何以覺醒？

文丨風(fēng) 泠

何以覺醒？

文丨風(fēng) 泠

千人一面最是無趣，參差多態(tài)乃幸福本源。一個(gè)話題，千種聲音，一切有趣想法和鮮明觀點(diǎn)都可以在這個(gè)互動平臺上恣意發(fā)聲。觀點(diǎn)激蕩、錯(cuò)落紛雜之態(tài)，即我們智慧萌芽之時(shí)。

覺醒這個(gè)話題看似可以涉及人的心靈，卻也是難以言說的?，F(xiàn)代漢語詞典里對“覺醒”的解釋是：“覺醒是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)的合成詞，即‘覺’和‘醒’同義，本義都是睡醒，從睡夢中醒來的意思?！肚f子》中莊周蝴蝶夢醒用語為‘俄然覺’，詩云‘大夢誰先覺’之類可證“覺”義亦為睡醒。后引申為醒悟，覺悟?！边@么說來，覺醒即是醒悟。那么醒悟又是什么呢？如果這樣不斷地深入下去，只怕會成了不斷的名詞解釋的游戲，這對于我們了解其中深刻的含義幫助不大。

最近，電視臺輪番播放革命影片，為的是讓人們記住那段艱苦卓絕的歲月，記住那些在水深火熱之中覺醒的人們?yōu)橹韧鰣D存的犧牲，記住人們覺醒之后對于未來的美好期待與祝愿。相信大家不能忘記作為一個(gè)民族災(zāi)難的近代歷史，即使只是書本上油墨印制成的文字，即使只是熒幕上數(shù)據(jù)組合的視頻，即使只是生活中一首首的紅色歌曲，也相信大家會真誠地感謝那些覺醒的壯士仁人做出的奮斗和犧牲。

由此，覺醒可以看作是人們對于國破家亡的怒喊。

想起很早之前，看的一部電影：《V字仇殺隊(duì)》。這部電影說的是平行世界的英國，被法西斯獨(dú)裁政黨統(tǒng)治了，人們生活在饑餓、掠奪、監(jiān)禁，以及無所不在的監(jiān)視之中。面對這般艱難的生活，人們卻麻木地接受了，照樣工作，照樣逛街，照樣每天看著太陽的東升西落。人們沒有覺得不可忍受。直到主人公遭遇了面具人，遭遇了切實(shí)的傷害，更目睹了集中營的慘絕人寰后，才知道不是沒有人覺醒，而是醒悟的人已經(jīng)不再呼吸。面具人的行動喚醒了人們，原本麻木的人們終于醒悟，不能再忍受殘酷黑暗的獨(dú)裁統(tǒng)治；面具人的電視宣講召喚了人們，人們終于覺醒，發(fā)現(xiàn)自己有力量為未來行動。在影片的最后，人們自發(fā)響應(yīng)面具人的號召，推翻了法西斯的獨(dú)裁。在絢爛的焰火之后，可以想象一個(gè)美好社會將要建立。

由此可以看出，覺醒也是人們對于苦難的反抗。

覺醒的意思很多，其本質(zhì)其實(shí)是一個(gè)過程，一個(gè)對自身處境的認(rèn)識變化的過程。而這個(gè)過程，往往是對自身不利處境的認(rèn)識之后的一種“夢醒”的反應(yīng)行為。

人類自誕生以來，就不可能是獨(dú)立而居，必然以群而居。人類的相互交往、相互交換、相互幫助慢慢形成了社會，這才有了村落，有了城市，有了國家，有了社會的形成。這是人類的社會屬性。在這個(gè)社會形成的過程中，人們形成了各種各樣的制度來維護(hù)社會的良性運(yùn)行，也就是人們常說的“無規(guī)矩不成方圓”。然而，社會并不是一成不變的，隨著人類自身的發(fā)展，人類作用于自然的改造活動也隨之進(jìn)步，社會規(guī)則也會隨之一步步演變以適應(yīng)不斷發(fā)展的人類活動需要。人們對于所處的社會環(huán)境自呱呱墜地以來，便通過家庭教育、社會習(xí)得等各種社會化過程中形成了自己的認(rèn)識：在社會中，自己是“誰”，要做什么事，做什么事會受懲罰，做什么事會有獎(jiǎng)勵(lì)，等等。

人們對于社會處境的認(rèn)識并不會停滯，反而隨著不斷與社會接觸，不段受社會制約的行為而一點(diǎn)點(diǎn)增長。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)，自己的行動受制于社會環(huán)境時(shí)，就會對原有的認(rèn)識產(chǎn)生懷疑，當(dāng)這種懷疑足夠推翻原有的認(rèn)知時(shí)，就會形成一個(gè)徹底的意識轉(zhuǎn)變。比如說，始于一個(gè)世紀(jì)前的美國歷史上規(guī)模巨大、影響深遠(yuǎn)的女權(quán)運(yùn)動就是人們對于女性地位的意識轉(zhuǎn)變。而覺醒就是這樣一個(gè)過程。

要理解覺醒過程，首先得給“覺醒”一個(gè)主語。誰覺醒了？近代歷史上面對苦難的中國先烈，《v字仇殺隊(duì)》中不堪忍受的人們，美國女權(quán)運(yùn)動者們，他們覺醒了。他們是誰？這些人有著什么樣的特質(zhì)？

無論是前文提到的真實(shí)存在的中國革命烈士和美國女權(quán)運(yùn)動先驅(qū)，還是電影中虛構(gòu)的英雄人物，他們都對當(dāng)時(shí)身處的社會現(xiàn)實(shí)處境感到憤怒與不滿。這種不滿與憤怒一方面產(chǎn)生自群體之間的比較。比如，女性在成長過程中，感受到來自家庭中父母長輩對男性的偏愛，感受到來自社會中雇主對于男性的偏愛，感受到社會交往中人們包括女性對于男性的偏愛，女性將自己與男性群體受到的待遇相比，自然會產(chǎn)生不滿。美國女權(quán)運(yùn)動的先驅(qū)們也是在自己面臨沒有選舉權(quán)，沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，沒有平等的工作待遇等異于男性的生活遭遇下，而產(chǎn)生了不公平感和被剝奪感，從而認(rèn)識到女性與男性沒有什么不一樣，都對社會付出，就應(yīng)該獲得與男性同等的地位。而要改變女性的社會地位，就應(yīng)該改變不公平的社會制度，這樣就掀起了美國性別平等運(yùn)動的開端。

但是，并不是所有面臨這種不公平境遇下的人們都會覺醒，就像魯迅筆下的祥林嫂，雖然面臨與美國女權(quán)運(yùn)動先驅(qū)一樣的對女人極度壓迫的社會，卻不能認(rèn)識到這是社會制度造成的不公平，反而歸根于自己的命、自己的傻。

這是因?yàn)?，覺醒總是發(fā)生在群體之中。祥林嫂雖然遭受壓迫，但是千千萬萬個(gè)祥林嫂并沒有認(rèn)識到她們同樣是在遭受著不平等。美國的女權(quán)先驅(qū)、種族平等運(yùn)動先驅(qū)，中國的革命烈士，這些人認(rèn)識到自己所遭遇的不平等的、受壓迫的社會處境，并不是個(gè)人性質(zhì)的，而是群體性的；不是自身的素質(zhì)和機(jī)遇，而是外部環(huán)境造成的。

所以，覺醒的人，一定是對所遭受的社會不平等產(chǎn)生了群體性的社會認(rèn)同的人。這些人對自身所在的群體遭受的被剝奪、不公平而產(chǎn)生的不滿、憤怒，鞏固了其對群體社會處境、社會地位的認(rèn)識，故而容易形成有別以往的新的認(rèn)識、新的意識。

其次，“覺醒”需要一個(gè)賓語。覺醒了什么？覺醒起初更多的是一種對自身不公或者不堪命運(yùn)的不滿、怨憤。當(dāng)個(gè)體認(rèn)識到自己并不是原子化的個(gè)人，而是嵌入在社會之中的，自己的行動、命運(yùn)并不是僅僅只由自身素質(zhì)、自身際遇決定，并不是偶然的、個(gè)人的，而是群體的、大眾的時(shí)，人們就會因此形成共同認(rèn)識，形成新的認(rèn)知，開始反思這種命運(yùn)的根源。這種反思是覺醒的動作，那么反思的內(nèi)容是什么呢？

還記得一部類似的電影——《雪國列車》。這部電影講述了人類阻止全球變暖的實(shí)驗(yàn)失敗，地球遭受了因失敗而突如其來的自然雪災(zāi)，整個(gè)世界都處于冰雪覆蓋之中，人類陷于滅頂之災(zāi)。僅僅剩下人類幸存者在一列“諾亞方舟”的火車上圍繞著地球不斷運(yùn)行。這趟列車上通過永動機(jī)向人類、植物、動物提供適宜的溫度，列車不斷運(yùn)行給永動機(jī)帶來能源。然而，幸存者的生活卻被一節(jié)節(jié)車廂分異成截然不同的。底層車廂的幸存者艱難生存，衣服是破布，食物是配給的蟑螂凍，天天需要干活，這里的孩子沒有受教育的機(jī)會，他們重復(fù)著父母的足跡；頭節(jié)車廂的幸存者生活奢侈，衣服貂裘錦緞，食物是無限供應(yīng)的美食，享受著酒池肉林式的娛樂生活，他們的孩子享受著花朵式的培養(yǎng)。底層車廂的幸存者在忍受饑餓、殘酷的生存環(huán)境中慢慢麻木。終有一天，他們一個(gè)孩子的失蹤成了他們覺醒的契機(jī)。他們在主角的帶領(lǐng)下向著車頭車廂出發(fā)，越過一節(jié)一節(jié)的車廂，他們認(rèn)識到了車頭車廂里的人們的舒適生活，到最后他們打破這個(gè)所謂的永恒列車，打破了不公平的制度安排，走向了重新煥發(fā)生機(jī)的地球，迎接未來生活。

這部影片里面的列車就是一個(gè)等級分明的社會的縮影。底層車廂的人們處于社會底層，在生存線上掙扎，車頭車廂的人們處于社會頂層，生活無比舒適。底層車廂的人無法進(jìn)入前面的車廂，影射了社會階層的固化。底層車廂人們覺醒了什么呢？最初他們的反抗并不是想要打破這列列車，而是想要享受與前面車廂一樣好的生活環(huán)境。在向車頭前進(jìn)的過程中，他們發(fā)現(xiàn)，如果不打破列車，那么永遠(yuǎn)會有人處于底層車廂，永遠(yuǎn)有人在生存線上掙扎，甚至為車頭車廂的人們犧牲性命。最后，他們終于認(rèn)識到他們惡劣的生存處境并不因?yàn)檐囶^車廂的人比他們高貴，而是“列車車廂”這吃人的制度設(shè)計(jì)！

覺醒的人們覺醒的是對社會處境的反思，是重新認(rèn)識社會，更深刻地認(rèn)識到人處于社會之中，受社會結(jié)構(gòu)的作用，這是人們處于某種生存處境的最大的根源。

最后，覺醒了，怎么辦？魯迅曾說：“人生最痛苦的是夢醒了無路可走。”或許，祥林嫂并不是不能夠覺醒，或許她只是發(fā)現(xiàn)與其夢醒了，無路可走，不如繼續(xù)沉醉在夢里?；蛟S阿Q也是如此？或許孔乙己也是如此？既然覺醒的過程可以看作人們在社會結(jié)構(gòu)之下形成共同的認(rèn)識的過程。那么，覺醒之后呢？形成了對自身認(rèn)識的共同認(rèn)識之后呢，怎么辦呢？轟轟烈烈的中國革命就是那群仁人志士們覺醒之后的豐功！今日繁榮富強(qiáng)的中國就是那群在黑暗的中國歷史上的烈士先驅(qū)們覺醒之后的偉績！今日女性地位的提升就是昔日女權(quán)先驅(qū)們覺醒之后奮斗的成果！

他們當(dāng)年無一不面臨著艱苦的環(huán)境，吃人的制度，但是他們團(tuán)結(jié)起來，憑著一腔熱血，憑著一番堅(jiān)持，憑著一番戰(zhàn)斗，踐行著身體力行的事情，為改變未來而付出。魯迅同樣也說過：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然無路可走，那么我們便走出一條路來！這種共同認(rèn)識帶來的群體情緒、群體認(rèn)同、群體目標(biāo)，帶來了行動，走出了路。

從覺醒到行動，其本質(zhì)就是從意識到行動，在這個(gè)邏輯過程中，人們的心理感受扮演路了重要角色。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)決定意識，那么，可以推出社會結(jié)構(gòu)形成了人們對于自身方方面面的認(rèn)識。固定的社會結(jié)構(gòu)讓人們可以穩(wěn)定地接受并且再生產(chǎn)這種認(rèn)識。然而，一旦群體間產(chǎn)生明顯的差異，這種群體間的差異會讓人們產(chǎn)生群體間的共同意識，從而讓人們反思社會結(jié)構(gòu)。這個(gè)過程就是覺醒。而人們在反思社會結(jié)構(gòu)的過程中，共同意識產(chǎn)生的群體情緒、群體認(rèn)同、群體目標(biāo)讓人們能夠團(tuán)結(jié)起來，發(fā)出自身合理的訴求。

當(dāng)然，電影和歷史雖然讓人增長見聞，但卻難以讓人感同身受。因?yàn)?，不管是電影還是歷史，人們總是在不能失去，無法再失去之后，才反省過來、即使白雪也掩蓋不了其中的血跡斑斑。既然如此，為何不在群體差異、階層固化、壓迫成為一種常態(tài)的時(shí)候，去做有力的改變呢？ 多希望，走得多了，也便成了路。