一、謂語前置（主謂倒裝）

古代漢語里，謂語一般放在主語之后。但是，有時為了強(qiáng)調(diào)謂語，也可以把它放到主語之前，這就叫謂語前置，或叫主語后說。這種謂語前置的句式，通常出現(xiàn)在感嘆句和疑問句中。

例：甚矣！汝之不惠！ （《愚公移山》）

二、賓語前置

動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語。在文言文里，賓語通常放在動詞或介詞后邊。不過，賓語前置是有條件的。

1.動詞賓語前置

文言文中賓語提到動詞前面，大致有三種情況：

（1）否定句中代詞作賓語，賓語置于動詞前。

例：古之人不余欺也。 （蘇軾《石鐘山記》）

（2）疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動詞謂語之前。

【注】在古漢語里，使用頻率高的疑問代詞為“何”字，其他還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時，也放在動詞謂語之前。

例：良問曰：“大王來何操？” （司馬遷《鴻門宴》）

（3）用“是”或“之”把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現(xiàn)象古漢語中并不多見。

例：句讀之不知，惑之不解。 （韓愈《師說》）

表示動作對象的單一性和強(qiáng)調(diào)賓語，往往用“唯（惟）……是……”和“唯（惟）……之……”等格式，可將副詞“唯（惟）”譯成“只”“只是”或“專”“一定”等，而助詞“是”“之”是提賓的標(biāo)志，不譯。如成語“唯利是圖”“唯命是從”“唯你是問”“唯才是舉”等，就是這種格式。

2.介詞賓語前置

文言文中，常見的介詞有“于”“以”“為”“與”“從”“自”“向”等，它們往往與后面的名詞或名詞短語結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語，它一般放在介詞之后，在以下情況時放在介詞前：

（1）疑問代詞作賓語，一般放在介詞前。

例：微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）

（2）介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是介詞“以”的賓語前置。

例：余是以記之。（蘇軾《石鐘山記》）

（3）介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。

例：項王、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。（司馬遷《鴻門宴》）

三、定語后置

定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞前，也可以放在中心詞之后，我們稱它為“定語后置”。

常見定語后置有以下幾種格式：

1.“中心詞+定語+者”

這種格式中的“者”，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。

例：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。

（《荊軻刺秦王》）

2.“中心詞+之+定語+者”

例：馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說》）

3.“中心詞+而+定語+者”

例：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（張溥《五人墓碑記》）

4.“中心詞+之+定語”

例：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）

四、介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語后置）

1.介詞結(jié)構(gòu)“于……”常放在謂語動詞后作補(bǔ)語，這類補(bǔ)語按現(xiàn)代漢語習(xí)慣是放在謂語動詞前作狀語，翻譯的時候，就把它作了狀語，因此也有人稱它作“狀語后置”。

例：事急矣，請奉命求救于孫將軍。

（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

2.介詞結(jié)構(gòu)“以……”有時放在謂語后作后置狀語。這種現(xiàn)象在文言文中并不多見。

例：乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

【同步訓(xùn)練】

1.下列句式中，與其他選項不同的一項是（ ）

A.而恥學(xué)于師 B.冰，水為之而寒于水

C.渺渺兮予懷 D.冉有、季路見于孔子

2.下列句式中，與例句句式相同的一項是（ ）

例：凌萬頃之茫然

A.鑄以為金人十二

B.楚左尹項伯者，項羽季父也

C.因利乘便，宰割天下，分裂山河

D.以為桂林、象郡

3.下列句式中，與例句句式不同的一項是（ ）

例：句讀之不知，惑之不解

A.何為其然也 B.吾長見笑于大方之家

C.無乃爾是過與 D.沛公安在

4.與例句句式相同的一項是（ ）

例：蘇子與客泛舟游于赤壁之下

A.所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也

B.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南

C.金城千里

D.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸