常會(huì)設(shè)計(jì)成買東西的題目，而且解法不唯一，在小學(xué)語(yǔ)文中，學(xué)生只需要記住“類似‘弟弟像爸爸這樣的句子不是比喻句”，剩下的比喻就可以隨便寫(xiě)，即便寫(xiě)上“弟弟像手機(jī)殼”都可以，這要能夠?qū)⑾嗨泣c(diǎn)說(shuō)出來(lái)，這是一件十分好玩的事情。我說(shuō)經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，重點(diǎn)并不是說(shuō)這一類知識(shí)不必統(tǒng)一要求一個(gè)正確的答案，而是，這一類知識(shí)又何必否定孩子寫(xiě)下的在老師看來(lái)是錯(cuò)誤的答案？或許在十年后，這個(gè)答案就是經(jīng)典答案！老師需要知道的是孩子為什么會(huì)這么寫(xiě)，當(dāng)然為了有標(biāo)準(zhǔn)答案的應(yīng)試教育，我們可以適當(dāng)引導(dǎo)，如果孩子真的改不過(guò)來(lái)，那就改不過(guò)來(lái)吧，畢竟現(xiàn)在已經(jīng)有很多人在為扭轉(zhuǎn)當(dāng)下的教育體制而努力了。

第三，教育的目標(biāo)是人的自由。自由等級(jí)由低到高可分為社會(huì)自由、法定自由和自然自由。從小到老，人之一生所追求的無(wú)非是自然自由。這是一種哲學(xué)上的自由，內(nèi)在自律，而不受任何外在任何條件限制。中國(guó)古話說(shuō)的“天人合一”，就是這種自由。小學(xué)教育可以為這種追求奠定基礎(chǔ)，給予學(xué)生更廣闊的眼界，而不是把目光限定與書(shū)本上那方寸之間，更不應(yīng)該把目標(biāo)僅僅著眼于成績(jī)與技能。不過(guò)，畢竟教授小學(xué)生什么“天人合一”是在太過(guò)荒唐，也不符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)生感受到的可能僅僅是我可以變成精靈、變成風(fēng)、變成大地之類的認(rèn)知，而不可能是理性思考、感性經(jīng)驗(yàn)與知性感悟之后的自然自由的境界。我認(rèn)為小學(xué)教育更應(yīng)該為法定自由作保障，為社會(huì)自由定方向。未來(lái)的社會(huì)肯定是個(gè)法制更加完善的社會(huì)，人的權(quán)利和義務(wù)會(huì)有更加明確的認(rèn)定，小學(xué)的紀(jì)律教育就是一場(chǎng)儀式訓(xùn)練。社會(huì)自由則可以界定為除了自然自由和法定自由之外的自由，比如想象自由、審美自由、道德自由等。當(dāng)老師讓孩子們選擇是否成為班干部的時(shí)候，就是在建立這種自由的情景。老師應(yīng)該多讓孩子進(jìn)行自由選擇，并引導(dǎo)他們思考選擇的理由，無(wú)論這個(gè)理由有多么不可思議，只要它不會(huì)違背道德，都是孩子們很好的財(cái)富，他們會(huì)逐步知道，我應(yīng)該有自由選擇的權(quán)利，并且應(yīng)該有支持我這樣選擇的理由，也有說(shuō)出這個(gè)理由的權(quán)利，以及接受別人的自由選擇的義務(wù)，同時(shí)應(yīng)該懂得尊重別人的選擇。這樣做，老師是在培養(yǎng)一種班級(jí)氛圍，而這種氛圍，正是未來(lái)社會(huì)的氛圍，我們能夠想象未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)更加多元的社會(huì)，因?yàn)橹挥羞@樣的社會(huì)是符合人的發(fā)展規(guī)律的，而對(duì)自己與他人自由選擇的尊重是一位未來(lái)社會(huì)人必須的性情。

最后，教育如何面向未來(lái)？現(xiàn)代化的設(shè)施是現(xiàn)代化的教育的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)在的教育部門(mén)已經(jīng)做得越來(lái)越好的地方。教育現(xiàn)代化不僅是教育信息化，更重要的是人的現(xiàn)代化。而制度改革是重點(diǎn)，應(yīng)是教育的改革勢(shì)在必行，老師是保障，師資的提高與均衡，社會(huì)應(yīng)該給予更多的理解與支持，讓更多的有理想有抱負(fù)有責(zé)任心的老師到一線去進(jìn)行教育事業(yè)。最后，學(xué)生才是現(xiàn)代化教育的根本。他們自己的未來(lái)，他們的生活的未來(lái)，都由他們自己創(chuàng)造，雖然小學(xué)時(shí)期的他們什么都不太懂，但他們有一份初生牛犢的無(wú)畏，與一群以學(xué)生為中心的老師。

當(dāng)下的時(shí)代正是一個(gè)適合改革的時(shí)代，教育也應(yīng)該順勢(shì)而為，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，它應(yīng)該從教學(xué)樓上的標(biāo)語(yǔ)，走進(jìn)教育事業(yè)之中。endprint