內(nèi)容摘要：凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩個(gè)基本要素是社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀。對社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷深化、發(fā)展的，在對這兩個(gè)基本要素的認(rèn)識(shí)、提煉還沒有形成共識(shí)的條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還處于培育和踐行階段，需要有一個(gè)長期的建設(shè)過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系之間的關(guān)系，一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系規(guī)定了核心價(jià)值觀的基本方向；二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝聚社會(huì)共識(shí)的基本規(guī)范；三是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)的過程?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇和基礎(chǔ)資源，本身不能作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接表述，也不能理解為從中提煉出了不同層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者之間不是簡單的等同關(guān)系。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉又不能離開在社會(huì)范圍倡導(dǎo)的這些價(jià)值觀念。

關(guān) 鍵 詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；提煉；核心價(jià)值體系；“三個(gè)倡導(dǎo)”

作者簡介：顧鈺民，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院教授。

中共十八大以后，隨著對社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的拓展，人們的思考也更加深入，并成為理論界研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。但是，對于什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀卻沒有一個(gè)明確的回答，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀和闡釋也越來越復(fù)雜。我們的研究思路是否應(yīng)該調(diào)整一下，不要急于回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么，不要忙于概括和表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀需要有一個(gè)建設(shè)、培育和踐行過程，并不是在短時(shí)間里就能夠完成的?，F(xiàn)在需要靜下心來，認(rèn)真思考和潛心研究，而不是急于求成地回答這一問題，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要有一個(gè)過程。

一、對社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)需要不斷深化

提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要一個(gè)過程，因?yàn)閷?gòu)成這一價(jià)值觀的兩個(gè)基本要素的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程。這兩個(gè)要素就是社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀。在對這兩個(gè)基本要素的認(rèn)識(shí)還不夠深入，沒有達(dá)到一致的條件下，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀就難以形成共識(shí)。

（一）對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化

什么是社會(huì)主義、什么是社會(huì)主義本質(zhì)？對這一問題的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化。在世界社會(huì)主義發(fā)展五百年歷史過程中，人們對社會(huì)主義和社會(huì)主義本質(zhì)賦予了不同的內(nèi)涵，有著不同的概括和提煉。最初把社會(huì)主義作為一種對資本主義社會(huì)弊端進(jìn)行批判而形成的美好理想，逐漸上升為一個(gè)科學(xué)的理論。這時(shí)人們對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還處于一種朦朧狀態(tài)，對社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該具有怎樣的基本特征，人們的描述也不可能非常具體。在世界無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)和斗爭過程中，對社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)也不斷清晰。在科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過世界無產(chǎn)階級(jí)的不懈努力，社會(huì)主義最終成為一種現(xiàn)實(shí)的制度，并開始了它的實(shí)踐。在這漫長的過程中，社會(huì)主義經(jīng)歷了從抽象到具體，從理論到實(shí)踐，從一國到多國的發(fā)展實(shí)歷程，人們對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)從抽象到具體，從朦朧到清晰，從膚淺到深刻的過程。當(dāng)社會(huì)主義成為一種具體的制度走上了實(shí)踐發(fā)展道路以后，特別是社會(huì)主義在不同的國家、不同的國情中進(jìn)行了實(shí)踐，社會(huì)主義也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展模式，社會(huì)主義也具有了不同的發(fā)展道路、不同的理論體系、不同的制度特征。社會(huì)主義在不同的國家、走怎樣的道路、該怎么發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終目標(biāo)的問題，也日益成為各國社會(huì)主義者不斷探索的重大課題。人們的認(rèn)識(shí)也在這不斷的實(shí)踐和探索過程中越來越豐富。

中國社會(huì)主義制度的建立，對于世界社會(huì)主義的發(fā)展具有重大的理論和實(shí)踐意義。因?yàn)橹袊鞘澜缟先丝谧疃嗟拇髧前l(fā)展中的大國，中國是典型的在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上走上社會(huì)主義道路的國家，中國的這一特殊國情，對于社會(huì)主義的發(fā)展具有特別重要的意義。中國社會(huì)主義道路的實(shí)踐，經(jīng)過了曲折的發(fā)展過程，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的教訓(xùn)，這種曲折、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促成中國開始了中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展。在中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐中，我們對社會(huì)主義和社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)更加深刻、更加豐富。我們體會(huì)到，對社會(huì)主義本質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)并不科學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義是建立在馬克思主義基本原理和一國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上的，二者缺一不可，離開了任何一個(gè)方面都不是科學(xué)社會(huì)主義。社會(huì)主義又是具體的，沒有抽象的社會(huì)主義，社會(huì)主義一定具有國別特征，社會(huì)主義必須和一國的實(shí)際和國情相結(jié)合才是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。對社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的這些觀念變化，使我們認(rèn)識(shí)到，我們搞了幾十年的社會(huì)主義，但對什么是社會(huì)主義的基本問題并沒有完全搞清楚，對什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，什么是社會(huì)主義的基本特征等一系列問題還有待于我們在實(shí)踐中繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)。

鄧小平同志對社會(huì)主義本質(zhì)的概括是：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹龠@使我們對社會(huì)主義的本質(zhì)有了全新的認(rèn)識(shí)，但是，這并不是對社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的終結(jié)，對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還將隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地與時(shí)俱進(jìn)。

（二）對核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)在不斷深化

什么是核心價(jià)值觀？怎樣的概括才能真正地既反映客觀現(xiàn)實(shí)，又能夠形成人們的共識(shí)？對這一問題的認(rèn)識(shí)同樣是隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的。同時(shí)，價(jià)值觀的問題又更多地帶有歷史的、文化的、民族的傳統(tǒng)。在中國，傳統(tǒng)價(jià)值觀有著深厚的基礎(chǔ)和深刻的影響，對于傳統(tǒng)價(jià)值觀如何評價(jià)，人們的看法并不一致。從總體上說，人們認(rèn)同傳統(tǒng)價(jià)值觀中既有優(yōu)秀的，也有糟粕的因素，但哪些是優(yōu)秀的價(jià)值觀念，哪些是應(yīng)該拋棄的價(jià)值觀念，還存在著很大的分歧。有關(guān)這些問題的爭論至今仍在持續(xù)。關(guān)于西方的價(jià)值觀念，我們該如何正確對待，同樣看法不一。我們既不能照搬西方的價(jià)值觀念，又不能盲目排斥西方的觀念，這在抽象層次上人們可以達(dá)成共識(shí)。但哪些是不能照搬的，哪些是不能盲目排斥的，這些問題都有不同看法。還有不少的觀點(diǎn)認(rèn)為，西方的價(jià)值觀念具有“普世性”，以所謂的“普世價(jià)值”來作為形成我們核心價(jià)值觀的基本參照。在這一問題上，我們更應(yīng)該保持清醒的頭腦。如何評價(jià)西方的價(jià)值觀念，怎樣把西方反映時(shí)代發(fā)展要求的價(jià)值觀念與中國本土具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀的精華結(jié)合起來，人們的意見也很難統(tǒng)一。在本國的、傳統(tǒng)的、西方的眾多價(jià)值觀念中，要從中提煉出能夠得到大家一致認(rèn)同的核心價(jià)值觀并不容易。endprint

（三）在對社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀這兩個(gè)基本要素準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，還要把二者結(jié)合起來形成一個(gè)概念，使之成為既能夠反映社會(huì)主義的本質(zhì)，又能夠得到社會(huì)認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

這二者的結(jié)合也不是一件容易的事，它既需要高度的提煉，又需要具有廣泛的社會(huì)認(rèn)同。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的難點(diǎn)就在于二者的結(jié)合，如果只考慮其中的一個(gè)方面，那就比較容易達(dá)成共識(shí)。但是，這樣的看法是不可取的。實(shí)際上這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是要把社會(huì)主義本質(zhì)這一要素從核心價(jià)值觀中舍棄掉。這樣，沒有了社會(huì)主義本質(zhì)的要素，核心價(jià)值觀就具有“普世價(jià)值”的性質(zhì)了。顯然，這不是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確思路，而是對提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誤導(dǎo)。其實(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉是一個(gè)過程，因?yàn)橐焉鐣?huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀二者結(jié)合起來是一個(gè)沒有先例的創(chuàng)新，它不是只要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新概念的問題，而是在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過不斷深化認(rèn)識(shí)，逐漸形成社會(huì)共識(shí)的過程。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，涉及許多方面的關(guān)系。要妥善處理好各方面的關(guān)系需要一個(gè)認(rèn)識(shí)過程、研究過程、協(xié)調(diào)過程、提煉過程。對核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也將隨著社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步和觀念的轉(zhuǎn)變、更新而不斷深入，要在全社會(huì)范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)更不是一朝一夕所能做到的。從歷史上看，封建社會(huì)核心價(jià)值觀的形成和發(fā)育，用了上千年時(shí)間，資本主義核心價(jià)值觀的提出和成熟，用了幾百年時(shí)間。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉同樣也需要一個(gè)長期過程。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能把它看作是一個(gè)短期任務(wù)，而應(yīng)該看作是一個(gè)長期過程，是一個(gè)在社會(huì)實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)和提煉的過程。在目前社會(huì)主義實(shí)踐還不充分，認(rèn)識(shí)還不到位，提煉還不準(zhǔn)確的條件下，如果只是完成任務(wù)式地去提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在理論上未必能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，在實(shí)踐上也難達(dá)到期望的效果。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要一個(gè)過程，這樣的判斷更符合目前我們對這一問題的認(rèn)識(shí)狀況，也更符合事物發(fā)展的規(guī)律。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，這是二者的基本關(guān)系。因此，只有在不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)對核心價(jià)值觀提煉的目標(biāo)。不能因?yàn)楝F(xiàn)在提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，就把主要注意力都放在核心價(jià)值觀上，而淡化了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究和建設(shè)。中共十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉放在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中來闡述，這是我們把握二者關(guān)系的基本依據(jù)。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂……決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”②，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，是我國文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)最根本、最重要的任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉包含在這一根本任務(wù)之中。把提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)工作放在核心價(jià)值體系的建設(shè)上，這是由二者的基本關(guān)系決定的。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系規(guī)定了核心價(jià)值觀的基本方向

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的四個(gè)方面內(nèi)容是明確的，這些內(nèi)容包括了社會(huì)主義基本的價(jià)值取向和發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉不能離開核心價(jià)值體系另起爐灶，只能源于核心價(jià)值體系。離開了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提煉出來的就不可能是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的以馬克思主義中國化最新理論成果為指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉基礎(chǔ)。馬克思主義中國化最新理論成果的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想，規(guī)定了社會(huì)主義的本質(zhì)特征；民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，規(guī)定了核心價(jià)值觀的基本指向。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是對社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀的建設(shè)和提煉，對核心價(jià)值體系的建設(shè)越深入，對社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀的提煉也就越深刻。所以，當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)，不是去爭論什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，而是應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這才能為更好地提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝聚社會(huì)共識(shí)的基本規(guī)范，加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)的過程，也是凝聚社會(huì)共識(shí)的過程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的基礎(chǔ)是能夠形成社會(huì)共識(shí)，而形成共識(shí)必須要有基本規(guī)范。目前，人們之所以對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的分歧比較大，難以形成社會(huì)共識(shí)，重要的原因就是人們?nèi)狈@一問題認(rèn)識(shí)的基本規(guī)范。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否必須包含社會(huì)主義本質(zhì)與核心價(jià)值觀這兩方面的基本要素？對什么是社會(huì)主義本質(zhì)？什么是核心價(jià)值觀？在這些基本問題上大家的認(rèn)識(shí)還缺乏基本規(guī)范，因而人們的概括就各不相同，得出的看法也就不可能統(tǒng)一。在這樣的情況下，要提煉出具有社會(huì)共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀幾乎是難以做到的。所以，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)在于凝聚共識(shí)，而凝聚共識(shí)的依據(jù)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這一基礎(chǔ)工作不做好，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉就會(huì)沒有方向、沒有目標(biāo)?，F(xiàn)在比較流行的觀點(diǎn)是把“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24個(gè)字”③直接等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉沒有明確方向和目標(biāo)的具體反映，原因在于沒有把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，沒有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為基本規(guī)范來提煉核心價(jià)值觀。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系中提煉核心價(jià)值觀應(yīng)該是我們的基本思路，當(dāng)然，這并不是簡單地把內(nèi)容濃縮，或者把社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面內(nèi)容一一對應(yīng)進(jìn)行提煉，而是要對二者關(guān)系進(jìn)行深入研究，把握它們的內(nèi)在聯(lián)系，提煉出既源于核心價(jià)值體系，又能夠集中體現(xiàn)核心價(jià)值體系精華的核心價(jià)值觀。如果因?yàn)闆]有把握好核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系二者的關(guān)系，提煉出來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既不能得到人們的認(rèn)同，在理論上也難以成立。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的過程endprint

中共十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉提供了基本范疇和基礎(chǔ)資源，而這“三個(gè)倡導(dǎo)”本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，是核心價(jià)值體系的具體化和簡潔表達(dá)。中共十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”以后，客觀上就存在三個(gè)范疇之間的關(guān)系。即社會(huì)主義核心價(jià)值體系、“三個(gè)倡導(dǎo)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是最基礎(chǔ)、最根本的范疇，它是在全社會(huì)進(jìn)行“三個(gè)倡導(dǎo)”和提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)，“三個(gè)倡導(dǎo)”是把理論化的核心價(jià)值體系具體化和簡潔化為全社會(huì)提倡的價(jià)值觀念，使之與人們的社會(huì)生活更加貼近，更直接地使人們對自身的社會(huì)行為形成規(guī)范，可以說，這是把理論化的核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在核心價(jià)值體系和“三個(gè)倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，提煉出最能反映社會(huì)主義本質(zhì)、反映價(jià)值觀念中最核心內(nèi)容的價(jià)值。核心價(jià)值觀具有最高層次，在與社會(huì)上的其他價(jià)值觀念比較中占據(jù)首要地位。因此，“三個(gè)倡導(dǎo)”是核心價(jià)值體系的大眾化，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的簡潔化。無論是大眾化或者簡潔化，都需要在加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)的前提下才能實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三個(gè)倡導(dǎo)”的關(guān)系

提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)主義本質(zhì)、中國精神、價(jià)值資源的高度概括和提煉，它是涵蓋整個(gè)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和層面的，核心價(jià)值觀只能有一個(gè)，而不應(yīng)該有不同層面之分。無論是國家層面，還是社會(huì)層面或個(gè)人層面，確立的核心價(jià)值觀是共同的、沒有差別的。在關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論中，不少同志把中共十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善這“24個(gè)字”直接等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并進(jìn)一步認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)為國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，這是當(dāng)前比較流行的看法。這種從三個(gè)層面來理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀點(diǎn)并不科學(xué)。因?yàn)椤叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的“24個(gè)字”④是作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇，是為提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供的基礎(chǔ)資源，其本身不能作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接表述，也不能理解為從中提煉出了不同層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能分割為三個(gè)不同層面，如果有不同層面的核心價(jià)值觀，實(shí)際上也就否定了核心價(jià)值觀這一概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容并不是一個(gè)東西，“三個(gè)倡導(dǎo)”提出的是全社會(huì)需要提倡的基本價(jià)值觀念，而不是核心價(jià)值觀?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間，既不是簡單的等同關(guān)系，也不是直接的體現(xiàn)關(guān)系。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉又不能離開社會(huì)倡導(dǎo)的這些價(jià)值觀念。

在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，積極推進(jìn)“三個(gè)倡導(dǎo)”是一項(xiàng)前期工作。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中，需要倡導(dǎo)的價(jià)值觀念有很多，這些價(jià)值觀念有不同的內(nèi)容，適用于不同的領(lǐng)域、不同的層面。以前，我們也提倡過不同的價(jià)值觀念，但并不是很系統(tǒng)?，F(xiàn)在提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”第一次比較完整、系統(tǒng)地總結(jié)了在社會(huì)主義社會(huì)中應(yīng)該大力倡導(dǎo)的價(jià)值觀念具體是什么。這說明我們對社會(huì)生活和活動(dòng)已經(jīng)形成了比較一致和明確的價(jià)值導(dǎo)向，并能夠得到人們的認(rèn)同?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”提出的價(jià)值觀念更具有全社會(huì)應(yīng)該共同遵守的一般性質(zhì)，而不是明確提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把“三個(gè)倡導(dǎo)”簡單地劃分為是國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值觀念，也并不很科學(xué)。因?yàn)閷τ谟械膬r(jià)值觀念并不能簡單認(rèn)為它是哪一個(gè)層面的，有時(shí)它是整個(gè)社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的。例如，文明并不一定說就是國家層面的價(jià)值觀念，社會(huì)和個(gè)人層面也都要講文明。因?yàn)檫@里的文明不是從國家建設(shè)的目標(biāo)來說的，而是全社會(huì)需要倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。又如，和諧也不能說就是國家層面的價(jià)值觀念，它更是社會(huì)層面需要倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，毫無疑問，在個(gè)人層面也應(yīng)該樹立和諧的觀念。再比如，民主不僅從國家層面來說是一種制度，而且從社會(huì)層面和個(gè)人層面來說也是必須提倡的價(jià)值觀念。還有，誠信也不是只對個(gè)人來說的，企業(yè)也要講誠信，政府也必須講誠信，各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面都要牢固樹立誠信觀念，誠信才能真正成為我們社會(huì)共同的價(jià)值觀念。所以，可以從不同的層面來理解我們倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，但是，不能把我們倡導(dǎo)的價(jià)值觀念簡單地劃分為三個(gè)層面，因?yàn)閮r(jià)值觀念的特征之一就是“跨層面”的，人為地把一種價(jià)值觀念局限于某一個(gè)層面，并不具有什么學(xué)術(shù)性，而只會(huì)給人們的理解帶來各種問題。這是我們在理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三個(gè)倡導(dǎo)”之間關(guān)系時(shí)應(yīng)該明確的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)主義社會(huì)中各種價(jià)值觀念的高度提煉，因此，不能把這種提煉定位在是否能夠全面反映我們社會(huì)應(yīng)該具有的各種價(jià)值觀念，而是應(yīng)該定位在這一提煉是否能夠成為各種價(jià)值觀念中的核心。在這里，重要的是對各種價(jià)值觀念中核心的提煉。我們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的思維方式要有所改變，在社會(huì)倡導(dǎo)的眾多價(jià)值觀念中，沒有重要與不重要的區(qū)別，每一種價(jià)值觀念都有其自身的內(nèi)涵，反映的是不同方面所應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，人與人之間、人與社會(huì)之間、個(gè)人與集體之間、個(gè)人與國家之間有各種關(guān)系，在處理這些關(guān)系的時(shí)候，個(gè)人、集體、社會(huì)、國家都要有共同的觀念，無論是哪一方面，無論是哪一種觀念都是重要的、不可缺少的，關(guān)鍵在于核心是什么？不能認(rèn)為某一種觀念沒有作為核心價(jià)值觀就不重要，只有成為核心價(jià)值觀才重要。也不能認(rèn)為把某一種觀念作為核心價(jià)值觀，沒有把其他的觀念作為核心就認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉不全面。從這一意義上說，核心價(jià)值觀提煉本身就不能是全面的，把各種價(jià)值觀念都包含進(jìn)去，這就不能稱為核心了。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要從不同的維度進(jìn)行思考，但對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉不能是多維度的，否則就不能達(dá)到高度提煉、準(zhǔn)確概括和簡潔表達(dá)的目標(biāo)。要防止對提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)泛化、復(fù)雜化、全面化的傾向，要避免對這一問題的研究越來越復(fù)雜化。對社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要進(jìn)行理論研究，但目的是要以簡潔的語言來表達(dá)，既要能夠表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要包含的社會(huì)屬性、精神追求、價(jià)值共識(shí)，又能夠讓人們樂于接受，這是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。所以，我們的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)該只是放在抽象的論證上，而應(yīng)該把對社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值取向作為研究的著力點(diǎn)，把工夫花在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉上。

注釋：

①鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993（3）： 373.

②中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[R].北京：人民出版社，2011： 11.

③④胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R].北京：人民出版社，2012： 31.

（責(zé)任編輯：李海峰）

（本文發(fā)表于《中國特色社會(huì)主義研究》雜志2013年4期）endprint