社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究綜述

摘 要：從現(xiàn)有研究來(lái)看，關(guān)于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研究已經(jīng)歷時(shí)十年，主要集中在概念與特征、意義與價(jià)值等五個(gè)方面的研究。在未來(lái)，研究的趨勢(shì)與重點(diǎn)是：社區(qū)學(xué)習(xí)共同體存在的問(wèn)題與瓶頸；政府如何在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育中發(fā)揮作用；社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育與構(gòu)建的多樣化及差異化；社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的資源如何整合等?！督逃康绕卟块T關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的意見(jiàn)》中“鼓勵(lì)發(fā)展民間學(xué)習(xí)共同體”和教育部等九部門出臺(tái)的文件《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的意見(jiàn)》中“建設(shè)學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)共同體”等政策，將開(kāi)啟社區(qū)學(xué)習(xí)共同體理論與實(shí)踐研究的新境界。

關(guān)鍵詞：社區(qū)學(xué)習(xí)共同體；成人共同學(xué)習(xí)；研究綜述

作者簡(jiǎn)介：李品（1979-），男，湖南湘潭人，杭州市成人教育研究室教研員，研究方向?yàn)槌扇私逃?，社區(qū)教育。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體生命價(jià)值與成長(zhǎng)機(jī)理研究”（編號(hào)：BKA140033），主持人：汪國(guó)新。

中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）36-0056-05

一、研究緣起及現(xiàn)實(shí)意義

進(jìn)入21世紀(jì)，居民在社區(qū)范圍內(nèi)以自發(fā)形成學(xué)習(xí)共同體的這一方式來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，已成為我國(guó)社區(qū)中逐漸興起的一種現(xiàn)象。由于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體加入門檻低，學(xué)習(xí)內(nèi)容契合居民需求，學(xué)習(xí)形式靈活自由，具有極強(qiáng)的草根性與親民性，吸引了眾多居民踴躍參與。在北京、上海、深圳、杭州等大中城市，這種學(xué)習(xí)共同體根植于社區(qū)，迅速發(fā)展，數(shù)量激增，展現(xiàn)出盎然生機(jī)與蓬勃生命力。以杭州為例，據(jù)杭州市2014年的調(diào)查，杭州各類社區(qū)學(xué)習(xí)共同體遍布城鄉(xiāng)，總數(shù)已達(dá)4500余個(gè)。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的廣泛興起引起諸多成人教育研究者的興趣，并進(jìn)入研究者們的視野，成為成人教育研究者聚焦的新課題，大量的理論研究及實(shí)踐研究也相應(yīng)產(chǎn)生。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的出現(xiàn)是對(duì)終身學(xué)習(xí)理念在學(xué)習(xí)實(shí)踐上的生動(dòng)詮釋。它為民眾的自發(fā)學(xué)習(xí)開(kāi)辟了一條新途徑。研究社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，實(shí)質(zhì)上是對(duì)如何實(shí)現(xiàn)成人學(xué)習(xí)方式革新的一種探索。深入剖析成人以自我組織式的共同學(xué)習(xí)來(lái)滿足自身學(xué)習(xí)需求的這一現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，可以為成人自我學(xué)習(xí)的有效性提高找到最佳路徑。由于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體實(shí)現(xiàn)了民眾的共同學(xué)習(xí)，激發(fā)出成人前所未有的學(xué)習(xí)活力與學(xué)習(xí)主動(dòng)性，對(duì)其深入研究無(wú)疑也有助于提高社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育的針對(duì)性，為這種新的成人學(xué)習(xí)方式的推廣與普及提供借鑒，不僅如此，這一研究也將豐富我國(guó)終身教育的理論內(nèi)涵，對(duì)城市學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造、學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型社區(qū)的構(gòu)建等方面的探尋都具有實(shí)踐意義。

二、國(guó)外研究

國(guó)外并沒(méi)有社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，但有一種與社區(qū)學(xué)習(xí)共同體極為相似的非正規(guī)成人學(xué)習(xí)形式，即學(xué)習(xí)圈。學(xué)習(xí)圈始于美國(guó)，卻在瑞典得以發(fā)展和興盛。依據(jù)瑞典政府所發(fā)布的成人教育文告的界定，學(xué)習(xí)圈是“一群朋友，根據(jù)事先預(yù)定的題目或議題，共同進(jìn)行一種有方法、有組織的學(xué)習(xí)?！盵1]它是由政府支持但是由非政府組織運(yùn)作的一種非正規(guī)大眾成人教育的實(shí)踐形式，從1902年產(chǎn)生至今，瑞典學(xué)習(xí)圈已有上百年歷史，且仍活躍于今天瑞典人的生活中。瑞典九百萬(wàn)人口中，每年就有150萬(wàn)人次參加學(xué)習(xí)圈。瑞典的奧斯卡·奧爾森是研究瑞典學(xué)習(xí)圈的最早的學(xué)者。他創(chuàng)立了瑞典的第一個(gè)學(xué)習(xí)圈組織。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)圈是“志同道合的朋友聚在一起討論問(wèn)題和學(xué)科知識(shí)的小圈子”[2]。在《學(xué)習(xí)圈具有什么特征》一文中，奧爾森是這樣描述學(xué)習(xí)圈的特征：

“學(xué)習(xí)并不需要太多費(fèi)用，人人都能參與”

“它是民眾自主的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者是自愿參加”

“學(xué)習(xí)發(fā)生在小團(tuán)隊(duì)里”

“學(xué)習(xí)應(yīng)是采用簡(jiǎn)單易行、靈活的方式”

“學(xué)習(xí)是通過(guò)閱讀、交流和討論來(lái)進(jìn)行，無(wú)需依賴教師”

“學(xué)習(xí)主題由參加者們自己決定，并與生活實(shí)際問(wèn)題的解決、技能的學(xué)習(xí)密切相關(guān)?！?/p>

“學(xué)習(xí)過(guò)程有辯論、討論，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)共有和同一的過(guò)程?！?/p>

“參與者都是平等的，人人都有機(jī)會(huì)表達(dá)自我”[3]。

奧爾森對(duì)學(xué)習(xí)圈特征的概括，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)圈是一種親民、自由、靈活、低成本且注重學(xué)習(xí)者之間交流和互動(dòng)的成人共同學(xué)習(xí)形式。這與我國(guó)的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體有諸多相似之處。當(dāng)代，托瑞·波爾森一直致力于本國(guó)學(xué)習(xí)圈的研究。他撰寫了《瑞典“學(xué)習(xí)圈”》《瑞典學(xué)習(xí)圈——學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)的作用和挑戰(zhàn)》《瑞典的學(xué)習(xí)圈與非政府組織》《百年學(xué)習(xí)圈——瑞典如何成為“學(xué)習(xí)圈式的民主制”》《瑞典的學(xué)習(xí)圈化一種有效的學(xué)習(xí)方法和社會(huì)變革方式》《瑞典人的“學(xué)習(xí)型社區(qū)”——自由成人教育和“學(xué)習(xí)圈”》等系列文章，并積極向國(guó)外介紹和推廣瑞典的學(xué)習(xí)圈。瑞典的其他學(xué)者也分別從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)圈開(kāi)展研究。如Bild，Herry撰寫的《學(xué)習(xí)圈——人民創(chuàng)造的教育》）；Torstensson，Magnus的《十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初瑞典的大眾成人教育——從社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)向教育問(wèn)題》；Larsson，Stafan的《影響學(xué)習(xí)圈的七個(gè)民主因素》；Brattset，H的《學(xué)習(xí)圈的特征是什么》）；Blid，H的《學(xué)習(xí)圈的學(xué)習(xí)與運(yùn)作》），等等[4]。

從研究文獻(xiàn)來(lái)看，瑞典學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)圈的研究主要集中在學(xué)習(xí)圈的發(fā)展歷史、意義與作用、特征、現(xiàn)狀學(xué)習(xí)圈的意義和作用研究、學(xué)習(xí)圈的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)圈與瑞典民主的關(guān)系、學(xué)習(xí)圈的運(yùn)作方式等幾大方面，成果比較豐富，研究較為成熟、系統(tǒng)化，但缺少創(chuàng)新性的研究，重復(fù)研究較多。美國(guó)也有一些學(xué)者聚焦學(xué)習(xí)圈的研究，主要集中在本國(guó)學(xué)習(xí)圈的構(gòu)建上，研究缺乏系統(tǒng)性。事實(shí)上，近幾年國(guó)內(nèi)關(guān)于瑞典學(xué)習(xí)圈的研究也在不斷增多，我國(guó)學(xué)者們也期望通過(guò)介紹和研究瑞典學(xué)習(xí)圈，能促進(jìn)我國(guó)成人教育與世界成人教育的接軌，探尋適合我國(guó)國(guó)情的大眾化的非正規(guī)的成人學(xué)習(xí)方式。

三、國(guó)內(nèi)研究

在維普資訊中文期刊服務(wù)平臺(tái)，以“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”為題名或關(guān)鍵詞進(jìn)行高級(jí)搜索發(fā)現(xiàn)，與社區(qū)學(xué)習(xí)共同體有關(guān)的文章有34篇（如圖1所示），其中，最早一篇出現(xiàn)在2006年，之后四年發(fā)文量為4篇，從2012年開(kāi)始，發(fā)文量顯著增多，到2014年、2015年各達(dá)到9篇的高峰量。

從維普網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的發(fā)文量及曲線圖來(lái)看，有關(guān)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的文章雖然總量不多，但從無(wú)到有，從少到多，總體呈波動(dòng)式的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。通過(guò)對(duì)研究文獻(xiàn)的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)關(guān)于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研究主要集中在以下五大方面：

（一）概念與特征的研究

早在2006年，就有學(xué)者提出在社區(qū)里建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體。但最先將“社區(qū)”與“學(xué)習(xí)共同體”兩個(gè)詞融合在一起作為一個(gè)整體概念提出的是汪國(guó)新。2007年汪國(guó)新實(shí)地調(diào)研杭州江干區(qū)西湖區(qū)等地民間學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)后萌發(fā)要研究和培育社區(qū)成人學(xué)習(xí)共同體的想法。2008年杭州市規(guī)劃課題《社區(qū)成人學(xué)習(xí)共同體的培育研究》立項(xiàng)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體理論與實(shí)踐研究進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段。在2009年召開(kāi)的全國(guó)社區(qū)教育青年創(chuàng)新論壇上，汪國(guó)新作主旨發(fā)言《社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育實(shí)踐研究》評(píng)介了培育“社區(qū)成人學(xué)習(xí)共同體”的進(jìn)展情況，當(dāng)時(shí)已有較完整的認(rèn)識(shí)和發(fā)展目標(biāo)，2010年汪國(guó)新發(fā)表了題為《基于“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)習(xí)——一種新的成人學(xué)習(xí)方式》的文章，“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”這一概念首次在期刊上發(fā)表。他認(rèn)為，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是“在社區(qū)內(nèi)任何一個(gè)普通成員，基于共同的興趣、愛(ài)好及學(xué)習(xí)需求，在平等、互助的原則下，通過(guò)社團(tuán)形式進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)組織。它最根本的特點(diǎn)是將學(xué)習(xí)巧妙地鑲嵌于社團(tuán)組織中，同步進(jìn)行，自主互助，合作分享?！盵5]隨著研究的深入，汪國(guó)新對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的概念不斷進(jìn)行豐富和完善，2012年，他對(duì)“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”予以重新界定，即“社區(qū)內(nèi)的居民，基于共同的興趣、愛(ài)好及學(xué)習(xí)需求，在平等、互助的原則下，通過(guò)心靈契約的形式自發(fā)構(gòu)成的非正式學(xué)習(xí)團(tuán)體?！盵6]這一概念較之前一概念注重突出社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的自發(fā)性和內(nèi)在凝聚力。2014年，汪國(guó)新在接受《中國(guó)成人教育》雜志主編專訪時(shí)又再次深化了這一概念，提出社區(qū)學(xué)習(xí)共同體與“學(xué)習(xí)型社團(tuán)”或“學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)”在內(nèi)涵上有本質(zhì)的區(qū)別，它是由城鄉(xiāng)社區(qū)居民以實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值為根本目的，以享受共同學(xué)習(xí)過(guò)程為出發(fā)點(diǎn)而自愿結(jié)成的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)群體。其特點(diǎn)是，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是把學(xué)習(xí)本身作為目的，是一種真正體現(xiàn)人的“本質(zhì)意志”的學(xué)習(xí)[7]。這一概念的內(nèi)涵更為豐富，它囊括了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的組建目的、組成方式以及根本屬性等要素，高度強(qiáng)調(diào)了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體在人的生命價(jià)值的成長(zhǎng)與發(fā)展上所起到的積極作用，從真正意義上觸摸到了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體這一概念的內(nèi)核。就目前來(lái)看，汪國(guó)新對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體概念的界定被學(xué)術(shù)界廣為認(rèn)同，被引量很高。隨著研究的深入，到2015年，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體又有新的發(fā)展，汪國(guó)新提出“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是生活在社區(qū)中的居民因共同學(xué)習(xí)而結(jié)成的能實(shí)現(xiàn)人的生命成長(zhǎng)和建立守望相助關(guān)系的群體?！盵8]

（二）意義與價(jià)值的研究

在這一問(wèn)題的研究上，學(xué)者們的觀點(diǎn)歸納起來(lái)有四個(gè)方面：一是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體促成社區(qū)成員學(xué)習(xí)方式的革新。二是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體實(shí)現(xiàn)了民眾的共同學(xué)習(xí)，它的存在能在滿足居民學(xué)習(xí)需求的同時(shí)也豐富居民的精神生活，是成人學(xué)習(xí)的有效方式之一，能有力推進(jìn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的構(gòu)建、學(xué)習(xí)型城市的構(gòu)建。三是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體有助于形成社區(qū)居民之間信任、守望相助的人際關(guān)系，營(yíng)造出溫情的社區(qū)環(huán)境，增強(qiáng)民眾對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，是對(duì)現(xiàn)代城市社區(qū)如何建立精神家園問(wèn)題的直接回應(yīng)。四是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體為實(shí)現(xiàn)居民幸福感和歸屬感找到了一條極佳途徑，是城市幸福指數(shù)的不可或缺的重要元素。

（三）內(nèi)部要素研究

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體吸引社區(qū)居民踴躍參加的內(nèi)在魅力在哪里？促使社區(qū)學(xué)習(xí)共同體形成和持久存在的要素有哪些？這也是研究者們關(guān)注和試圖探尋、解答的問(wèn)題。項(xiàng)秉建和汪國(guó)新認(rèn)為，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)成依賴于兩大基石，即本質(zhì)意志和共同學(xué)習(xí)。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)是“基于人的本質(zhì)意志的以心靈為起點(diǎn)的學(xué)習(xí)，即不為世俗功利羈絆的學(xué)習(xí)”這種學(xué)習(xí)“體現(xiàn)在人的生命狀態(tài)轉(zhuǎn)變和內(nèi)尊嚴(yán)（源自生命本原）的實(shí)現(xiàn)上?！彼耙晫W(xué)習(xí)過(guò)程為享受，過(guò)程愈長(zhǎng)愈幸福?！鄙鐓^(qū)學(xué)習(xí)共同體成員積極學(xué)習(xí)的態(tài)度源于五大因素：共同興趣的空間；滿足自我實(shí)現(xiàn)和互利共生的需求；平等、鼓勵(lì)、互為師生的群體環(huán)境的影響；溫暖、舒適的情緒性體驗(yàn)；主動(dòng)介入的方式[9]。在對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)生發(fā)展規(guī)律問(wèn)題的探尋上，汪國(guó)新與孫艷雷提出，“成員即資源，這是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?！笔紫?，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的成員本身就是一種重要的學(xué)習(xí)資源，他們大多是有一定生活工作經(jīng)驗(yàn)的成年人，已經(jīng)積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及各種專業(yè)知識(shí)，形成了獨(dú)特而又富有實(shí)踐價(jià)值的個(gè)人知識(shí)；其次，成員能帶來(lái)資源，“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體可以通過(guò)成員來(lái)獲取自身發(fā)展所需要的重要資源，特別是一些外在的場(chǎng)地、設(shè)施、設(shè)備、師資等資源?！痹俅危蓡T生成資源。它表現(xiàn)在“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)過(guò)程中知識(shí)的生成上?！盵10]鄭清清通過(guò)對(duì)本地社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研究，歸納出社區(qū)學(xué)習(xí)共同體應(yīng)具備的三大要素，即一種學(xué)習(xí)的共同價(jià)值觀、一套完善的互動(dòng)學(xué)習(xí)機(jī)制、一種激勵(lì)機(jī)制[11]。

（四）構(gòu)建與培育的研究

汪國(guó)新和余錦霞指出：“處于成長(zhǎng)期的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，需要利用現(xiàn)有資源，構(gòu)建服務(wù)體系，促進(jìn)社區(qū)教育四級(jí)網(wǎng)絡(luò)與社區(qū)學(xué)習(xí)共同體間的協(xié)同發(fā)展，培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成長(zhǎng)生態(tài)，更好地養(yǎng)護(hù)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，使其自由成長(zhǎng)?！盵12]陸韻也從生態(tài)學(xué)的視角來(lái)探索社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，提出要孕育社區(qū)學(xué)習(xí)共同的生成環(huán)境，營(yíng)造終身學(xué)習(xí)氛圍，開(kāi)拓民眾互動(dòng)場(chǎng)所，豐富社區(qū)資源信息，促進(jìn)共同體成員互動(dòng)共生，并且挖掘社區(qū)共同體的文化內(nèi)涵，為之提供專業(yè)輔導(dǎo)與技術(shù)支持，規(guī)范社區(qū)學(xué)習(xí)共同體運(yùn)行方式[13]。同樣是教育生態(tài)學(xué)的視角，孫佩琴則提出，要“創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)文化，培育團(tuán)隊(duì)核心，控制團(tuán)隊(duì)容量，推進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作?！盵14]梅文靜從社區(qū)治理的角度提出，通過(guò)豐富課程開(kāi)發(fā)主體、調(diào)查學(xué)習(xí)傾向、拓展學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)等方面來(lái)優(yōu)化社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建路徑[15]。汪國(guó)新對(duì)這一問(wèn)題的研究既有理論上的提升，又有具體實(shí)踐上的建議。在他看來(lái)，構(gòu)建社區(qū)學(xué)習(xí)共同體要注重“形成平民學(xué)習(xí)的共同愿景，挖掘共同體本身蘊(yùn)含的文化，開(kāi)展體驗(yàn)式的互動(dòng)活動(dòng)，在運(yùn)行方式上對(duì)現(xiàn)有的群眾性草根社團(tuán)植入契約和行為規(guī)范。同時(shí)把數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)共同進(jìn)行融合，產(chǎn)生更加豐富多樣的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體?！痹跔I(yíng)造平民自主學(xué)習(xí)氛圍上，可以通過(guò)“評(píng)選和表彰示范性學(xué)習(xí)共同體，經(jīng)常性地開(kāi)展學(xué)習(xí)成果展示活動(dòng)，進(jìn)行核心成員培訓(xùn)，認(rèn)證獎(jiǎng)勵(lì)等方式來(lái)進(jìn)行”[16]。

國(guó)內(nèi)學(xué)者在開(kāi)展理論研究的同時(shí)，也試圖通過(guò)具體的實(shí)踐案例研究，來(lái)探索社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是如何運(yùn)行與培育的。王建軍撰文詳細(xì)呈現(xiàn)了廣州陳田花園廣場(chǎng)舞學(xué)習(xí)共同體的培育實(shí)踐。李斗石在考察了杭州市的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體后，通過(guò)《杭州市構(gòu)建社區(qū)學(xué)習(xí)圈的政策與實(shí)踐——以西湖區(qū)社區(qū)學(xué)院為例》一文，概括出杭州社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的四大特點(diǎn)，即學(xué)習(xí)主體是社區(qū)居民、學(xué)習(xí)客體是活的知識(shí)、學(xué)習(xí)方式簡(jiǎn)單、評(píng)價(jià)機(jī)制開(kāi)放。鄭清清從南京華僑路街道社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐出發(fā)，提出促進(jìn)團(tuán)隊(duì)整體學(xué)習(xí)力的增長(zhǎng)、培養(yǎng)共同學(xué)習(xí)的核心力量，構(gòu)建互動(dòng)共享的學(xué)習(xí)模式三個(gè)方面的培育策略[17]。

在對(duì)研究文獻(xiàn)進(jìn)行整理的過(guò)程中，筆者還發(fā)現(xiàn)一些介紹國(guó)內(nèi)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體會(huì)議的會(huì)議綜述，展示社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展動(dòng)向，介紹與會(huì)專家、學(xué)者的相關(guān)言論與觀點(diǎn)，并予以梳理和評(píng)論。如2012年、2013年社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的全國(guó)性專題會(huì)議兩次在杭州召開(kāi)后，關(guān)于這兩次會(huì)議的會(huì)議綜述也陸續(xù)被發(fā)表?！妒窃妇案亲ナ帧覀円黄痍P(guān)注社區(qū)學(xué)習(xí)共同體》、《基于社區(qū)回歸學(xué)習(xí)——“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育”專題研討會(huì)在杭州舉行》、《讓“學(xué)習(xí)”成為一件開(kāi)心的事兒——眾議社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育》、《共同學(xué)習(xí)讓生活更美好——社區(qū)學(xué)習(xí)共同體專題高級(jí)研討會(huì)在杭州舉行》等文章詳盡呈現(xiàn)了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的研討過(guò)程中專家、學(xué)者思想碰撞的盛況。

（五）基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究

隨著電腦、手機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的普及，有部分研究者也開(kāi)始關(guān)注線上的網(wǎng)絡(luò)虛擬化社區(qū)學(xué)習(xí)共同體。楊麗娜等研究者運(yùn)用協(xié)同過(guò)濾原理來(lái)思考社區(qū)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的動(dòng)態(tài)構(gòu)建[18]。齊香香等人對(duì)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中的學(xué)習(xí)共同體的特征、構(gòu)成要素、形成條件、建構(gòu)過(guò)程以及這種學(xué)習(xí)共同體維持發(fā)展的因素進(jìn)行探索[19]。

四、未來(lái)研究趨勢(shì)和重點(diǎn)

目前已有的研究中，關(guān)于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的概念、特征及其意義、價(jià)值、內(nèi)部要素等方面的研究已較為成熟，且在這一研究領(lǐng)域內(nèi)已基本達(dá)成共識(shí)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，許多內(nèi)容仍有待拓展和深入：

（一）社區(qū)學(xué)習(xí)共同體存在的問(wèn)題與瓶頸研究

目前的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究較為側(cè)重概念、價(jià)值、培育等方面的研究，對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)存在的問(wèn)題、發(fā)展過(guò)程中遇到的瓶頸、培育過(guò)程中需要的引導(dǎo)等問(wèn)題的研究尚不夠深入。事實(shí)上，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體在實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題已逐漸凸顯，如場(chǎng)地問(wèn)題、專業(yè)指導(dǎo)問(wèn)題、參與人員的人數(shù)控制問(wèn)題，等等。開(kāi)展這些問(wèn)題的研究，探索解決途徑，對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的可持續(xù)發(fā)展意義重大。

（二）政府如何在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育中發(fā)揮作用

2014年8月，《教育部等七部門關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的意見(jiàn)》中明確提出，“鼓勵(lì)發(fā)展民間學(xué)習(xí)共同體”。2016年由教育部等九部門出臺(tái)的文件《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的意見(jiàn)》中，把學(xué)習(xí)共同體培育與學(xué)習(xí)型組織建并列提出，這是一項(xiàng)重大的創(chuàng)舉，必將在中國(guó)成人教育與社區(qū)教育發(fā)展史上留下深刻印跡，對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)和學(xué)習(xí)型城市建設(shè)將產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響。兩個(gè)文件的出臺(tái)，標(biāo)志著民間學(xué)習(xí)共同體被正式納入政策文件，獲得政府認(rèn)可和鼓勵(lì)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體開(kāi)啟自下而上的推動(dòng)模式。然而，頂層設(shè)計(jì)還僅僅剛剛開(kāi)始，在學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的宏大框架中，要確保社區(qū)學(xué)習(xí)共同體這種民間非政府、非盈利的組織的生命力與可持續(xù)發(fā)展，需要政府的支持與介入。但政府以怎樣的形式予以支持，通過(guò)什么方式介入，作出怎樣的引導(dǎo)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體應(yīng)當(dāng)由誰(shuí)主力推進(jìn)，各部門權(quán)責(zé)如何劃分，怎樣將政府的需求和社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求有效結(jié)合起來(lái)等系列問(wèn)題都有待深入探討和研究。

（三）社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育與構(gòu)建的多樣化及差異化

從當(dāng)前實(shí)踐來(lái)看，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的參與者多為本地社區(qū)居民，學(xué)習(xí)內(nèi)容以藝術(shù)、文化、休閑和健身為主。農(nóng)民工、殘障人員、下崗人員等弱勢(shì)人群的參與度較低，符合這類居民學(xué)習(xí)需求的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體亟待培育和構(gòu)建。因此，如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育和構(gòu)建的多樣化，提高這類人群的參與率，使他們通過(guò)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體這種學(xué)習(xí)方式改變生存發(fā)展的命運(yùn)，提高生活質(zhì)量，這是今后研究者們有待重點(diǎn)關(guān)注的課題，同時(shí)，不同城市、不同地區(qū)地域特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、居民需求、參與積極性等都各有不同，因此，不同城市、地區(qū)的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體在構(gòu)建與培育上也有所差異，在未來(lái)實(shí)踐研究中找尋、分析這種差異，因地制宜，提高社區(qū)學(xué)習(xí)共同體培育和構(gòu)建的針對(duì)性，無(wú)疑有助于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的進(jìn)一步普及和推廣。

（四）社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的資源如何整合

資源在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展中起著重要的作用。從實(shí)踐來(lái)看，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的資源獲得絕大部分來(lái)自于自身內(nèi)部，如活動(dòng)經(jīng)費(fèi)由成員眾籌，場(chǎng)地由成員自己尋找，見(jiàn)縫插針。有少量資源也會(huì)來(lái)源于社區(qū)的外部提供，如社區(qū)活動(dòng)中心的教室、設(shè)施設(shè)備，指導(dǎo)專家的聘請(qǐng)等?？梢哉f(shuō)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的資源較為有限，僅憑自身內(nèi)部解決遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時(shí)，解決資源短缺問(wèn)題又非一蹴而就。因此，尋找資源整合、高效利用的有效途徑，也會(huì)是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的未來(lái)研究中不可缺少的一項(xiàng)課題。

（五）如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的線上與線下的共建

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)、電腦的普及和APP等軟件的大量開(kāi)發(fā)，使成人的學(xué)習(xí)更具便捷性。成人共同學(xué)習(xí)時(shí)的互動(dòng)不僅能在線下實(shí)現(xiàn)，同樣也能在線上實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前社區(qū)學(xué)習(xí)共同體以老年人參與居多，線下的共同學(xué)習(xí)是其主要的學(xué)習(xí)方式。但今后，隨著社區(qū)居民中中青年人群的不斷加入，成人學(xué)習(xí)方式的與時(shí)俱進(jìn)，線上資源的利用會(huì)將逐漸增多，因此，實(shí)現(xiàn)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的線上與線下的結(jié)合，也會(huì)成為未來(lái)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究中的一個(gè)重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱天助.讀書會(huì)專業(yè)手冊(cè)[M].中國(guó)臺(tái)北：張老師文化事業(yè)股份有限公司，2001.

[2]Brattset，H.（1982），What are the characteristics of the Study Circle？（English Summary），Norwegian Institute of adult education，Trondheim.p.9.

[3]Brattset，H.（1982）， What are the characteristics of the Study Circle？（English Summary），Norwegian Institute of adult education，Trondherm.p.8.

[4]郭嘉.瑞典學(xué)習(xí)圈研究[D].鄭州：河南大學(xué)，2008：24.

[5]汪國(guó)新.基于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)——一種新的成人學(xué)習(xí)方式[J].中國(guó)成人教育，2010（12）：6.

[6]汪國(guó)新.社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育策略[J].職教論壇，2012（3）：48.

[7]徐明祥.社區(qū)學(xué)習(xí)共同體在中國(guó)的廣闊前景[J].中國(guó)成人教育，2014（14）：7.

[8]汪國(guó)新.學(xué)習(xí)共同體中的生命成長(zhǎng)[J].中國(guó)教育報(bào)，2015-12-31.

[9]項(xiàng)秉建，汪國(guó)新.本質(zhì)意志和共同學(xué)習(xí)：社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的兩大基石[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2015（10）：34.

[10]汪國(guó)新，孫艷雷.成員即資源：社區(qū)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)生發(fā)展規(guī)律探析[J].職教論壇，2013（24）：39.

[11]鄭清清.華僑路街道社區(qū)學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐探索[J].江蘇科技信息，2013：61.

[12]汪國(guó)新，余錦霞.社區(qū)學(xué)習(xí)共同體發(fā)展策略研究——以杭州為例[J].當(dāng)代繼續(xù)教育，2015（4）：12.

[13]陸韻.生態(tài)視域下社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建[J].高等繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2014（3）：22.

[14]孫佩琴.社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的支持性環(huán)境培育——基于教育生態(tài)學(xué)的視角[J].職教論壇，2014（12）：39.

[15]梅文靜.社區(qū)治理視角下居民學(xué)習(xí)共同體建設(shè)內(nèi)涵及路徑探究[J].教育前沿，2015（5）：284.

[16]汪國(guó)新.社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育策略[J].職教論壇，2012（3）：49.

[17]鄭清清.華僑路街道社區(qū)學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐探索[J].江蘇科技信息，2013：60.

[18]楊麗娜，顏志軍，孟昭寬.基于個(gè)性化推薦思想的虛擬社區(qū)學(xué)習(xí)共同體動(dòng)態(tài)構(gòu)建[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2012（1）：90.

[19]齊香香，趙莎莎，張紅艷.虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建[J].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，2007（1）：42.

責(zé)任編輯 王國(guó)光