黃麗帆 周劍峰

形式中的自我陶瓷器皿和陶塑創(chuàng)作中的形式表現(xiàn)

Self in the Form of “Utensil” and “Pottery Sculpture”

黃麗帆 周劍峰

“Utensil” and “Pottery Sculpture” are two research directions chosen by Zhou Jianfeng and I when we pursued graduate study. Since graduation, although we are not engaged in full-time creation of pottery art, we spend all the spare time to dedicate to this lifelong undertaking desired by us.

“器皿”和“陶塑”分別是我和周劍峰在研究生階段選定的兩個(gè)研究方向，自研究生畢業(yè)后，雖沒(méi)有專職于陶藝的創(chuàng)作，但是幾乎利用所有的業(yè)余時(shí)間在堅(jiān)持這份我們認(rèn)為將會(huì)從事終生的事業(yè)。 在器皿創(chuàng)作的過(guò)程中一直在思考如何通過(guò)器皿的外在形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心，一種對(duì)于生命的思考，生命的絢爛和靜穆是最讓我們感動(dòng)的兩種狀態(tài)，而更希望表現(xiàn)的是生命在絢爛之后歸于平淡的那種靜穆的美，那是一種歷盡風(fēng)華后，積淀著歲月的美，是一種看似云淡風(fēng)輕卻驚心動(dòng)魄的大美?？萘愕淖藨B(tài)在某種角度里，是一種美的訴說(shuō)，褪盡浮華，堅(jiān)守的是一份對(duì)生命的冀望。

黃麗帆的系列作品《秋·蝕》《春·禪》《冬·涵》一直在探討的就是一種生命的狀態(tài)，一片銀杏葉由于時(shí)間的侵蝕，葉片的綠色逐漸發(fā)黃，到葉片邊緣出現(xiàn)一圈深褐色，直至綠色褪盡，隨風(fēng)飄零而下。希望通過(guò)作品來(lái)詮釋生命隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)逐漸衰落而呈現(xiàn)出的這種靜穆的美。

黃麗帆《秋.蝕》瓷土 2013年 直徑33厘米 高度9厘米

器皿的內(nèi)容性與生命的包容性存在某種共通之處，并試圖用器皿的形式來(lái)表達(dá)對(duì)于生命的感悟。器皿是一種特殊的藝術(shù)形式，因?yàn)槠髅笸瑫r(shí)包含著功能性與形式美，功能性與美的結(jié)合是其本質(zhì)屬性。《秋·蝕》《春·禪》《冬·涵》系列器皿創(chuàng)作的過(guò)程中首先確定的便是 “器皿”這一載體，然而這并沒(méi)有讓創(chuàng)作束縛于“用器”的功能性之中，對(duì)于器皿的表現(xiàn)可以是非常單純的，單純地以表現(xiàn)功能性為目的的創(chuàng)作，或者單純是以表現(xiàn)形式美為目的的創(chuàng)作，并沒(méi)有絲毫的牽制或者矛盾可言。因?yàn)楣δ苄允恰捌鳌敝詾椤捌鳌钡南葲Q條件，并不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作者不把功能性的表現(xiàn)作為創(chuàng)作的目的而從器皿中脫離出來(lái)。路易斯·沙利文曾說(shuō)“自然界中的一切東西都具有一種形狀，也就是說(shuō)有一種形式、一種外部造型，于是就告訴我們這是什么，以及如何與別的東西相互區(qū)別開(kāi)來(lái)?！比绾味x“器皿”，器皿最基本的屬性就是它的盛裝功能，這也是器皿與別的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)的基本概念。老子曰“埏植以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用”,意為“空則為器”。道家認(rèn)為器皿有了虛空的空間,方可起到盛物之用。在現(xiàn)代陶藝發(fā)展階段，創(chuàng)作者對(duì)于器皿的創(chuàng)作更側(cè)重于從“人文-情感”因素出發(fā)，但不可否認(rèn)器皿的功能性是始終貫穿于創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程之中的，無(wú)非是強(qiáng)弱和側(cè)重的關(guān)系，完全不等同于消失殆盡。這一共存現(xiàn)象是“器皿”本身特性所決定的，是不被人為意志所左右的，兩者的“共生”關(guān)系是微妙的，是客觀的也是主觀的，也正是這一點(diǎn)構(gòu)成了器皿藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)有的亮點(diǎn)。換言之，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中可以通過(guò)材質(zhì)、造型、肌理、色彩等元素來(lái)挖掘器皿的形式美，并以此來(lái)詮釋自我的思想表現(xiàn)，器皿功能性的減弱與加強(qiáng)都是由創(chuàng)作者根據(jù)表現(xiàn)需要來(lái)把握這個(gè)“度”的。在這里器皿不單單是藝術(shù)家表現(xiàn)情感的載體，同時(shí)這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式也賦予作品一種其他藝術(shù)門類所不具備的“包容性”特質(zhì)，器皿之所以擁有的這種“包容性”特質(zhì)，是因?yàn)椤捌鳌敝皇翘账嚻髅笸庠诘男问?，但其?nèi)在容納的不僅是物質(zhì)、還容納有意志和精神，這與自然空間的包容性及人類情感的包容性有一定的契合，這也使得陶藝器皿類作品具有了獨(dú)特的魅力。希望通過(guò)對(duì)器皿形式的探索，努力尋找一種恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)生命的單純性和美。

周劍峰《蓮陣》瓷土 2010年

周劍峰的陶塑創(chuàng)作與其說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作，倒不如說(shuō)是與“泥”這一古老材質(zhì)的溝通過(guò)程。這一過(guò)程在常人眼里是枯燥和漫長(zhǎng)的，卻是一個(gè)能與自己內(nèi)心世界進(jìn)行單獨(dú)對(duì)話的“奇妙旅程”。所以在忙碌的日常工作之余，在工作室的創(chuàng)作時(shí)間就顯得異常珍貴，是身心得以釋放的一種享受。從周劍峰早期的《愛(ài)蓮說(shuō)系列》到近期《望山》系列的創(chuàng)作，都比較重視傳統(tǒng)中國(guó)本體文化在作品中的體現(xiàn)。他的陶塑創(chuàng)作以本土傳統(tǒng)元素為內(nèi)核，將文人的關(guān)懷融入作品創(chuàng)作中，籍以希望用歷經(jīng)磨礪的文人理想冷卻當(dāng)下日益捉襟見(jiàn)肘的浮躁心理。并希望通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)，創(chuàng)作具備當(dāng)下思考的本土作品。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中每個(gè)人對(duì)本源文化都有著不同的反應(yīng)，這種反應(yīng)程度與每個(gè)人所處的文化狀態(tài)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但有一點(diǎn)可以肯定的是這種內(nèi)在文化訴求在很長(zhǎng)一段時(shí)間占據(jù)創(chuàng)作主線。

黃麗帆《鏡湖》瓷 2016年直徑42厘米x9厘米

其創(chuàng)作沒(méi)有刻意地突出和表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，只是在潛意識(shí)里出于對(duì)本土傳統(tǒng)“符號(hào)”的偏愛(ài)，這種“符號(hào)元素”可以是一幅畫、一首詩(shī)歌、一種習(xí)俗或是一種思想。他認(rèn)為尋找創(chuàng)作元素就像是在說(shuō)一句話，過(guò)于明顯的文化符號(hào)就如直白的對(duì)話一樣顯然是讓人覺(jué)得索然無(wú)味的，因此更傾向于往深層次“挖掘”，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是循序漸進(jìn)的，就像挖水井一樣。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代陶藝進(jìn)入一個(gè)藝術(shù)思維活躍階段,出現(xiàn)了許多個(gè)性化的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和技法探索,也為上升技術(shù)層面找到自己的現(xiàn)實(shí)根據(jù)與借鑒可能,這是對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新與變革，在一定程度上是值得肯定和借鑒的。但是作為浸染中國(guó)傳統(tǒng)文化的新一代陶藝創(chuàng)作者，我們更需要關(guān)注的是中國(guó)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作發(fā)展的核心價(jià)值的所在。

黃麗帆《春.禪》瓷土 2014年直徑35厘米 高度7厘米

黃麗帆《冬.涵》系列二 瓷土 2015年 直徑25厘米 高度41厘米

黃麗帆《春.禪》系列二 瓷土 2016年直徑40厘米 高度8厘米

黃麗帆《冬.涵》系列一 瓷土 2015年 直徑28厘米 高度43厘米

黃麗帆的器皿創(chuàng)作和周劍峰的陶塑創(chuàng)作在釉色效果的處理上都選擇了單純的近似水墨黑白的色調(diào)作為主體色， 并沒(méi)有預(yù)先的商定，也許這是對(duì)于東方文人精神產(chǎn)生的一種共鳴，是對(duì)一種簡(jiǎn)單、單純的審美標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上的暗合。東方的文人精神讓人們感到親切，因?yàn)樗巧钌钤谘}之中不可磨滅的。器皿或者陶塑都只是一種 “象征性”、“精神性”的符號(hào)，是內(nèi)心世界的一個(gè)現(xiàn)實(shí)載體，是觀念和思想的物化。借由“器皿”和“陶塑”的藝術(shù)形式表達(dá)內(nèi)心世界并與觀者發(fā)生微妙的“對(duì)話”關(guān)系。人與作品，作品與人，兩者的精神在形體的物化和升華中逐漸得到融合。

周劍峰 《望川》系列 陶土 2016年

周劍峰《愛(ài)蓮說(shuō)》系列 陶土 2007年 56厘米x39厘米

周劍峰《禧》陶土 2015年33厘米X 20厘米X49厘米

周劍峰《棲》系列一 陶土 2015年54厘米x38厘米

周劍峰《溪.客》瓷土 2011年高度50厘米 直徑8厘米