楊曙明

摘要：作為周禮之鄉(xiāng)，寶雞周禮文化源遠流長，影響深遠。本文旨在研究如何挖掘和傳承寶雞周禮優(yōu)秀文化的時代價值，如何推進周禮優(yōu)秀文化與社會主義核心價值觀融合發(fā)展，從陣地建設(shè)、活動開展、機制保障等三方面提出，建設(shè)弘揚周禮優(yōu)秀文化與踐行核心價值觀的主陣地，深入開展弘揚周禮優(yōu)秀文化與踐行核心價值觀系列活動，建立健全弘揚周禮優(yōu)秀文化與踐行核心價值觀的體制機制等路徑方法，把寶雞打造成全國精神文明建設(shè)的新高地。

關(guān)鍵詞：周禮文化；核心價值觀；寶雞；精神文明

孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?荀子說：“人命在天，國之命在禮?！敝芏Y的形成標(biāo)志著我國第一個較為完善的文明禮儀政治文化體系建立，為中國古代政治制度和道德禮儀規(guī)范的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從《周禮》《禮記》《禮儀》等史料來看，周禮的范圍大到國土區(qū)劃、官吏職掌、鄉(xiāng)遂授田、城郭道路之制、市肆關(guān)門之政、庠序之教，小到冠、婚、喪、祭、歌舞樂律乃至衣服飲食、坐立行走等。周公制禮作樂是用周人的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范各個民族的禮樂，其目的是擴大周文化的影響，其本質(zhì)是“經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”，是從意識形態(tài)方面對周族小宗和外族實行統(tǒng)治的一種治國方略。

作為周禮之鄉(xiāng)，作為周禮文化的重要發(fā)源地，寶雞更應(yīng)傳承好周禮優(yōu)秀文化，找準(zhǔn)周禮優(yōu)秀文化與核心價值觀的結(jié)合點，創(chuàng)新載體，靈活方式，不斷豐富寶雞全國文明城市的文化內(nèi)涵，大力提升寶雞的文化軟實力，把寶雞打造成為全國精神文明建設(shè)的新高地。

一、占據(jù)主動，營造氛圍，大力建設(shè)弘揚周禮優(yōu)秀文化與踐行核心價值觀的主陣地

1.建立寶雞周禮文化輿論陣地。一是在市電視臺舉辦“周禮講堂”欄目。文化價值和作用發(fā)揮重在普及，重在讓群眾了解和掌握。建議借鑒央視“百家講壇”舉辦經(jīng)驗，在寶雞電視臺開辦“周禮講堂”欄目，邀請著名專家學(xué)者，用通俗易懂的方式解讀周禮文化，打造寶雞文化品牌欄目。同時，大力開展周禮優(yōu)秀文化“五進”活動，組織專家學(xué)者赴黨政機關(guān)、社區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院、廠礦企業(yè)等單位，宣傳和講解周禮優(yōu)秀文化，推進周禮優(yōu)秀文化的宣傳普及。二是開通運營“周禮文化”網(wǎng)。運用現(xiàn)代新媒體優(yōu)勢，大力宣傳寶雞周禮優(yōu)秀文化研究的最新成果和研究動態(tài)，以及傳承周禮優(yōu)秀文化、踐行核心價值觀的典型事例。三是編印 “寶雞好人”書籍。寶雞近年來涌現(xiàn)的英模人物較多，共有20多人榮登“中國好人”榜或“陜西好人”榜，有中省道德模范23人，市級道德模范61人。而且“寶雞好人”還在不斷涌現(xiàn)，這些“寶雞好人”的感人事跡，既是我們傳承周禮優(yōu)秀文化的典型案例，也是我們踐行社會主義核心價值觀的生動教材。四是豐富拓寬宣傳形式。在寶雞市區(qū)學(xué)校、工廠、車站、廣場等公共場所，以文化墻形式，設(shè)置周禮優(yōu)秀文化宣傳圖片、標(biāo)語等，以群眾喜聞樂見的形式，形象展示周禮文化的內(nèi)涵，讓寶雞市民生活在周禮優(yōu)秀文化的氛圍中，時時處處接受周禮優(yōu)秀文化的教育和熏陶。在鄉(xiāng)村，組織書法家深入村鎮(zhèn)書寫家訓(xùn)，讓家風(fēng)家訓(xùn)進廳堂駐心堂。

2.建立寶雞周禮文化教育陣地。一是建立周禮文化教育基地。在岐山周公廟、周原國際考古基地、寶雞青銅器博物院、寶雞民俗博物館等處建立周禮文化教育基地，征集、整理有關(guān)實物、資料，把數(shù)千年來周禮文化的源流、發(fā)展、傳承過程中所能收集到的各種各樣珍貴的物品、圖片通過數(shù)字化形式呈現(xiàn)給游客。定期舉辦周禮文化講座，邀請專家學(xué)者解讀周禮優(yōu)秀文化，現(xiàn)場演示西周禮儀，傳承寶雞悠久的歷史文化，增強寶雞人的文化自信，提升外地游客對寶雞周禮文化的認(rèn)知度。二是建設(shè)“寶雞好人館”。建議參考浙江安吉建設(shè)“安吉好人館”的做法，在市展覽館專門建設(shè)一處“寶雞好人館”，以圖片、展板、實物等形式，直觀地展示近年來寶雞涌現(xiàn)的好人事跡。把時段性的好人好事宣傳固化為系統(tǒng)、長久的事跡展示，讓周禮之鄉(xiāng)的社會主義核心價值觀宣傳教育更加持久、更加深入人心。三是建設(shè)道德講堂。在企業(yè)、機關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院等大力建設(shè)道德講堂，聘請道德模范和專家學(xué)者，通過講述親身經(jīng)歷和講解社會道德、文明禮儀、行為品德等知識和規(guī)范，用理論與實踐相結(jié)合的方法詮釋道德內(nèi)涵。通過 “身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”，積極倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”等道德規(guī)范，推動先進道德理念入腦入心，外化于行。通過“道德講堂”教育引導(dǎo)，使遵守社會公德、踐行家庭美德成為全市干部群眾的自覺行動，使“講道德、知榮辱、樹新風(fēng)”成為全市干部群眾的積極追求，引導(dǎo)黨員干部在工作八小時之內(nèi)爭做優(yōu)秀工作者，八小時之外爭做優(yōu)秀社會成員和優(yōu)秀家庭成員。

3.建立寶雞周禮文化研究陣地。一是成立周禮文化研究機構(gòu)。寶雞不僅是周禮的誕生之地，更應(yīng)是周禮文化的研究重地。可依托寶雞周秦文化研究會和岐山周文化研究會，組建成立寶雞周禮文化研究會，搭建學(xué)術(shù)研究平臺，組織舉辦全國、全省、全市性地周禮優(yōu)秀文化主題征文和學(xué)術(shù)研討會，培養(yǎng)一批研究周禮文化的人才隊伍，推出一批周禮文化研究著作和學(xué)術(shù)論文，使寶雞成為全國周禮文化研究的熱點和重點地域，不斷提升寶雞文化的軟實力。二是舉辦周禮文化學(xué)術(shù)研討活動。依托全國或國際學(xué)術(shù)團體的力量，適時舉辦以“周禮文化”為內(nèi)容的全國性或國際性的學(xué)術(shù)研討會，促進“周禮文化”學(xué)術(shù)研究走向全國，形成聲勢，找到與社會主義核心價值觀的切合點，找到發(fā)展周禮文化產(chǎn)業(yè)的突破點。三是組織編輯出版周禮文化研究書籍。近年來，寶雞當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者做了大量的收集資料、調(diào)查研究、綜合分析，編寫了兩套非常有價值的《周文化系列叢書》，在全國引進了一定的反響。但是作為周禮文化誕生之地，寶雞的研究成果也應(yīng)該是最豐厚、最有影響的。建議面向全國全球征文，廣泛征集一批周禮文化研究成果，出版一部周禮文化研究叢書，把寶雞打造成為全國周禮文化研究重地。四是建設(shè)周公書院。借鑒孔子學(xué)院建設(shè)模式，首先在寶雞建設(shè)周公書院或周文化研究院，待條件成熟后可與西安、洛陽互動，聯(lián)辦周公書院，形成文化東西呼應(yīng)，聯(lián)手打造周禮優(yōu)秀文化研究和宣傳的高地。五是加大周禮文化研究人才的引進和培養(yǎng)。借鑒山東引進儒學(xué)大家、泰山學(xué)者、尼山學(xué)者等儒學(xué)研究高端人才的經(jīng)驗，面向海內(nèi)外知名高等學(xué)校、研究機構(gòu)，引進一批從事儒學(xué)研究和傳播的高端人才，分別命名為“周禮大家”和“陳倉學(xué)者”，按照高端人才待遇，給予一定的經(jīng)費支持，把寶雞建設(shè)成為全國周禮文化研究的人才高地。

二、創(chuàng)新引領(lǐng)，分類施策，深入開展弘揚周禮優(yōu)秀文化與踐行核心價值觀系列活動

1.以周禮優(yōu)秀文化為教材，在市縣鎮(zhèn)村深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。周禮文化的內(nèi)涵與當(dāng)代的精神文明建設(shè)有諸多相近之處，而經(jīng)過16年艱苦創(chuàng)建全國文明城市，周禮之鄉(xiāng)的寶雞人對精神文明創(chuàng)建有著深刻而難忘的理解。一是借力于日常行為準(zhǔn)則、日常禮儀活動、節(jié)日慶典活動，推進文明城市、文明鄉(xiāng)村、文明單位、文明家庭創(chuàng)建，深入開展文明禮儀文化傳承教育，在重要場所和重要活動中開展升掛國旗、奏唱國歌活動，在學(xué)校開學(xué)、學(xué)生畢業(yè)時舉行簡樸莊重的典禮，使文明禮儀成為踐行社會主義主流價值的重要方式。二是重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育和思想熏陶功能，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化；創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時代發(fā)展相一致的新民俗。三是發(fā)揮重大節(jié)慶日的獨特傳播優(yōu)勢，充分利用各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日的有利時機，借助黨史國史上重大事件、重要人物紀(jì)念日等，舉辦內(nèi)涵豐富、莊嚴(yán)莊重的慶祝紀(jì)念活動，把寶雞建設(shè)成為全國著名的文明城市和精神文明建設(shè)基地。

2.以周公吐哺、甘棠遺愛等典故為案例，在黨政干部中開展勤政愛民活動?？鬃釉凇墩撜Z·為政》中說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！睂氹u既是周禮之鄉(xiāng)，也是周公吐哺、甘棠遺愛等著名典故的誕生之地。建議以這些典故為題材，通過動漫的形式，組織拍攝一部周禮文化系列微電影（Micro Film），并將影片觀看納入市委黨校干部教育的重要內(nèi)容；或?qū)⑦@些典故編寫成小故事，以微信、短信等形式，定期向全市黨政干部推送學(xué)習(xí)，使周公吐哺、甘棠遺愛等成為在全市黨政干部中熟知的成語典故，使周禮優(yōu)秀文化首先在全市黨政干部中深入人心，使周公、召公的勤政愛民故事成為寶雞黨政干部的自覺行動。同時，在全市黨政機關(guān)中深入開展弘揚周禮文化、勤政愛民活動，通過活動開展樹立一批勤政愛民的典型模范，推出一批先進典型，在全市上下努力營造清正廉潔、勤政愛民的良好政治風(fēng)氣，把寶雞打造成全國有名的干部政德教育基地。

3.以剪桐封弟、一言九鼎等典故為案例，在工商企業(yè)中開展誠信寶雞創(chuàng)建活動。從周成王“剪桐封弟”，到商鞅“徙木立信”，再到眉縣楊家村五位護寶農(nóng)民，自古以來，寶雞人講誠信的案例很多。誠信既是寶雞的名片，也是寶雞人走天下、贏天下的關(guān)鍵所在。一是在全市工商企業(yè)中開展“一言九鼎、誠信寶雞”創(chuàng)建活動，引導(dǎo)經(jīng)營戶守法經(jīng)營、誠信經(jīng)商，不經(jīng)銷假冒偽劣商品，不以次充好、摻雜使假，不欺騙和誤導(dǎo)消費者，組織評選一批“誠信經(jīng)營示范單位”進行隆重表彰，引導(dǎo)全市工商企業(yè)和個體經(jīng)營者文明誠信經(jīng)商，為寶雞全國文明城市建設(shè)做出積極貢獻。二是建立健全社會信用體系，對企業(yè)、市民建立包括遵章守法、榮譽、處罰等內(nèi)容的誠信檔案，建立健全社會監(jiān)督機制，把完善社會監(jiān)督與強化行業(yè)自律結(jié)合起來，通過開通服務(wù)熱線、群眾行風(fēng)評議等方式，在全市上下營造“有信者榮，失信者恥”的氛圍，形成全民自覺遵紀(jì)守法、誠實守信的良好風(fēng)尚。三是集中開展誠信缺失的整治，嚴(yán)肅查處各種誠信缺失的典型事件，對失信企業(yè)的失信行為、造成危害和懲罰結(jié)果及時向社會公布，對公民失信行為記入其誠信檔案，在就業(yè)、社會優(yōu)撫、貸款等方面提高門檻，使其一處失信，多處受制。通過系列創(chuàng)建活動，打造“一言九鼎、誠信寶雞”的金名片。

4.以尊老愛幼、文明禮讓為主題，在中小學(xué)生中開展文明禮儀教育。文明禮儀是促進人際交往友好和諧的重要道德規(guī)范，是人與人和諧相處的橋梁，標(biāo)志著一個社會的文明程度。弘揚周禮優(yōu)秀文化、踐行社會主義核心價值觀必須從小孩抓起、從教育抓起，建議：一是組織編寫周禮文化實驗讀物，以地方課本的形式進入中小學(xué)課堂，讓周禮之鄉(xiāng)的后代從小就有文明禮儀意識。啟蒙教育的作用就是讓孩子先知道，知道了自然慢慢就明白了。二是借鑒中央電視臺中華詩詞大會的成功經(jīng)驗，適時在全市中小學(xué)中開展文明禮儀知識競賽、周禮優(yōu)秀文化知識競賽、寶雞歷史文化知識競賽等活動，讓學(xué)禮儀在寶雞青少年中蔚然成風(fēng)。三是在全市中小學(xué)生中開展文明禮儀好少年評選活動，每年評選百名文明禮儀好少年進行隆重表彰，在電視、報紙、電臺、微信、微博等媒體進行廣泛宣傳，引導(dǎo)全市中小學(xué)生學(xué)禮儀、守禮儀，爭做文明禮儀好少年。通過開展系列啟蒙教育，讓文明禮儀從小深入人心，成為寶雞人的自覺行動，將寶雞打造成為中華禮儀之鄉(xiāng)。

三、建章立制，鞏固常態(tài)，建立健全弘揚周禮優(yōu)秀文化與踐行核心價值觀的體制機制

周禮優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀是一種觀念文化，要使這種觀念文化在社會發(fā)展進步中起到引領(lǐng)和規(guī)范的作用，必須實促進其制度化和物質(zhì)化。也就是必須把周禮優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化成各個領(lǐng)域和各個行業(yè)具體的制度和規(guī)范，為社會和諧發(fā)展建立穩(wěn)定持久的制度保障。

1.編印寶雞市民文明禮儀手冊。西周禮樂文化的主導(dǎo)精神就是“和”“和諧”。禮主要是制約和調(diào)節(jié)人的行為，調(diào)和人的主觀愿望和客觀現(xiàn)實之間的矛盾，使兩者之間達到維持和諧共處的平衡狀態(tài)。周禮“貴和”的價值取向就是要求人在“禮”的框架之下和諧相處。當(dāng)人與人之間、人與社會之間發(fā)生矛盾時應(yīng)包容謙讓，求大同存小異。只有這樣才能建立起和諧的群際關(guān)系和人際關(guān)系，形成安定有序的社會局面。新的歷史時期，作為周禮之鄉(xiāng)，我們寶雞人更應(yīng)該重視周禮優(yōu)秀文化的傳承，以制度的形式將我們的傳統(tǒng)固化下來，使周禮優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀從理論文本中走出來，內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，真正回歸生活世界、融入人們的日常生活，實現(xiàn)理論與生活的對接。建議結(jié)合文明城市創(chuàng)建，依據(jù)創(chuàng)建規(guī)范和社會主義核心價值觀，結(jié)合優(yōu)秀周禮文化、西府民俗，組織編寫文明禮儀手冊，打造我們寶雞人的現(xiàn)代版“周禮”。

2.制訂各個行業(yè)文明行為規(guī)范。習(xí)總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱??！鄙鐣髁x核心價值觀是對當(dāng)前社會各方價值訴求的高度集中和概括，屬于社會思想上層建筑范疇。但現(xiàn)實生活中的價值觀主體都在生活在具體的社區(qū)、家庭和行業(yè)中，社會主義核心價值觀只有融入鄉(xiāng)規(guī)民約、家規(guī)祖訓(xùn)、社會公德和國家法規(guī)中，才能化無形于有形中，才能接地氣、有人脈，真正發(fā)揮作用。建議由市文明辦牽頭，發(fā)動市級各部門研究制定各自行業(yè)、系統(tǒng)的文明行為規(guī)范，編印成冊，應(yīng)各級各部門倡導(dǎo)推行。

3.建立“寶雞好人”優(yōu)待機制。寶雞不僅在古代是周禮之鄉(xiāng)，當(dāng)代也是一個好人頻出的城市。建議由文明辦牽頭，研究制定“寶雞好人”優(yōu)待機制，對道德模范、英模人物等“寶雞好人”在困難救助、醫(yī)療體檢、子女上學(xué)等方面給予特殊優(yōu)待。每年由市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)帶隊，對各類“寶雞好人”進行慰問，以制度形勢將優(yōu)良傳承進行固化，在全市上下努力營造人人崇敬好人、人人爭做好人的良好社會氛圍。

作為禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀文明曾是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要促進因素?？梢哉f，講文明禮儀的人越多，社會就越和諧穩(wěn)定。如果我們每個人都注重傳統(tǒng)禮儀文明，都積極傳承周禮優(yōu)秀文化，踐行社會主義核心價值觀，教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們這個社會就會更加文明有序。