蒙古族長調(diào)（烏日汀哆）風(fēng)格無伴奏合唱的指揮詮釋

長調(diào)風(fēng)格的無伴奏合唱是蒙古族風(fēng)格無伴奏合唱中頗具特色、風(fēng)格濃郁，具有地域代表性的精品。它展現(xiàn)出來的強烈民族特性、深厚悠長的意境描繪、孤獨遼遠(yuǎn)的和諧之美以及人與自然的水乳交融會讓人記憶深刻并為之動容。

長調(diào)也是蒙古人內(nèi)心深處最美、最具有民族精神的長歌，而長調(diào)風(fēng)格的無伴奏合唱讓本來就具有多聲思維的蒙古民族似乎找到了音樂上新的精神契合點。從20世紀(jì)90年代初期的內(nèi)蒙古蒙古族青年合唱團(tuán)開始，一首首風(fēng)格醇厚的長調(diào)風(fēng)格無伴奏合唱便頻頻在國際國內(nèi)合唱舞臺上唱響，古老的長調(diào)又有了新的樣貌，煥發(fā)出了令人感動的鳴響。

長調(diào)無伴奏合唱的指揮與排練無疑是具有挑戰(zhàn)性的，這類作品數(shù)量較少，通常由蒙古族作曲家或長期生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的其他民族作曲家創(chuàng)作。但由于長調(diào)領(lǐng)唱及地域風(fēng)格的局限，這類作品即使在內(nèi)蒙古演唱也不是很普及，作為一名指揮，十幾年來排練了多首長調(diào)風(fēng)格的無伴奏合唱作品，本文就長調(diào)風(fēng)格無伴奏合唱的指揮詮釋談幾點體驗和認(rèn)識。

一、蒙古族長調(diào)民歌及

傳統(tǒng)多聲音樂的特性、色彩

長調(diào)是蒙古族傳統(tǒng)音樂的精髓，自蒙古人跨入蒙古高原后，草原牧歌便應(yīng)運而生?！氨痹睍r期，草原長調(diào)牧歌已趨成熟，進(jìn)入了長調(diào)風(fēng)格化的歷史時期。李世相在《蒙古族長調(diào)民歌概論》一書中總結(jié)了長調(diào)民歌歌詞的藝術(shù)特色①：1.緣本為愛的深刻性；2.禮儀規(guī)范的嚴(yán)肅性；3.善用比興的抒情性。

蒙古族長調(diào)的浪漫、詩意與深沉無疑是獨特的，極具個性的，我認(rèn)為這些特性也正是長調(diào)與無伴奏合唱能夠成為天作之合的要素。

長調(diào)領(lǐng)唱的無伴奏合唱作品創(chuàng)作通常有兩類，一是將蒙古族傳統(tǒng)長調(diào)民歌編曲為無伴奏合唱，如：永儒布《孤獨的白駝羔》《圣主成吉思汗》，段澤興《曠野》；一類是作曲家根據(jù)蒙古族音樂及長調(diào)風(fēng)格元素進(jìn)行創(chuàng)作，如：李世相《嘎達(dá)-遠(yuǎn)去的鴻雁》、色·恩克巴雅爾《陶愛格》等，無論改編還是創(chuàng)作，長調(diào)領(lǐng)唱是這類作品的靈魂與根源。

作為指揮在排練這類作品時首先要對長調(diào)音響進(jìn)行想象，如，怎樣把控合唱節(jié)奏？領(lǐng)唱與合唱怎樣碰撞？譜面與實際演唱的差距到底是多少？合唱隊的相對自由怎樣把握？怎樣讓合唱隊員感受長調(diào)的風(fēng)格？這時指揮要能夠準(zhǔn)確感受長調(diào)的呼吸、氣口、“諾古拉”位置走向，甚至長調(diào)演唱的音色、情緒。指揮還需要充分帶動合唱隊員的想象，感受長調(diào)演唱的脈絡(luò)，使長調(diào)演唱與合唱團(tuán)比較準(zhǔn)確順暢的銜接，讓合唱隊員從排練進(jìn)入時便感受到整部作品的意韻，排練更有效率，保證長調(diào)領(lǐng)唱進(jìn)入時只要微調(diào)就好，調(diào)節(jié)的過程可以和合唱隊員一同感受、分析，提高合唱隊員的判斷能力，增加合唱隊員的配合自信，達(dá)到熟悉作品“快”、感受作品“準(zhǔn)”、演唱作品“美”的境界。

另外，蒙古族長調(diào)領(lǐng)唱的無伴奏合唱作品還有一個重要特點，那就是厚重的男低音聲部展現(xiàn)，這類作品的音響呈現(xiàn)在音質(zhì)上有著超常的厚重感。這種厚重感的演唱在通常的合唱作品中可能會感到失衡，但在草原風(fēng)格的作品中卻顯得那么協(xié)調(diào)穩(wěn)重，與眾不同。這顯然和蒙古族的傳統(tǒng)多聲音樂“潮林哆”及“呼麥”有著歷史的延展關(guān)系。在蒙古族的傳統(tǒng)多聲禮儀性歌曲“潮林哆”中，主唱與伴和者共同演唱，伴和者也就是“潮爾”演唱。傳統(tǒng)演唱潮爾時會盡量壓低喉頭發(fā)出帶有擠壓感的聲音，一口氣演唱的時間越長越好，既低沉渾厚又有深遠(yuǎn)凝重的色彩，蒙古族風(fēng)格的無伴奏合唱幾乎都帶有這種色彩，持續(xù)的不同尋常的厚重低音給這類作品增添了寬闊溫暖的草原情懷歷史滄桑感。從發(fā)聲原理上看，呼麥被看做是人聲潮爾的特殊形態(tài)，是潮爾合唱藝術(shù)發(fā)展和升華的必然結(jié)果。②因此，長調(diào)無伴奏合唱作品的男低音是那么重要且獨特，缺乏男低音是無法展現(xiàn)這類作品的真正內(nèi)涵的，這種內(nèi)涵才能展現(xiàn)獨屬于草原的音響。

二、對長調(diào)領(lǐng)唱者及合唱團(tuán)循環(huán)呼吸的訓(xùn)練

蒙古族長調(diào)民歌的特點是將陳述性的語言、抒情性的長音、描繪性的裝飾音結(jié)合起來。長調(diào)演唱者的音色通常都是極具個性的，而且“諾古拉”的演唱具有一定的即興性，在與合唱隊的配合中，由于合唱隊的背景和聲鋪得很厚，具有很強的擴展與引導(dǎo)性，演唱者的感情會更飽滿豐沛，將釋放出比獨唱時更具塑造性的聲音，這是歌者自身都難以察覺的，也令歌者感覺到很奇妙。指揮需要引領(lǐng)長調(diào)領(lǐng)唱者建立既融入合唱音色又能展示自我音質(zhì)的聲音，何時融入合唱、何時突出自我需要長調(diào)歌者進(jìn)行清晰地分配，而不是與合唱團(tuán)拼音量。

長調(diào)歌者大多并不具備合作意識，因為他們的演唱形式及訓(xùn)練主要以獨唱為主，通常伴奏樂器只有馬頭琴配以旋律，因此初期與合唱團(tuán)的配合有時也會捆住歌者的手腳，令他們無所適從，唱腔進(jìn)入時準(zhǔn)時錯，歌唱質(zhì)量也會不夠穩(wěn)定，特別是在創(chuàng)作性的作品中“諾古拉”也會不知所蹤，這時指揮需要與長調(diào)領(lǐng)唱多溝通，幫助長調(diào)領(lǐng)唱者全方位立體讀譜，使其學(xué)會傾聽與配合并能適當(dāng)調(diào)整自己的音色，將演唱節(jié)奏相對固定下來，將最精華的“諾古拉”演唱在最具展示性的位置凸顯出來，使長調(diào)演唱不再是信馬由韁，而是在婉轉(zhuǎn)起伏、舒緩飄逸、悠遠(yuǎn)呻訴時展示演唱技巧中的精髓并與合唱一起收放自如，融為一體。

對于任何一個合唱團(tuán)而言，循環(huán)呼吸能力都是合唱團(tuán)水準(zhǔn)的一面鏡子，也是演唱無伴奏作品的一個基礎(chǔ)能力，而長調(diào)領(lǐng)唱的無伴奏合唱作品對合唱團(tuán)的循環(huán)呼吸能力往往要求更高。長調(diào)歌者最好的能力便是氣息深厚、綿長，長調(diào)演唱的音調(diào)也是悠遠(yuǎn)遼闊，這給了合唱隊員很好的引導(dǎo)，但也需要合唱團(tuán)的聲音配合具有更深厚、更撐得住、更具有張力及動力的聲音狀態(tài)。循環(huán)呼吸需要很高級的氣息控制能力及整體意識控制調(diào)節(jié)能力，還需要有很好的舞臺表演心理支持，因為循環(huán)呼吸容易使演唱者產(chǎn)生惰性，使保持音響聽起來無走向、無空間，變成“死”音響。指揮要訓(xùn)練合唱隊員在長音保持中內(nèi)聲部及低音聲部要具備旋律意識，跟隨旋律的動態(tài)流動而動，使整體進(jìn)行“活”起來，呈現(xiàn)出音色、力度、情緒的豐富變化，否則長時間較自由的聲音保持也易造成音質(zhì)的流失，使聲音變得松散不集中，影響整體音質(zhì)。同時指揮要特別強調(diào)合唱隊員換音不換氣口，不隨長調(diào)領(lǐng)唱一起換氣，因為在持續(xù)的長音保持中換音喚氣口是一種下意識的行為，合唱隊員必須學(xué)會打破常規(guī)，學(xué)會調(diào)整氣口位置，將換氣點放在其他聲部的動態(tài)進(jìn)行中，不破壞作品的整體連貫性，并形成隊員間的配合默契，使各聲部相互烘托，互相支持，這樣的連接才會天衣無縫。而這類作品重要的創(chuàng)作特點之一就是會有大量的和聲連接變化需要用循環(huán)呼吸來表現(xiàn)，合唱隊員在聲音保持中的和聲變幻與長調(diào)詠唱互相呼應(yīng)，發(fā)出自然的鳴響展現(xiàn)出生生不息的草原畫面。

三、掌握作品內(nèi)在動力，表達(dá)指揮語言

海爾曼·舍爾欣說：“指揮者的關(guān)鍵在于塑造理想概念的能力。如果沒有這個能力，就是那最不平凡的手藝才能也是毫無價值的?！雹?是的，任何指揮法最終都要服從于音樂的本質(zhì)需要。

蒙古族長調(diào)的節(jié)拍大多數(shù)為散拍子，記譜上小節(jié)線有時也是虛線，長調(diào)的延長也不能等同于通常意義上的ad libitum，長調(diào)領(lǐng)唱氣息綿長，拖腔遼遠(yuǎn)，聽起來悠長自由，但內(nèi)在音樂律動感極強，合唱部分和聲變化細(xì)膩，織體動靜有序，內(nèi)在變化極富張力，指揮的手勢需要很強的控制能力，在相對平穩(wěn)中表現(xiàn)跌宕起伏，在長線條中延伸出不同景象，線條拉動飽滿、張力暗藏，要能夠清晰揮出長調(diào)領(lǐng)唱與合唱隊的和聲走向、內(nèi)在呼應(yīng)關(guān)系，其中的聲部進(jìn)出要清晰有物，并根據(jù)長調(diào)領(lǐng)唱的結(jié)構(gòu)變化推動合唱團(tuán)的音量、音色變化，這時的節(jié)拍圖示幾乎是無形的，要在看似無形中具有章法。

蒙古族長調(diào)是蒙古族詩歌高度音樂化的結(jié)果，既有音樂上的極致抒情又有節(jié)奏組織形態(tài)方面的獨特規(guī)律，如：前緊后松的基礎(chǔ)性節(jié)奏特點、上緩下急的趨勢化節(jié)奏特點、頭重尾輕的語調(diào)化節(jié)奏特點。④因此，手勢就是指揮內(nèi)心響著的有預(yù)見性的聲音，同時，指揮的形體、表情、引導(dǎo)性的眼神會成為最重要的指揮語言，起拍、換句、聲部連接轉(zhuǎn)換、情緒對比等，手勢要與內(nèi)心的音樂內(nèi)容想像完全統(tǒng)一，要將感性的意志擴散到手指尖，手勢就是指揮內(nèi)心響著的有預(yù)見性的聲音，要與長調(diào)領(lǐng)唱、合唱團(tuán)三位一體達(dá)到同步對音樂內(nèi)容的理解與追求。通過指揮蒙古族風(fēng)格的無伴奏合唱作品，指揮的構(gòu)建能力、想象能力及手勢表達(dá)都會進(jìn)一步豐富。

蒙古族傳統(tǒng)多聲音樂對后人有著深刻的影響，在音樂創(chuàng)作上不僅傳承著祖先的聲音也交織著現(xiàn)代新的精神寄往，蒙古族風(fēng)格的無伴奏合唱便是其中最豐滿的、立體的新一代多聲音樂之一。音樂作為最富有精神的藝術(shù)，引領(lǐng)著大家感受著、想象著也構(gòu)建著我們生存的世界。作為內(nèi)蒙古地區(qū)生活成長的指揮，很幸運也有責(zé)任參與當(dāng)?shù)夭豢晒懒康木褙敻坏乃茉?，將蒙古族風(fēng)格的合唱藝術(shù)在國際國內(nèi)合唱舞臺中呈現(xiàn)。

① 李世相《蒙古族長調(diào)民歌概論》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社2004年版，第297頁。

② 烏蘭杰《蒙古族音樂史》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社1999年版，第173頁。

③ [德]海爾曼·舍爾欣《指揮教程》，王元方譯，北京：人民音樂出版社2000年版，第227頁。

④ 同①，第238頁。

李寶珠 內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院聲樂歌劇系副教授，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院百靈合唱團(tuán)指揮

（責(zé)任編輯 榮英濤）