羅峰

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年盛則國盛。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。

“君子”一語，廣見于先秦典籍，而對“君子”一詞的具體說明，始于孔子：“君子之道者三，我無能焉。仁者不憂、知者不惑、勇者不懼?！保ā墩撜Z·憲問》）“君子” 是世人心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，古代君子“人不知而不慍”“君子喻于義，小人喻于利”。古代君子所倡導(dǎo)的仁、義、智、勇、忠、孝等，已積淀為中華民族深層的文化意識，“君子” 守仁、 行義、 尊禮、 明智、 忠信，在古人心目中就是德才兼?zhèn)涞牡浞?，為人處事的楷模，社會倫理的?biāo)高，治國安邦的棟梁。直到今天人們還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn)，作為一種崇尚的完善人格。

佛山市南海區(qū)華南師范大學(xué)附屬小學(xué)恒大南海學(xué)校（下文簡稱恒大學(xué)校） 自實(shí)施君子教育以來，先后被評為廣東省深化教育綜合改革試點(diǎn)項目學(xué)校、廣東省基礎(chǔ)教育課程改革項目學(xué)校、廣東省德育創(chuàng)新項目學(xué)校、廣東省“依法治?！笔痉秾W(xué)校、廣東省義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校、廣東省中小學(xué)心理健康先進(jìn)集體、佛山市優(yōu)質(zhì)學(xué)校、南海區(qū)品質(zhì)學(xué)校、南海區(qū)特色學(xué)校……諸多榮譽(yù)的背后，這所年輕的學(xué)校歷經(jīng)了怎樣的崛起之路？

一個戰(zhàn)略選擇：鑄造君子風(fēng)骨

作為一所創(chuàng)辦不到十年的學(xué)校，如何走出屬于自己的路徑？如何彰顯自己的特質(zhì)？在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，恒大學(xué)校一直思考這幾個核心問題：辦一所怎樣的學(xué)校？培養(yǎng)怎樣的師生？構(gòu)建怎樣的課程？

學(xué)校地處南粵佛山南海界內(nèi)，深受廣府文化熏陶。近代廣府名人康有為在儒學(xué)基礎(chǔ)上提出“大同”思想，重勞動，重知識，尊重人才，重視科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明，追求民主發(fā)展。其弟子梁啟超更在《少年中國說》中提出“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，把國家富強(qiáng)之希望寄托于少年。

基于以上思考，恒大學(xué)校決定以“君子教育”品牌創(chuàng)建為抓手，立足學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，探索素質(zhì)教育深入發(fā)展的路徑，以課程改革的方式構(gòu)建“少年君子”課程，培育“少年君子”與擁有課程視野的教師，建立一所將儒學(xué)經(jīng)典代表的傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代公民教育相結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代課程改革對人全面發(fā)展訴求的“君子教育”品牌特色學(xué)校。

為什么學(xué)校在發(fā)展規(guī)劃的特色選項上選擇君子教育？具體內(nèi)涵如何厘定？與學(xué)?，F(xiàn)實(shí)需求如何無縫對接？記者進(jìn)入恒大學(xué)校采訪前心中的謎團(tuán)隨著對君子教育緣起的深入了解而逐漸解開。

由于地域的因素，學(xué)校自創(chuàng)辦以來，恒大學(xué)校校長李保琛就十分注重德育文化的設(shè)計和實(shí)踐。經(jīng)過六年多的實(shí)踐和探索，李保琛發(fā)現(xiàn)，儒家經(jīng)典《論語》中“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕”等倫常教育思想對培養(yǎng)學(xué)生的健全人格有著十分重要的作用。在他的指導(dǎo)下，學(xué)校課題組深入研究和反復(fù)斟酌后，選擇將“孝仁禮”作為學(xué)校人格教育的主線，將其內(nèi)涵的德育思想外化成人格教育發(fā)展的各種評價指標(biāo)，力求經(jīng)過三年的德育熏陶，能使學(xué)生明孝悌、懂禮儀、施仁愛。即：從不同階段少年兒童的認(rèn)知水平和情感體驗(yàn)出發(fā)，以傳統(tǒng)文化為載體，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代先進(jìn)的教育學(xué)和心理學(xué)理論，培養(yǎng)出富有現(xiàn)代氣息又不乏少年持重、知進(jìn)退、明舉止的“少年君子”。

同時，學(xué)校也認(rèn)識到，德育不是一蹴而就的，需要不斷地強(qiáng)化和鞏固，需結(jié)合多元智能理論，創(chuàng)造多層次、多形式的德育活動，不斷地促進(jìn)和深化教育成果，實(shí)施“三促一互動（以團(tuán)隊體育、選修美育、國學(xué)智育促進(jìn)德育，家?；油貙挼掠?，多維度地展開德育，鑄造少年君子風(fēng)骨，以期達(dá)到“知行合一”的完美境地。

雙重時代訴求：傳承君子風(fēng)韻

“君子”是中華民族幾千年來孜孜以求的高尚人格，是人內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，是中國人心目中理想的文化人格。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容之一。

現(xiàn)代君子是一種不同于傳統(tǒng)君子的新型的人格理想，他是現(xiàn)代社會基礎(chǔ)上的一種大眾化的理想人格，又是符合我國文化傳統(tǒng)的、來源于我國傳統(tǒng)文化的一種理想人格。現(xiàn)代君子首先要是平凡人所能做到的也必須做到的現(xiàn)代公民。具體說來，堅持民主原則、具有強(qiáng)烈的法制意識、責(zé)任意識、進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神及全面的價值理念等方面都是現(xiàn)代君子應(yīng)該具有的一些基本特點(diǎn)。同時，他還要是一個善良的人，能做好自己的事，這就是論語對于君子的第一條標(biāo)準(zhǔn)界定。第二個標(biāo)準(zhǔn)，他得是一個偉大和高尚的人，他必須胸有大志，胸懷天下。第三個標(biāo)準(zhǔn)就是“好處事”，他的人際關(guān)系一定是融洽和友善的，而這個人最終在團(tuán)隊的合作中是有所作為的。

恒大學(xué)校將儒家學(xué)說中“孝悌親仁，博學(xué)于文，約之以禮，止于至善”的君子文化與《中小學(xué)德育綱要》精神和國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指導(dǎo)下的現(xiàn)代學(xué)校新課程教育改革相契合，構(gòu)建并實(shí)施“君子課程”，讓每個學(xué)生都擁有君子之德、君子之學(xué)、君子之體、君子之藝，成為既有傳統(tǒng)美德又有現(xiàn)代文明風(fēng)貌和各類學(xué)科知識素養(yǎng)的風(fēng)度翩翩的少年君子。這就體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育對人的發(fā)展的雙重訴求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代公民教育的緊密結(jié)合。

在該校一疊厚厚的小學(xué)君子人格教育課題研究報告中，記者看到了該校根據(jù)小學(xué)生成長的需要和身心發(fā)展的特點(diǎn)，以君子人格為核心，讓學(xué)生習(xí)得君子之德，擁有君子之志，塑造君子人格。以君子智慧為基本，進(jìn)行君子之智、君子之藝、君子之體等方面的教育，讓學(xué)生真正擁有君子智慧，塑造少年君子。即君子之禮：知書識禮，和諧相處會做人；君子之學(xué)：勤學(xué)善思，身懷一技會做事；君子之志：思良品正，志存高遠(yuǎn)會上進(jìn)；君子之行：和諧守信，踏實(shí)果行做自己；君子之風(fēng)：愛心仁本，文質(zhì)彬彬立君子。

三境文化解構(gòu)：呈現(xiàn)君子風(fēng)貌

學(xué)校文化的生成，要遵循教育的發(fā)展規(guī)律?？梢赃@么說，學(xué)校之優(yōu)，在于文化之優(yōu)。恒大學(xué)校以君子教育作為支點(diǎn)，在校園文化、課程文化、家校文化的建設(shè)與積淀中強(qiáng)勢發(fā)展，呈現(xiàn)出君子教育的美好內(nèi)在品質(zhì)和外顯氣質(zhì)。

君子凈化投影：修煉校園風(fēng)情

校園文化建設(shè)是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，也是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的體現(xiàn)，更是學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。恒大學(xué)校十分注重建設(shè)君子校園文化，把景觀文化建設(shè)和校園理念文化自然協(xié)調(diào)地融合在一起，使有形的建筑景觀和無聲的語言結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)出一種濃郁的、帶有美感的君子文化氛圍；力求讓每一面墻壁、每一個角落和學(xué)校君子文化內(nèi)涵達(dá)到形式上的和諧統(tǒng)一；讓每個學(xué)生都能讀懂校園文化、熱愛校園環(huán)境、參與校園活動，將君子教育的校園文化提升為課程，讓校園里的文化宣傳、展板、活動、景觀都成為熏陶學(xué)生君子文化的課程。在短短一年時間里，學(xué)校充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、楹聯(lián)文化、篆刻文化、園林文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶作用。如將國學(xué)經(jīng)典名句與墻文化緊密結(jié)合，讓國學(xué)經(jīng)典名句、詩詞歌賦充溢眼簾，先后完成了大型孔子墻、君子六德與六藝長廊、“孝仁禮”文化長廊、刻有“孝、悌、忠、恕、溫、良、禮、讓、知、勇、恭、寬、信”的石頭雕刻，學(xué)校廣場中心的墻壁上鑲上了“孝、仁、禮”三個大字，每個樓道之間也掛上了刻有“孝、仁、禮”三個大字與解釋的木雕，各班課室內(nèi)統(tǒng)一張貼了“孝、仁、禮”三個大字與內(nèi)涵等校園文化景觀，讓學(xué)生在舉手投足之間受到潛移默化的教育，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。

君子課程觀照：鑄造君子風(fēng)采

學(xué)校之優(yōu)，在課程之優(yōu)。課程是一所學(xué)校的發(fā)展源動力和核心競爭力。

恒大學(xué)校汲取以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化精華，作為課程建構(gòu)的思想新源。確立了培養(yǎng)“少年君子”的課程目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)展開課程改革的頂層設(shè)計。從“君子與自身、君子與自然、君子與社會”三個維度出發(fā)，立足課程目標(biāo)與內(nèi)容，對國家課程、地方課程、校本課程的三級課程體系進(jìn)行全面整合，規(guī)劃了“君子人格課程、智慧課程、健體課程、藝術(shù)課程和環(huán)境課程”五大課程模塊，構(gòu)建出了完整的君子的課程體系。

君子人格教育。立足國家德育課程，恒大學(xué)校將君子人格與當(dāng)代社會主義核心價值觀相融合。以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為德育核心，以“孝、仁、禮”為價值主線，通過認(rèn)知、規(guī)范、情感、參與、實(shí)踐五個層面，將儒家經(jīng)典中優(yōu)秀的德育思想轉(zhuǎn)化成人格發(fā)展、德育評價的各種評價指標(biāo)并付諸實(shí)施。引入學(xué)科課程、活動課程、隱性課程等多種課程組織形式，將德育目標(biāo)序列化、德育內(nèi)容生活化為科學(xué)構(gòu)建少年君子人格德育模式，使學(xué)生明孝悌，懂禮儀，施仁愛，成為儒雅高尚、品學(xué)兼優(yōu)的當(dāng)代少年君子。

君子智慧教育。現(xiàn)代公民不僅要有健全健康的人格素養(yǎng)，還要有立足社會的才能與智慧。恒大學(xué)校整合國家課程計劃中的基礎(chǔ)學(xué)科，以問題為紐帶、以過程促結(jié)果、以綜合為導(dǎo)向，激勵學(xué)生探求知識，做到樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、智慧學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)、合作、反思與創(chuàng)新。通過英語口語交際、數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練、人文國學(xué)熏陶、科學(xué)探究發(fā)明等課程的實(shí)施，創(chuàng)新校本課程，編寫校本教材，靈活設(shè)置課時制度，打造智慧課堂，力求做到有課程、有教材、有模式、有教研，有評價，促進(jìn)教師專業(yè)成長及學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、生活技能的充分發(fā)展。

君子健體教育。有了健康的體魄，才有了發(fā)展的根本。為培養(yǎng)學(xué)生終身健體意識，保證學(xué)生的強(qiáng)健體魄，為學(xué)生健康、幸福人生奠基。學(xué)校全面開展健體教育，保證每周有三節(jié)體育課、每天四十分鐘的大課間、每天下午半小時的自由體育鍛煉時間。普及“四項”健體運(yùn)動，要求人人掌握四項體育技能——羽毛球、游泳、健美操、太極扇。根據(jù)學(xué)生的興趣與愛好，學(xué)校還開設(shè)了籃球、足球、田徑、乒乓球、跆拳道等項目，形成了“普及與校隊專業(yè)化訓(xùn)練相結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式。

同時，學(xué)校不定期以年級為單位開展健康主題講座，向?qū)W生普及各種安全知識、救護(hù)措施、避險方法等，保證學(xué)生知識與技能均衡而充分地發(fā)展。

在健體教育方面，恒大學(xué)校走出了一條堅實(shí)而有效的道路。

君子藝術(shù)教育。藝術(shù)審美是當(dāng)代學(xué)生必備的素養(yǎng)。國家課程計劃要求，學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣。因此，學(xué)校開發(fā)形體、聲樂、表演、書法、繪畫、手工制作等校本課程，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷藝術(shù)生活，擁有藝術(shù)童年，力求培養(yǎng)高雅的藝術(shù)情趣與基本藝術(shù)素養(yǎng)，使孩子們的人生因藝術(shù)而優(yōu)雅、幸福。學(xué)校希望從恒大學(xué)校走出去的孩子，人人會唱歌、個個會跳舞，喜愛繪畫、擅長書法，熱愛藝術(shù)，懂得欣賞藝術(shù)。

君子環(huán)境教育。校園環(huán)境是校園文化的重要組成部分，具有不可替代的重要育人功能。恒大學(xué)校把君子文化理念融入校園環(huán)境建設(shè)的每一處細(xì)節(jié)，力求讓校園環(huán)境成為君子文化課程的有效載體，讓校園流淌文化的韻味。通過學(xué)生時時耳濡目染，六年流連其間，從而銘刻心間，達(dá)到潤物細(xì)無聲的育人效果。

君子默化鏡像：淬煉社會風(fēng)尚

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳媒社會的發(fā)展，學(xué)校品牌已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)社會的客觀存在。學(xué)校作為文化傳播的重要陣地和渠道以及學(xué)校品牌的客觀存在，促使教育者必須從傳播學(xué)的視野來關(guān)注學(xué)校在傳媒社會的現(xiàn)實(shí)需要和表現(xiàn)。因此，恒大學(xué)校竭力以傳播學(xué)的方式，讓君子教育理念走出校園、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會。

學(xué)生拉動家長。以“小手拉大手”的形式，影響家長，帶動家庭，通過學(xué)生、學(xué)校來教育影響家庭，帶動家庭成員共同參與實(shí)踐“孝仁禮”的活動。如“小手拉大手”形式的“孝仁禮”主題活動就設(shè)有家庭行為大調(diào)查、家庭志愿者服務(wù)、微信網(wǎng)絡(luò)專題平臺宣傳等活動；舉辦“小手拉大手”形式的“孝仁禮”知識競賽，以此了解學(xué)校實(shí)施君子人格教育的理念，懂得孝為先，仁為本，禮為范；定期組織“小手拉大手”形式的“孝仁禮”實(shí)踐活動，讓家長帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)貧苦山區(qū)、福利院、養(yǎng)老院等實(shí)地去感受這些需要幫助的人，懂得施仁愛，懂禮儀。

家長帶動社區(qū)。通過一系列內(nèi)涵豐富、貼近生活的“孝仁禮”的實(shí)踐活動來滋潤孩子們的心靈，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會聯(lián)動。例如通過絲帶傳播記錄的方式，讓家長以實(shí)際行動踐行學(xué)校倡導(dǎo)的“孝仁禮“實(shí)踐活動，以此帶動身邊的親朋好友，將絲帶繼續(xù)往下傳播，通過傳播學(xué)的方式影響家庭、輻射社會，在全社會掀起“人人倡導(dǎo)孝仁禮、人人踐行孝仁禮”的熱潮，市民文明素養(yǎng)在潛移默化中得到提升，初步達(dá)到“教育一個學(xué)生，帶動一個家庭，影響一個社區(qū)，文明整個社會”的成效。

四維向度追求：奠基君子風(fēng)范

君子教育以學(xué)生為本，培育健康、陽光、智慧、幸福的少年，以教師為本，讓教師充分享受教育的幸福與快樂，把每個孩子都培養(yǎng)成謙謙君子。在各級各類教育教學(xué)教研中教師頻頻獲獎，在各級各類比賽中學(xué)生獲獎人數(shù)逐年遞增，全校師生涌現(xiàn)出越來越多的現(xiàn)代與經(jīng)典結(jié)合的儒雅君子，恒大學(xué)校校園中四處皆是勤學(xué)有禮的翩翩君子。

在社會漸趨功利的當(dāng)下，恒大學(xué)校的君子教育顯得難能可貴，為當(dāng)前所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新常態(tài)下所產(chǎn)生的社會浮躁注入了一股清泉，清新明正，芳香四溢，讓人看到了一份教育情懷、一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

層層解讀恒大學(xué)校君子教育體系，記者發(fā)現(xiàn)，其最終的教育價值取向是以自然、社會、自我、知識四維的發(fā)展向度為根本屬性，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。這與南海教育綜合改革精神之一——為學(xué)生的終身幸福奠基是高度切合的。這也反映了恒大學(xué)校深刻地理解當(dāng)前區(qū)域教育改革與發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)，設(shè)計出了一條以君子教育為學(xué)生未來奠基的特色教育康莊之道，為人民交上了一份令人滿意的現(xiàn)代化學(xué)校內(nèi)涵特色發(fā)展樣本答卷。

（本文圖片由佛山市南海區(qū)華南師范大學(xué)附屬小學(xué)恒大南海學(xué)校提供）

本欄責(zé)任編輯 羅 峰