摘要：明清傳奇中寫生旦愛情的有很多，歷史劇中以生旦二人的愛恨離合為載體，或寫民族興亡之感，或寫朝代更迭之苦，本文以《浣紗記》和《桃花扇》為例，從人物形象、情感載體、結局等方面分析兩劇中的女性形象。

關鍵詞：《浣紗記》；《桃花扇》；西施；李香君

一、人物在劇中的地位

明清傳奇多是將歷史與愛情結合起來的歷史劇，最突出的當屬《浣紗記》與《桃花扇》。兩部作品都以借離合之情寫興亡之感的藝術構思，將個人感情之“小家”與歷史興亡之“大家”融為一體，以小見大。

《浣紗記》中的西施，以旦角身份入場，在愛情主題中占絕對地位，更在吳越兩國的政治斗爭中起重要作用。一方面西施是范蠡的未婚妻，給范蠡越國謀士的政治人物罩上了家庭倫理色彩，更富人情味。另一方面，西施作為越國用以迷惑吳王夫差的美人獻于吳國，使吳王親佞遠賢，越國反敗為勝，西施的作用更是不容小覷。

《桃花扇》通過復社文人侯朝宗與秦淮名妓李香君的愛情故事，表現(xiàn)明清交替的興亡史。香君在亂世中堅定立場，對待愛情堅貞不屈，對待政治不畏強權，她的形象以純真的品格和高尚的氣節(jié)熠熠生輝。

二、兩劇中女性形象

《浣紗記》中，范蠡是越國的謀臣，出游偶遇西施，二人一見鐘情，以溪紗定情，范蠡回朝專心政治，西施苦等，塑造了西施癡情女兒形象。當范蠡歸來，并表示因被拘留在吳國而未能實踐諾言時，西施回答：“尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望”，[1]西施識大體形象可見一斑。但當范蠡要將她以“政治砝碼”獻于吳王時，西施猶豫，最終在范蠡的勸說下答應入?yún)?。西施是一位有高度政治覺悟的女性。

在越攻入?yún)菚r，西施登上城頭，號令群將：“越國眾兵聽著，我是越國西施，今作吳國夫人。傳示范、文二位大夫，吳國大王又不在此，不得驚嚇我，你暫且收兵回去。”[2]這時，西施已蛻變成政治勇士，運用智慧，不露痕跡地既向越國透漏吳王不在吳國的消息，又保全了自己的生命安全。

《桃花扇》講述了明末清初李香君與侯方域的愛情與政治相交織，最終二人受禮贊點化遁入空門的故事。劇中的李香君是一位擁有鮮明政治立場的剛烈女性。

李香君的愛情是建立在政治基礎之上的，侯朝宗答應楊龍友幫助趙夢白與復社諸生重歸于好時，香君罵道：“官人是何說話，阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵，他人攻之，官人救之，官人自處于何等忠也？”[3]可見香君在嫁與侯朝宗之前，已有鮮明堅定的政治立場，這點侯朝宗都自愧不如。

《守樓》一出中，香君寧死不嫁魏黨人田仰，面對楊龍友的刁難，答道，“便等他三年；便等他十年；便等他一百年，只不嫁田仰”。香君一心一意癡情女形象栩栩如生。

三、定情信物的作用

李漁曾以一個比喻來說明戲劇結構的重要性：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密，一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折，顧前者欲其照映，顧后者便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，此劇中有名之人、關涉之事，與前此后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到，寧使想到而不用，勿使有用而忽之?！盵4]

《浣紗記》和《桃花扇》有愛情和歷史兩條線索，愛情從屬于政治，如何使愛情與政治兩條線交相輝映，而不使愛情淹沒在政治浪潮中，定情信物的作用就顯得尤為重要。[5]

《浣紗記》中西施與范蠡以溪紗定情，后西施入?yún)?，只能借溪紗以解相思之苦。溪紗不僅是二人的定情信物，更成為西施各階段的情感寄托。第九出《捧心》中，西施苦等范蠡三年，手中捧著溪紗，心中不知該不該信范蠡；第二十九《圣別》一出中，面對吳王寵愛，西施心中卻有無限凄涼之感，“堪尚，斜日銜山，寒鴉歸渡。俺留猶滯水云鄉(xiāng)，風露冷，風露冷，怎耐摧頹蓮房。凄涼，共簇心多。分開絲掛，浣紗溪伴在何方”。借“浣紗溪伴”喻指范蠡，道盡西施心中無限悲苦之情。

《桃花扇》中，宮扇不僅承載了香君與侯方域的愛情，更是不同階段政治思想的折射物。宮扇在全劇中有宮扇—詩扇—桃花扇—裂扇的演變過程。“宮扇—詩扇”的過程中，承載著二人的愛情。但在“詩扇—桃花扇”的過程中，扇子不僅是二人愛情的明證，更是香君鮮明政治傾向的象征?！妒貥恰分校钕憔龑幩啦患尢镅?，倒地撞頭血噴詩扇，成就了日后的桃花扇，此處將她對魏黨的厭惡之情演繹到極致。最后張道士裂扇墜地，二人的愛情沒有團圓。

兩部劇作情節(jié)復雜，卻以定情信物貫穿始終。溪紗是范、西的愛情在國家政治背景下的寄托，桃花扇是侯、李離合和南明興亡的歷史見證，都被賦予了象征意義。

四、二人結局

《浣紗記》中西施在助范蠡完成政治抱負后，與范蠡泛舟而去， “成大家，顧小家”的思想得以實現(xiàn)。

《桃花扇》第四十出，在大團圓只差臨門一腳之際，張道士的一番話點醒侯李二人，遁入空門結束全劇，這樣的結局拔高了侯李二人的政治情操，在中國古典劇目中較為少見，且具有“臨去秋波那一轉”的妙意，不得不佩服作者的匠心獨運。

縱觀明清傳奇歷史劇，文人將生旦的愛情置于國家政治生活中，以朝代的更迭和民族的興亡檢驗二人的愛情，塑造出很多優(yōu)秀的女性形象。尤其在《浣紗記》和《桃花扇》中，‘西施的形象一反往常文學作品中的“女色亡國”形象，而是把她塑造成為了國家和民族的大義，不惜犧牲自己的女英雄形象。[6]《桃花扇》中李香君雖是秦淮名妓，卻有著超乎常人的民族氣節(jié)和政治情懷。西施在吳越兩國之爭中，將國家置于愛情之上，二人作為平民女子，有如此氣節(jié)，實在令人佩服。

【參考文獻】

[1][2]王實甫等著.中國古典十大名劇[M].北京：中國華僑出版社，2002.

[3]孔尚任.桃花扇[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

[4]李漁.閑情偶記[M].杭州：浙江古籍出版社，1985.

[5]郭英德.明清傳奇史[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.

[6]田廣.中國悲劇觀念的現(xiàn)代轉型[M].北京：中國社會科學出版社，2014.

作者簡介：姚麗娜，（1990.09.12-），女，河南駐馬店人，現(xiàn)為福建師范大學研究生，專業(yè)：戲劇影視文學。