《祝?！分械牡乩頂⑹?/h1>
2017-06-28 23:37:34方小鳳
中學語文·教師版 2017年6期
方小鳳
“魯鎮(zhèn)”是魯迅小說中反復書寫的地理空間，在《祝?！分?，魯迅將魯鎮(zhèn)的自然環(huán)境與氣氛置于小說敘事當中，在小說地理敘事書寫中構建了自然、風俗、心理空間形態(tài)。這與祥林嫂的悲劇命運形成鮮明對照，與故事情節(jié)的發(fā)展緊密相關，推動祥林嫂悲劇性格的發(fā)展，從而表現(xiàn)了作品的深沉主題。因此，“魯鎮(zhèn)”不僅是單純意義上的地理空間，還擁有了更為深刻的文化與社會的價值與意義。
文學地理學“是一個值得深度開發(fā)的文學研究的重要視野和方法。地理是文學的土壤，文學的生命依托，文學地理學就是尋找文學的土壤和生命的依托，使文學連通‘地氣，唯此才能使文學研究對象返回本位，敞開視境，更新方法，深入本質(zhì)”。①其主張從文本作品本身出發(fā)，關注文本作品的地理因素，探討地理因素與文學情節(jié)、文學形象與文學主題之間的聯(lián)系，挖掘出作品呈現(xiàn)的詩意空間與人文意蘊。以文學地理學視角來觀照魯迅之《祝?！?，作品呈現(xiàn)出新的研究意義，魯迅先生的深邃與隱憂也隨之益發(fā)清晰與明朗起來。
一、風俗空間：祝福景象
《祝?！分}“祝福”，與我們現(xiàn)實生活里所謂的“一個人對另一個人的祝愿”有所不同，“?！?，祭主贊詞者也，“?！奔吹v也，意即神靈保佑?！白８！奔粗浮凹乐髻澰~者祈祝神靈保佑”，是舊時浙江紹興一帶流行的習俗活動，舊歷年底地主與有錢人家舉行的年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，將雞、豬等煮熟并作為祭禮，“致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的”。
“祝?！笔亲髡咴凇蹲８！分袠嫿ǖ聂旀?zhèn)風俗空間，小說的開始即為我們展現(xiàn)了魯鎮(zhèn)的風俗印象。故事從魯鎮(zhèn)祝福開始，“灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！薄拔摇笔窃谶@滿天炸響的爆竹聲中回到魯鎮(zhèn)的，在魯鎮(zhèn)見到的本家和朋友一切照舊，“他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著‘祝?！?，在時光的轉(zhuǎn)換中一年年挨過光陰。魯鎮(zhèn)人家“祝?！敝\膜拜是年終常態(tài)，“年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此?！薄澳昴耆绱恕笔菚r間的重復，“家家如此”是廣度空間上的重復，無論是時間跨度還是空間演進，“祝福”的舊風俗一如既往，在魯鎮(zhèn)人們心中扎根。所有人都沉浸在“祝?！钡臍g樂氛圍中，而祥林嫂在這歡樂的祝福中死去?！耙环矫媸欠浅g樂的祝福氛圍，一方面又是非常沉重的悲痛”②（孫紹振語），“以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩”（《燈下漫筆》）?！白８！奔热皇瞧矶\人間福音， 那這不幸遭遇的祥林嫂死去卻并沒有引起魯鎮(zhèn)人們一絲兒的哀鳴，茶房淡然看之為“窮死”，魯四老爺還將祥林嫂罵為“謬種”。
故事在祝福聲中開始，也在祝福聲中結束?！拔医o那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝福了?！薄拔以谶@繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！保ā蹲８！罚τ谶@樣的人間慘劇的發(fā)生，魯鎮(zhèn)的人們似乎并沒有什么慌亂與慈悲，反而沉浸在歡樂里，連“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚”。而這樣昏昏的歡樂“我”也覺得“懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”。這漫天而罩的“祝?！眱H僅是“祝?！眴幔窟B同出門在外、見過世面的“我”也一起墜入這彌漫的“祝福”里去了嗎？這樣的風俗，正是魯鎮(zhèn)人們思想觀念牢固的反映，這一具有強勢攻推效力的風俗沒有因為時代的改變而有所改觀，反而堅固強硬地甚至拉同“我”共享了?！拔摇笔钦娴淖眭铬浮皯猩⒍孢m”地不再沉重、不再自責了嗎？恐怕不是，這應是“我”內(nèi)心悲苦、憤恨到無加復加地步后的一種嘲諷與反擊。
故事中的主要事件與人物都與“祝?！毕嚓P。“端福禮”是“祝?！钡牡湫铜h(huán)節(jié)，四叔告誡四嬸祭祀時候不讓祥林嫂沾一點邊，認為“不干不凈”是對祖宗不敬。祥林嫂按例去分配酒杯與筷子時，四嬸慌忙地一再說“祥林嫂，你放著吧”，而祥林嫂是疑惑地，不知所以地，選擇默默地承受了。如果說此時祥林嫂精神上已然受了折損，那么鎮(zhèn)上人較先前不同的說話音調(diào)與冰涼的笑容則更是雪上加霜了，可祥林嫂卻全然不理會，還自顧自地敘說著她的傷心往事。
“捐門檻”是“祝?！毖由斐鰜淼拿孕潘枷?，是“吃素，不殺生的”善女人柳媽好心為祥林嫂指出的一條路。“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！鄙屏技儤愕南榱稚@一荒謬愚昧的思想竟是深信了，恐慌了?！澳悴蝗缂霸绲之敗Ｄ愕酵恋貜R里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”苦惱并熬出黑眼圈的祥林嫂，第二天就去求捐獻了。捐獻以后祥林嫂就像得了些靈氣，“眼光也分外有神”?？墒羌雷鏁r節(jié)，四嬸慌忙大聲說的一句“你放著罷，祥林嫂”，給了祥林嫂當頭一棒。以為自己辛苦“贖罪”，可以重返社會，可以解除陰司的逼迫，可兩年的心血，全部的希望，就在這聲斷喝里化為烏有，“臉色灰黑”“失神”，自此成為死亡的邊緣人，精神全面崩潰。
祥林嫂與“祝?！敝L俗緊緊相聯(lián)。故事主人公祥林嫂一次次來到魯鎮(zhèn)，并在魯鎮(zhèn)凄然死去。第一次來魯鎮(zhèn)時，“祝?！睍r節(jié)魯四老爺因祥林嫂的勤快與肯干竟沒有添短工。因二嫁不能端“福禮”，“捐門檻”后依然不被接受，祥林嫂這個不幸、悲慘的女人，最是應該得到“祝?！迸c運氣的，卻終在“祝?！敝斜嗟厮廊チ恕ｔ旀?zhèn)的風俗表面來說是“祝?！保顚觼碇v卻是圍繞“祝?！倍睦位\與枷鎖，祥林嫂只是這牢籠與枷鎖中的一個犧牲品罷了，一生悲苦。魯鎮(zhèn)人緊守著這牢籠與枷鎖自閉而活，似乎也有屬于他們的快樂與幸福，正如祥林嫂自己拼死守節(jié)、深信二嫁有罪一樣，一起把風俗迷信奉若神明，而這正是逼迫祥林嫂走了絕路的不二殺手。
二、自然空間：雪意寒情
伴隨著“祝?！憋L俗空間延伸與擴建，那漫天紛紛揚揚而來的魯鎮(zhèn)之雪進入了讀者之眼。這雪花首先是自然界的雪花。寒冬雪日，是作者特意營造的自然意態(tài)與空間形態(tài)?！把币庀筮€涵蓋與承載著命運的殘酷，照見這人世間的罪惡與混沌，也象征“祝?！睔g慶之下現(xiàn)實世界的苦寒與企求精神世界的清洗。
“重視環(huán)境展現(xiàn)，把環(huán)境的展現(xiàn)放在小說創(chuàng)作的首要位置，是《吶喊》《彷徨》的一個重要藝術特征。”③《祝?！分杏?次對“雪”的描繪。第一次，“我”回到魯鎮(zhèn)，“祝福”伊始，大雪即刻追隨而來。“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟?！毖┐螅c祝福的年景一般隆重，絲毫沒有雪景的美意，而是“夾著煙靄和忙碌的氣色”，陰暗、狂亂與寒冷。剛才還是“祝?！钡臒崃?，魯鎮(zhèn)人們忙于祝福的場景，緊接著雪“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”?！盁帷迸c“冷”的交織，正如魯鎮(zhèn)之人的麻木與冰冷。傍晚之時，生活無保障、帶著人世悲苦的祥林嫂就在這苦寒之雪夜孤獨凄涼死去。這雪的寒冷與陰暗不正是祥林嫂的人生寫照嗎，不正是處在“祝福”風俗逼迫與大“雪”環(huán)境壓迫下的祥林嫂悲劇象征么？生活如乞丐，情感冰冷如大雪，人生陰冷莫過于此。
第二次描繪，“冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂?！北M管祥林嫂的死引來魯四老爺呼為“謬種”的定性之聲，但于魯鎮(zhèn)的人來說就如風吹過一樣不留痕跡。而于“我”來看，則是風雪般濃重的哀痛，“我”在這積雪厚厚的夜里暗自神傷和無以言說的憤激。這樣想來，這漫天大雪降臨似乎真的將這渾濁之世清洗與潔化。
第三次的描繪則是祝福前夕，祥林嫂無事可做，坐著只看柳媽洗器皿。文中寫到“微雪點點地下來了”。祥林嫂悲慘的故事經(jīng)周遭人們咀嚼賞鑒后已成渣滓，因此這“微雪點點下來”不僅是象征著祥林嫂命運的悲苦，還象征了魯鎮(zhèn)人間的冷漠，他們的冷漠一點點累聚最終匯成天地間冷冷的風雪埋葬了祥林嫂。
最后一次對“雪”的渲染在小說結尾，“我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！边@一次的描寫同樣是伴隨“祝?！本跋笾袖侀_，爆竹夾著雪花，雪花中含著新年的喜慶與熱烈，一邊是如爆竹炸響的熱烈氣氛，一邊是如飛雪寒冷的悲傷故事凄涼謝幕。真正是“白茫茫大地真干凈”。
寫雪，而不單純在寫雪，寫雪聲，也不單純寫雪聲。自然之雪落地尚有雪聲，而生存于世的祥林嫂連這飄飛凄寒天地的雪花都不如，她的死未能引起人們的半分憐憫與反思，可見人們對她的冷酷與殘忍。這雪與雪聲昭示的雪威與雪勢，就如天地間人的冷漠，鋪天蓋地而來，淹沒了善良窮苦的祥林嫂。
三、心理空間：精神反思
在小說中，故事建構了風俗空間與自然空間，在兩重空間并置的情景中，還呈現(xiàn)了第三重空間——心理空間。心理空間的完成是依托于小說中“我”得以實現(xiàn)的，“我”的存在是作品不可忽視的空間，小說的故事情節(jié)主要通過“我”而獲得敘述生命。而作品中“我”的情緒時時存在，孤獨與彷徨感則在情緒空間的層層剝開中愈加明顯，凸顯了作品的敘述張力。
“祝?！敝H，雪花大作，“我”回到四叔書房時，即表示“無論如何，我明天決計要走了”。是什么事情導致剛回到魯鎮(zhèn)的“我”這么決絕地表示要離開，這一心理的產(chǎn)生來自于怎樣的現(xiàn)實心理映照？往回溯源，大概還得回到“我”所見到四叔書房布置場景?！巴呃闵弦呀?jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平。我又百無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》?！彼氖鍟坎贾煤褪詹卣蔑@主人的心思與文化情趣，四叔是講理學的老監(jiān)生，而書房里顯示理學風格的“一邊對聯(lián)已經(jīng)脫落”，所見的三部書也“似乎未必完全”，這些可以看出這講理學的監(jiān)生對傳統(tǒng)的傳承已不再完整，那對“理學”的堅持也許只剩下那可憐又荒謬的“文化教條”。再加之，魯鎮(zhèn)風氣依舊，一切未因時代變化而有些許的改變，因此，在這不斷鋪開的心理空間敘寫中，“我”決定離開定是必然的。
況且，想到祥林嫂的事，也使“我”不安。瀕臨死亡的祥林嫂，希求從“我”這里獲得些關于“魂靈有無”的答案?！皩τ诨觎`的有無，我自己是向來毫不介意的”，但魯鎮(zhèn)的人依然是信靈鬼之說的，“我”的一番思量下，不愿增添“末路人的苦惱”，道出“也許有吧”的猜測。可祥林嫂的接著兩問，竟使“我” “支梧”“膽怯”，最后以“說不清”而逃。祥林嫂對鬼神的疑惑，也許是既希望其有，又害怕其有。希望的是終于可以和一家人團聚了，害怕的是閻王分鋸。作為祥林嫂眼里的“讀書人”“見多識廣的出門人”，“我”是她寄存希望的最后挽救者，在幾經(jīng)盤問之下給了一個最保險的答案，仿佛是膽怯的自保，不致招來“怨府”，又仿佛是最初答案的圓場。
雖是如此，“我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感”“這不安愈加強烈了”。這不安起緣于“我”模棱兩可的回答會帶給這末路人怎樣的心路歷程，這是內(nèi)心害怕確證的事實。因此，“我”聽到祥林嫂死了的消息，先是驚惶，隨之又以要來之事以過去來“寬慰”，不過偶然之間還會有負疚。
祥林嫂的死，有多方面的因素，“我”到底在其中扮演了怎樣的角色，對祥林嫂一死應負有怎樣的責任，這大概就是“我”不斷地“不安”的原因所在。要說起來，魯鎮(zhèn)人的冷漠才真是一把風霜劍，沒有誰曾覺得對祥林嫂有不安與內(nèi)疚，他們心安理得地享受著新年的歡樂，這才是可怕的地方。而作者的反思表明，就連“我”也是這兇手中的一員，每一個人心中都有足以“殺死”人的冷漠。
“魯鎮(zhèn)”以其所特有的歷史地理印記而成為了魯迅作品的隱喻，成了他表達“哀其不幸，怒其不爭”與心靈掙扎、矛盾之痛的重要陣地，以一方天地而折射整片國土的視角形態(tài)，直接凸顯國民精神的麻木與愚昧，也昭見他“荷戟獨彷徨”的堅執(zhí)與反思。用地理空間來寫故事的文學自覺，使魯迅的作品打上了特有的印記，煥發(fā)著智性的光彩與覺者的深痛，催促著后人對此無數(shù)次的返回觀察與理性回思。
參考文獻
①楊義：《文學地理學的三條研究思路》，《杭州師范大學學報》，2012年7月第4期。
②孫紹振：《經(jīng)典小說解讀》，上海：上海教育出版社，第24頁。
③王富仁：《中國反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》，北京：北京師范大學出版社，1986年，第273頁。
[作者通聯(lián)：廣西師范大學文學院]
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方小鳳
“魯鎮(zhèn)”是魯迅小說中反復書寫的地理空間，在《祝?！分?，魯迅將魯鎮(zhèn)的自然環(huán)境與氣氛置于小說敘事當中，在小說地理敘事書寫中構建了自然、風俗、心理空間形態(tài)。這與祥林嫂的悲劇命運形成鮮明對照，與故事情節(jié)的發(fā)展緊密相關，推動祥林嫂悲劇性格的發(fā)展，從而表現(xiàn)了作品的深沉主題。因此，“魯鎮(zhèn)”不僅是單純意義上的地理空間，還擁有了更為深刻的文化與社會的價值與意義。
文學地理學“是一個值得深度開發(fā)的文學研究的重要視野和方法。地理是文學的土壤，文學的生命依托，文學地理學就是尋找文學的土壤和生命的依托，使文學連通‘地氣，唯此才能使文學研究對象返回本位，敞開視境，更新方法，深入本質(zhì)”。①其主張從文本作品本身出發(fā)，關注文本作品的地理因素，探討地理因素與文學情節(jié)、文學形象與文學主題之間的聯(lián)系，挖掘出作品呈現(xiàn)的詩意空間與人文意蘊。以文學地理學視角來觀照魯迅之《祝?！?，作品呈現(xiàn)出新的研究意義，魯迅先生的深邃與隱憂也隨之益發(fā)清晰與明朗起來。
一、風俗空間：祝福景象
《祝?！分}“祝福”，與我們現(xiàn)實生活里所謂的“一個人對另一個人的祝愿”有所不同，“?！?，祭主贊詞者也，“?！奔吹v也，意即神靈保佑?！白８！奔粗浮凹乐髻澰~者祈祝神靈保佑”，是舊時浙江紹興一帶流行的習俗活動，舊歷年底地主與有錢人家舉行的年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，將雞、豬等煮熟并作為祭禮，“致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的”。
“祝?！笔亲髡咴凇蹲８！分袠嫿ǖ聂旀?zhèn)風俗空間，小說的開始即為我們展現(xiàn)了魯鎮(zhèn)的風俗印象。故事從魯鎮(zhèn)祝福開始，“灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！薄拔摇笔窃谶@滿天炸響的爆竹聲中回到魯鎮(zhèn)的，在魯鎮(zhèn)見到的本家和朋友一切照舊，“他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著‘祝?！?，在時光的轉(zhuǎn)換中一年年挨過光陰。魯鎮(zhèn)人家“祝?！敝\膜拜是年終常態(tài)，“年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此?！薄澳昴耆绱恕笔菚r間的重復，“家家如此”是廣度空間上的重復，無論是時間跨度還是空間演進，“祝福”的舊風俗一如既往，在魯鎮(zhèn)人們心中扎根。所有人都沉浸在“祝?！钡臍g樂氛圍中，而祥林嫂在這歡樂的祝福中死去?！耙环矫媸欠浅g樂的祝福氛圍，一方面又是非常沉重的悲痛”②（孫紹振語），“以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩”（《燈下漫筆》）?！白８！奔热皇瞧矶\人間福音， 那這不幸遭遇的祥林嫂死去卻并沒有引起魯鎮(zhèn)人們一絲兒的哀鳴，茶房淡然看之為“窮死”，魯四老爺還將祥林嫂罵為“謬種”。
故事在祝福聲中開始，也在祝福聲中結束?！拔医o那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝福了?！薄拔以谶@繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！保ā蹲８！罚τ谶@樣的人間慘劇的發(fā)生，魯鎮(zhèn)的人們似乎并沒有什么慌亂與慈悲，反而沉浸在歡樂里，連“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚”。而這樣昏昏的歡樂“我”也覺得“懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”。這漫天而罩的“祝?！眱H僅是“祝?！眴幔窟B同出門在外、見過世面的“我”也一起墜入這彌漫的“祝福”里去了嗎？這樣的風俗，正是魯鎮(zhèn)人們思想觀念牢固的反映，這一具有強勢攻推效力的風俗沒有因為時代的改變而有所改觀，反而堅固強硬地甚至拉同“我”共享了?！拔摇笔钦娴淖眭铬浮皯猩⒍孢m”地不再沉重、不再自責了嗎？恐怕不是，這應是“我”內(nèi)心悲苦、憤恨到無加復加地步后的一種嘲諷與反擊。
故事中的主要事件與人物都與“祝?！毕嚓P。“端福禮”是“祝?！钡牡湫铜h(huán)節(jié)，四叔告誡四嬸祭祀時候不讓祥林嫂沾一點邊，認為“不干不凈”是對祖宗不敬。祥林嫂按例去分配酒杯與筷子時，四嬸慌忙地一再說“祥林嫂，你放著吧”，而祥林嫂是疑惑地，不知所以地，選擇默默地承受了。如果說此時祥林嫂精神上已然受了折損，那么鎮(zhèn)上人較先前不同的說話音調(diào)與冰涼的笑容則更是雪上加霜了，可祥林嫂卻全然不理會，還自顧自地敘說著她的傷心往事。
“捐門檻”是“祝?！毖由斐鰜淼拿孕潘枷?，是“吃素，不殺生的”善女人柳媽好心為祥林嫂指出的一條路。“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！鄙屏技儤愕南榱稚@一荒謬愚昧的思想竟是深信了，恐慌了?！澳悴蝗缂霸绲之敗Ｄ愕酵恋貜R里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”苦惱并熬出黑眼圈的祥林嫂，第二天就去求捐獻了。捐獻以后祥林嫂就像得了些靈氣，“眼光也分外有神”?？墒羌雷鏁r節(jié)，四嬸慌忙大聲說的一句“你放著罷，祥林嫂”，給了祥林嫂當頭一棒。以為自己辛苦“贖罪”，可以重返社會，可以解除陰司的逼迫，可兩年的心血，全部的希望，就在這聲斷喝里化為烏有，“臉色灰黑”“失神”，自此成為死亡的邊緣人，精神全面崩潰。
祥林嫂與“祝?！敝L俗緊緊相聯(lián)。故事主人公祥林嫂一次次來到魯鎮(zhèn)，并在魯鎮(zhèn)凄然死去。第一次來魯鎮(zhèn)時，“祝?！睍r節(jié)魯四老爺因祥林嫂的勤快與肯干竟沒有添短工。因二嫁不能端“福禮”，“捐門檻”后依然不被接受，祥林嫂這個不幸、悲慘的女人，最是應該得到“祝?！迸c運氣的，卻終在“祝?！敝斜嗟厮廊チ恕ｔ旀?zhèn)的風俗表面來說是“祝?！保顚觼碇v卻是圍繞“祝?！倍睦位\與枷鎖，祥林嫂只是這牢籠與枷鎖中的一個犧牲品罷了，一生悲苦。魯鎮(zhèn)人緊守著這牢籠與枷鎖自閉而活，似乎也有屬于他們的快樂與幸福，正如祥林嫂自己拼死守節(jié)、深信二嫁有罪一樣，一起把風俗迷信奉若神明，而這正是逼迫祥林嫂走了絕路的不二殺手。
二、自然空間：雪意寒情
伴隨著“祝?！憋L俗空間延伸與擴建，那漫天紛紛揚揚而來的魯鎮(zhèn)之雪進入了讀者之眼。這雪花首先是自然界的雪花。寒冬雪日，是作者特意營造的自然意態(tài)與空間形態(tài)?！把币庀筮€涵蓋與承載著命運的殘酷，照見這人世間的罪惡與混沌，也象征“祝?！睔g慶之下現(xiàn)實世界的苦寒與企求精神世界的清洗。
“重視環(huán)境展現(xiàn)，把環(huán)境的展現(xiàn)放在小說創(chuàng)作的首要位置，是《吶喊》《彷徨》的一個重要藝術特征。”③《祝?！分杏?次對“雪”的描繪。第一次，“我”回到魯鎮(zhèn)，“祝福”伊始，大雪即刻追隨而來。“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟?！毖┐螅c祝福的年景一般隆重，絲毫沒有雪景的美意，而是“夾著煙靄和忙碌的氣色”，陰暗、狂亂與寒冷。剛才還是“祝?！钡臒崃?，魯鎮(zhèn)人們忙于祝福的場景，緊接著雪“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”?！盁帷迸c“冷”的交織，正如魯鎮(zhèn)之人的麻木與冰冷。傍晚之時，生活無保障、帶著人世悲苦的祥林嫂就在這苦寒之雪夜孤獨凄涼死去。這雪的寒冷與陰暗不正是祥林嫂的人生寫照嗎，不正是處在“祝福”風俗逼迫與大“雪”環(huán)境壓迫下的祥林嫂悲劇象征么？生活如乞丐，情感冰冷如大雪，人生陰冷莫過于此。
第二次描繪，“冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂?！北M管祥林嫂的死引來魯四老爺呼為“謬種”的定性之聲，但于魯鎮(zhèn)的人來說就如風吹過一樣不留痕跡。而于“我”來看，則是風雪般濃重的哀痛，“我”在這積雪厚厚的夜里暗自神傷和無以言說的憤激。這樣想來，這漫天大雪降臨似乎真的將這渾濁之世清洗與潔化。
第三次的描繪則是祝福前夕，祥林嫂無事可做，坐著只看柳媽洗器皿。文中寫到“微雪點點地下來了”。祥林嫂悲慘的故事經(jīng)周遭人們咀嚼賞鑒后已成渣滓，因此這“微雪點點下來”不僅是象征著祥林嫂命運的悲苦，還象征了魯鎮(zhèn)人間的冷漠，他們的冷漠一點點累聚最終匯成天地間冷冷的風雪埋葬了祥林嫂。
最后一次對“雪”的渲染在小說結尾，“我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！边@一次的描寫同樣是伴隨“祝?！本跋笾袖侀_，爆竹夾著雪花，雪花中含著新年的喜慶與熱烈，一邊是如爆竹炸響的熱烈氣氛，一邊是如飛雪寒冷的悲傷故事凄涼謝幕。真正是“白茫茫大地真干凈”。
寫雪，而不單純在寫雪，寫雪聲，也不單純寫雪聲。自然之雪落地尚有雪聲，而生存于世的祥林嫂連這飄飛凄寒天地的雪花都不如，她的死未能引起人們的半分憐憫與反思，可見人們對她的冷酷與殘忍。這雪與雪聲昭示的雪威與雪勢，就如天地間人的冷漠，鋪天蓋地而來，淹沒了善良窮苦的祥林嫂。
三、心理空間：精神反思
在小說中，故事建構了風俗空間與自然空間，在兩重空間并置的情景中，還呈現(xiàn)了第三重空間——心理空間。心理空間的完成是依托于小說中“我”得以實現(xiàn)的，“我”的存在是作品不可忽視的空間，小說的故事情節(jié)主要通過“我”而獲得敘述生命。而作品中“我”的情緒時時存在，孤獨與彷徨感則在情緒空間的層層剝開中愈加明顯，凸顯了作品的敘述張力。
“祝?！敝H，雪花大作，“我”回到四叔書房時，即表示“無論如何，我明天決計要走了”。是什么事情導致剛回到魯鎮(zhèn)的“我”這么決絕地表示要離開，這一心理的產(chǎn)生來自于怎樣的現(xiàn)實心理映照？往回溯源，大概還得回到“我”所見到四叔書房布置場景?！巴呃闵弦呀?jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平。我又百無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》?！彼氖鍟坎贾煤褪詹卣蔑@主人的心思與文化情趣，四叔是講理學的老監(jiān)生，而書房里顯示理學風格的“一邊對聯(lián)已經(jīng)脫落”，所見的三部書也“似乎未必完全”，這些可以看出這講理學的監(jiān)生對傳統(tǒng)的傳承已不再完整，那對“理學”的堅持也許只剩下那可憐又荒謬的“文化教條”。再加之，魯鎮(zhèn)風氣依舊，一切未因時代變化而有些許的改變，因此，在這不斷鋪開的心理空間敘寫中，“我”決定離開定是必然的。
況且，想到祥林嫂的事，也使“我”不安。瀕臨死亡的祥林嫂，希求從“我”這里獲得些關于“魂靈有無”的答案?！皩τ诨觎`的有無，我自己是向來毫不介意的”，但魯鎮(zhèn)的人依然是信靈鬼之說的，“我”的一番思量下，不愿增添“末路人的苦惱”，道出“也許有吧”的猜測。可祥林嫂的接著兩問，竟使“我” “支梧”“膽怯”，最后以“說不清”而逃。祥林嫂對鬼神的疑惑，也許是既希望其有，又害怕其有。希望的是終于可以和一家人團聚了，害怕的是閻王分鋸。作為祥林嫂眼里的“讀書人”“見多識廣的出門人”，“我”是她寄存希望的最后挽救者，在幾經(jīng)盤問之下給了一個最保險的答案，仿佛是膽怯的自保，不致招來“怨府”，又仿佛是最初答案的圓場。
雖是如此，“我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感”“這不安愈加強烈了”。這不安起緣于“我”模棱兩可的回答會帶給這末路人怎樣的心路歷程，這是內(nèi)心害怕確證的事實。因此，“我”聽到祥林嫂死了的消息，先是驚惶，隨之又以要來之事以過去來“寬慰”，不過偶然之間還會有負疚。
祥林嫂的死，有多方面的因素，“我”到底在其中扮演了怎樣的角色，對祥林嫂一死應負有怎樣的責任，這大概就是“我”不斷地“不安”的原因所在。要說起來，魯鎮(zhèn)人的冷漠才真是一把風霜劍，沒有誰曾覺得對祥林嫂有不安與內(nèi)疚，他們心安理得地享受著新年的歡樂，這才是可怕的地方。而作者的反思表明，就連“我”也是這兇手中的一員，每一個人心中都有足以“殺死”人的冷漠。
“魯鎮(zhèn)”以其所特有的歷史地理印記而成為了魯迅作品的隱喻，成了他表達“哀其不幸，怒其不爭”與心靈掙扎、矛盾之痛的重要陣地，以一方天地而折射整片國土的視角形態(tài)，直接凸顯國民精神的麻木與愚昧，也昭見他“荷戟獨彷徨”的堅執(zhí)與反思。用地理空間來寫故事的文學自覺，使魯迅的作品打上了特有的印記，煥發(fā)著智性的光彩與覺者的深痛，催促著后人對此無數(shù)次的返回觀察與理性回思。
參考文獻
①楊義：《文學地理學的三條研究思路》，《杭州師范大學學報》，2012年7月第4期。
②孫紹振：《經(jīng)典小說解讀》，上海：上海教育出版社，第24頁。
③王富仁：《中國反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》，北京：北京師范大學出版社，1986年，第273頁。
[作者通聯(lián)：廣西師范大學文學院]
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