陶塑
- 精神的暢游
書畫，還是立體的陶塑創(chuàng)作，在藝術(shù)形式語言的運(yùn)用和創(chuàng)作上，都是一脈相通的，只是所運(yùn)用的工具材料、藝術(shù)手法、風(fēng)格語言不同而已。中國畫主要以工筆和寫意兩種表現(xiàn)形式來創(chuàng)作，而立體陶塑創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法上主要有寫實(shí)、寫意、裝飾、變形、夸張、抽象等。就寫實(shí)和寫意而言，寫實(shí)所表現(xiàn)的是以形寫神，側(cè)重于嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的技術(shù)性表現(xiàn)，注重對客觀物象的具象塑造；寫意則追求以神寫形，更側(cè)重于內(nèi)在生命精神的揮發(fā)，強(qiáng)化主觀意識思想的創(chuàng)造。兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和語言運(yùn)用，體現(xiàn)出了藝術(shù)家
走向世界 2023年40期2023-11-12
- 4000年長江流域發(fā)現(xiàn)最早人類指紋
石家河遺址出土陶塑人像一件湖北天門石家河遺址出土的陶塑人像在修復(fù)過程中意外發(fā)現(xiàn)疑似指紋痕跡。4 月14 日，經(jīng)著名指紋鑒定專家現(xiàn)場確認(rèn)，在陶塑人像左耳下、右耳下兩個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的疑似痕跡，確為人類指紋，系制作器物過程留下的立體指紋。據(jù)介紹，這些是長江流域目前發(fā)現(xiàn)最早的人類指紋遺跡。這件陶塑人像非常小，寬約2.8 厘米，高約3.7 厘米。經(jīng)專業(yè)人士指點(diǎn)，在其上肉眼隱約可見一些紋路。該陶塑人像出土于石家河三門灣遺址地層，距今約4000 年。出土?xí)r有殘缺，表面有附著
藝術(shù)品鑒 2023年13期2023-08-22
- 淺析漢代陶塑風(fēng)格的形成
空前絕后的發(fā)展。陶塑作為其中的優(yōu)秀代表，藝術(shù)風(fēng)格浪漫、稚拙、清秀、樸素等，是當(dāng)時(shí)社會鼎盛時(shí)期封建制度和文化浩瀚衍生的產(chǎn)物，反映了人們生活的真實(shí)寫照。兩漢陶塑風(fēng)格的形成有多種原因，其中主要有三個(gè)：一是自身的社會因素的影響；二是陶塑造型的特點(diǎn)，三是審美思潮的風(fēng)行。因此，身為陶瓷雕塑工作者有必要深入探討，分析漢代陶塑藝術(shù)形成的原因，從中挖掘出其內(nèi)在的精神魅力和藝術(shù)魅力，再運(yùn)用到實(shí)踐中，感受其價(jià)值所在。一、自身的社會因素的影響中國漢代是中國封建社會的發(fā)展期，尤其是
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2023年1期2023-03-04
- 黔南牙舟陶塑的活態(tài)傳承與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研究
自江西窯口瓷塑、陶塑的文化輻射。漢唐、宋元的高古陶瓷多是單色釉陶瓷，平面裝飾技法多是以劃、刻、剔或模印紋樣為呈現(xiàn)方式，造型及立體性裝飾技法則多是以各類動物樣式捏塑為疊加手段。例如，宋代景德鎮(zhèn)瓷塑和吉州窯陶塑形象逼真而富有靈氣，素雅簡練卻生動活潑。牙舟陶充分汲取了上述藝術(shù)手法和造型特點(diǎn)。牙舟陶也屬于單色釉陶，捏塑等立體性裝飾技法和藝術(shù)風(fēng)格多是延續(xù)了宋元高古陶瓷的風(fēng)貌。進(jìn)入近現(xiàn)代，牙舟陶在借鑒和吸收中逐漸形成和創(chuàng)造了具有自身風(fēng)格的藝術(shù)特色。二十世紀(jì)六七十年代是
天工 2022年25期2022-11-02
- 虎嘯山林，傲骨嶙嶙
——陶塑《虎嘯山林》的外貌形態(tài)及內(nèi)涵分析
221“動物”是陶塑作品中一種重要的類型，也是人們一開始制作陶塑時(shí)經(jīng)常采用的素材?！皠游铩?span id="j5i0abt0b" class="hl">陶塑的制作最早可以追溯到漢朝年間，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了“雞”、“牛”等家畜的陶塑，而且具備了一定的韻味。在明清時(shí)期，“動物陶塑”無論是在形象還是制作工藝上都達(dá)到了鼎盛階段，大量陶塑作品的出現(xiàn)將其推上了一個(gè)新的高度。而“虎”在所有的“動物陶塑”中頗具代表性意義，虎本身就有著靈性，通過對虎的塑造也能反映出作者個(gè)人的情感以及心態(tài)追求。因此，我們在欣賞此類作品的時(shí)候也必須滲透自己的主
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年9期2022-10-19
- 雙墩陶塑人頭像與蚌埠城市品牌建設(shè)
器時(shí)代遺址出土的陶塑雕題紋面人頭像（圖1）是蚌埠文化的精神圖騰，是淮河文化的代表性文物，被譽(yù)為中國最早最美的人面雕塑，為國家一級文物、蚌埠市博物館“鎮(zhèn)館之寶”。一直以來，對于她的研究集中于考古學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的框架內(nèi)，多從她的造型藝術(shù)、制作工藝、成分構(gòu)成、雕題紋面、考古學(xué)分期、歷史學(xué)意義、美學(xué)價(jià)值等方面予以探討，而忽略了其作為一件蚌埠文化與淮河文明珍貴文物的現(xiàn)實(shí)意義。圖1 陶塑雕題紋面人頭像1 蚌埠城市品牌建設(shè)現(xiàn)狀蚌埠在其城市的發(fā)展過程中，不斷地嘗試開拓自
文物鑒定與鑒賞 2022年12期2022-08-16
- 論大型陶塑創(chuàng)作要點(diǎn)
——“袁家騮、吳健雄”像創(chuàng)作總結(jié)
文化的堅(jiān)持。就以陶塑為例，縱觀傳統(tǒng)陶塑的起源與發(fā)展，傳統(tǒng)陶塑與現(xiàn)代陶塑理念實(shí)質(zhì)上存在著一種競爭的關(guān)系，當(dāng)傳統(tǒng)占上風(fēng)的時(shí)候就獲得傳承，當(dāng)現(xiàn)代陶塑理念占上風(fēng)時(shí)就會扎下根來，這恰如中西方文化當(dāng)下所處的局面，是對立、相融還是競爭，陶塑創(chuàng)作者亦應(yīng)當(dāng)具有本身的思考以及選擇。一、題材的選擇當(dāng)代大型陶塑的題材具有更強(qiáng)的自主性及目的性，其與傳統(tǒng)陶塑不同之處在于觀念的更新，體積、靜態(tài)平衡、簡潔、宏偉，其中最大的不同在于題材的選擇。“袁家騮、吳健雄”像是以兩位中國的物理學(xué)家為原
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年6期2022-07-16
- 石灣陶藝《和合二仙》陶塑藝術(shù)作品賞析
陶藝《和合二仙》陶塑設(shè)計(jì)說明：和合二仙源于唐朝的寒山、拾得兩位高僧的形象，“寒山云：世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處置乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他”更是流傳千古的哲理名言。經(jīng)過民間的流傳，變成了兩個(gè)面相飽滿的仙童的形象，并且成為民間傳統(tǒng)的吉祥圖案和題材。作品中一人持顆粒飽滿的禾穂，一人持寶盒，諧音和合，神態(tài)歡愉快樂，相映成趣。無論從面相、形態(tài)、動作以及衣紋、著色來看，整件作品都充滿
家具與室內(nèi)裝飾 2022年6期2022-07-13
- 淮河中下游地區(qū)史前遺址出土動物陶塑研究
不夠充分。動物類陶塑作為這一地區(qū)新石器時(shí)代的重要文化遺存，更是處于研究的邊緣地帶。本文嘗試對該區(qū)域史前動物陶塑的發(fā)現(xiàn)情況進(jìn)行梳理，探討其特色及價(jià)值，以豐富對淮系文化內(nèi)涵的認(rèn)識。不當(dāng)之處，敬請指正。一、動物陶塑發(fā)現(xiàn)概況淮河中下游地區(qū)出土的史前動物陶塑多數(shù)發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代早中期遺址，只有少量發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期遺址。從分布地區(qū)看，主要集中于淮河干流附近的安徽、江蘇兩省的北部地區(qū)，主要文化遺址有江蘇省泗洪順山集、高郵龍虬莊遺址和安徽省蚌埠雙墩、定遠(yuǎn)侯家寨、濉溪石
文物春秋 2022年2期2022-05-19
- 鄭州地區(qū)新石器時(shí)代至青銅時(shí)代早期動物陶塑簡論
□周一崢 魏一晉陶塑，即雕塑陶器，是陶制品的重要組成部分。越來越多的考古發(fā)現(xiàn)顯示，史前時(shí)期各文化區(qū)先民已普遍制作動物形陶制品。就學(xué)界既有研究來看，李錦山列舉部分史前器物造型或圖像上動物因素，結(jié)合史料等其他證據(jù)，推論它們與圖騰崇拜相關(guān)，是早期宗教的反映[1]。安家瑗舉陶、石、玉等多種材質(zhì)動物造型證據(jù)，認(rèn)為這些材料除藝術(shù)價(jià)值外，還能反映諸如精神內(nèi)涵、生態(tài)環(huán)境等其他問題[2]。郭夢較為詳細(xì)地梳理國內(nèi)史前動物陶塑，對其進(jìn)行了分類和時(shí)空分布研究，推論這些陶塑可能具備
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年3期2022-04-23
- 開啟石灣陶藝進(jìn)階之路
都有過被屋脊上的陶塑深深震撼的經(jīng)歷。數(shù)十米長的陶塑屋脊上，或亭臺樓閣;或戲中人物;或花鳥樹木……琳瑯滿目、活靈活現(xiàn)、歷久彌新。這些陶塑仿佛一張亮麗的“名片”，因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，直接賦予了佛山“南國陶都”的桂冠。它們最常出現(xiàn)在嶺南的廟宇祠堂、學(xué)宮書院;也曾與官窯比肩同列，躋身皇家的案幾之上。隨著時(shí)代與生活方式的變遷，綿延千年的窯火，已不似當(dāng)年那般輝煌、耀目。但作為中國雕塑藝術(shù)史中的滄海遺珠，“石灣陶藝”這塊金字招牌需要被當(dāng)代“石灣”人再度擦亮。如今，“石灣”早
收藏·拍賣 2022年2期2022-04-13
- 陶土鄉(xiāng)情：郭寶寨與他的雕塑
映他個(gè)人化情趣的陶塑作品。不管是他的大型城市雕塑作品，還是小型的架上陶塑作品，總是有一種敘事性特點(diǎn)貫穿其中。其一是“宏大敘事”——重大歷史題材的雕塑和紀(jì)念性標(biāo)志性城市雕塑，其二是“個(gè)人敘事”——即充滿著濃郁情趣的北方農(nóng)村生活場景和人情世故的陶塑。敘事性是現(xiàn)實(shí)主義雕塑特質(zhì)，作為在上世紀(jì)六七十年代成長起來的中國雕塑家，自然受到過社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的洗禮。對于雕塑敘事性之于廣大公眾的教育和審美熏陶功能，整整那一代的雕塑家自然比較看重。但有所不同的是，郭寶寨
雕塑 2022年1期2022-03-13
- 非遺傳承人王令濤：傳承傳統(tǒng)文化，讓非遺活在當(dāng)代
造型……只見濟(jì)南陶塑非遺傳承人王令濤巧手翻飛，一會兒工夫，一個(gè)荷葉狀的杯子就出現(xiàn)在記者眼前。隨后他又取了一小塊陶泥，捏成小魚、荷花點(diǎn)綴杯中，魚鱗、魚尾細(xì)節(jié)生動，荷花花苞逼真?！氨掏诧嬙谔瞥陀杏涊d，在文人雅士間廣為流傳。古人采摘剛剛冒出水面、卷攏如盞的新鮮荷葉盛酒，將葉心捅破，使之與葉莖相通，然后通過莖管吸酒。用來盛酒的荷葉被稱為‘荷杯‘荷盞‘碧筒杯，在唐朝時(shí)很受追捧，可謂當(dāng)時(shí)的‘網(wǎng)紅酒具?！睂χ蹟n在身邊的游客，王令濤一邊制作，一邊生動地講述著碧筒杯的歷
老年博覽·上半月 2022年12期2022-02-01
- 嶺南民俗風(fēng)情畫
——論石灣陶塑瓦脊藝術(shù)風(fēng)格及影響
8000佛山石灣陶塑瓦脊，又叫“花脊”，在嶺南和東南亞地區(qū)被廣泛運(yùn)用于屋宇、廟堂、宮觀等建筑的屋脊裝飾上，是指用陶塑燒制而成的各種花草、樹木、人物、動物等雕塑的總稱，但有的人士又會把只裝飾有花草、樹木的稱為“花脊”，把裝飾有人物的稱為“人物脊”或“公仔脊”，而把花脊上的陶塑人物稱為“瓦脊公仔”。其中，以人物瓦脊最具藝術(shù)表現(xiàn)力。第一章 陶塑瓦脊歷史淵源1.1 陶塑瓦脊的興起佛山石灣地處嶺南，素有“南國陶都”之稱，歷來以出產(chǎn)陶塑聞名天下，其陶塑的燒制歷史久遠(yuǎn)。
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年11期2022-01-05
- 南昌西漢海昏侯墓陶器的社會價(jià)值研究
而作的陶質(zhì)明器。陶塑模制現(xiàn)實(shí)生活中的生活用具、建筑式樣和構(gòu)造，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的生活習(xí)性和建筑風(fēng)貌。到了東漢，明器的種類和數(shù)量增多。漢代的厚葬之風(fēng)雖然導(dǎo)致社會財(cái)富的浪費(fèi)，但從另一方面又推動了漢代陶塑的發(fā)展。海昏侯墓中出土的陶罐、陶鼎、陶盒、陶壺等是儲存物品的生活器物，還有陶簡瓦、陶瓦當(dāng)，說明墓葬中有樓閣、碓房等建筑物。嚴(yán)格意義上說，此類屬于建筑物品，不算陶器類。漆皮陶、陶瓷壺反映了陶器制作水平的飛躍，也為之后向瓷的轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)。?；韬钅钩鐾恋奶掌髟佻F(xiàn)了西漢
藝術(shù)家 2021年9期2021-11-26
- 瑞獸陶塑文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐
發(fā)展歷史過程中，陶塑作為其中重要的部分也極大地影響著中國瓷業(yè)的發(fā)展。隨著社會的進(jìn)步以及陶瓷手工藝的普及，越來越多的人對陶塑產(chǎn)生極大的興趣和創(chuàng)作熱情。本文以陶塑題材中的瑞獸為創(chuàng)作元素，通過對寫實(shí)瑞獸進(jìn)行卡通裝飾，設(shè)計(jì)制作一系列現(xiàn)代萌版陶塑文創(chuàng)產(chǎn)品，在具有實(shí)用功能的基礎(chǔ)上同時(shí)具有趣味性。結(jié)合本次創(chuàng)新實(shí)踐成果，以期為今后陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)提供一些有益的參考。關(guān)鍵詞? 瑞獸;陶塑;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)實(shí)踐基金資助：蘇州市職業(yè)大學(xué)2021研究性課程，項(xiàng)目編號：SZD
江蘇陶瓷 2021年5期2021-11-11
- 嶺南宗祠建筑屋脊陶塑裝飾色彩研究
——以廣州陳家祠為例
彩構(gòu)成主要體現(xiàn)在陶塑、灰塑以及彩繪上，其中以陶塑最為突出，不僅是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">陶塑工藝本身（上顏色釉）所致，更為重要的是陶塑裝飾在嶺南建筑中屬于最為“貴重”的裝飾，造價(jià)相對昂貴，往往置于建筑最高處（屋脊之上），是整個(gè)建筑的“臉面”，因此其色彩裝飾在整個(gè)建筑中占有十分重要的地位。廣州陳家祠（又名陳氏書院）始建于清光緒十四年（1888年），光緒二十年（1894 年）落成，是清晚廣東地區(qū)陳氏族人合資捐建的合族祠[2]，是整個(gè)近代時(shí)期，嶺南地區(qū)規(guī)模最大，同時(shí)也是最為重要的祠
湖南包裝 2021年4期2021-09-05
- 中國傳統(tǒng)陶塑藝術(shù)中敘事性設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用研究*
[2]。2 傳統(tǒng)陶塑藝術(shù)的敘事性中國傳統(tǒng)陶塑具有藝術(shù)性、人文性、地域性、民族性特點(diǎn)，在創(chuàng)作上具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，按造型主要分為人物陶塑、動物陶塑、器皿、建筑模型等，通過作品中的人物、動態(tài)、情節(jié)、內(nèi)容來表現(xiàn)一個(gè)特定的主題，敘事內(nèi)容趨向于反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)?；赝麣v史，用敘事性語言來分析和解讀中國傳統(tǒng)陶塑藝術(shù)作品，從敘事的題材、風(fēng)格、手法和故事情節(jié)上，深入剖析形象的內(nèi)涵和歷史文化背景，實(shí)現(xiàn)文物與文化內(nèi)涵的整合，使人們能夠深入了解陶塑藝術(shù)的文化價(jià)值，闡釋陶塑藝術(shù)中敘事性
陶瓷 2021年6期2021-07-17
- 漢代陶塑審美特征對中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的啟示探討
張可松一、引言陶塑藝術(shù)在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)，獨(dú)具藝術(shù)魅力，自戰(zhàn)國至秦漢，陶塑的種類不斷豐富，制作方法日趨豐富成熟。漢代時(shí)期的陶塑藝術(shù)，具有承前啟后、繼往開來的作用，在思想性和藝術(shù)性方面開創(chuàng)了新的局面，從早期繼承秦代陶塑明快洗練的寫實(shí)風(fēng)格，到中后期造型生動、不拘細(xì)節(jié)的風(fēng)格，展示出陶塑創(chuàng)作經(jīng)歷的演變與創(chuàng)新。藝術(shù)的規(guī)律是一致的，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作與歷代陶塑發(fā)展密不可分，隨著全球化和信息時(shí)代的到來，中國現(xiàn)代陶塑在很大程度上受到了西方風(fēng)格的影響，如何走出一條具有中國特色
天工 2021年3期2021-01-08
- 淺談中國古代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展
10013)1 陶塑與瓷塑的起源以陶瓷材料、工藝表現(xiàn)的雕塑造型藝術(shù)大致分為陶質(zhì)和瓷質(zhì)兩大類。先陶后瓷，瓷塑由陶塑發(fā)展而來。遠(yuǎn)古石器時(shí)代，陶塑已開始出現(xiàn)。比如黃河流域仰韶文化遺址出土的陶塑鳥和人首蛇身壺器；浙江余姚河姆渡文化遺址出土的陶塑小豬等，造型淳樸天然，都是最早的陶塑。商代青銅工藝制作需要大量的陶范，用于金屬成型的模具，這帶動了陶塑的發(fā)展。到戰(zhàn)國時(shí)期，制陶工藝已具備了相當(dāng)成熟和系統(tǒng)的技術(shù)。瓷塑起源于陶塑，目前我國發(fā)現(xiàn)最早的瓷塑，是江蘇南京出土的三國時(shí)期
陶瓷 2021年8期2021-01-07
- 濟(jì)南廚師“半路出家”玩陶塑首創(chuàng)“孔門七十二賢”作品
行“從藝”的濟(jì)南陶塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王令濤，用靈巧的雙手和別出心裁的設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出了不同類別和題材的手工陶塑作品。不僅如此，“半路出家”的他還在中國首創(chuàng)“孔門七十二賢”陶塑。半道入行從廚師蛻變?yōu)榧妓噦鞒腥?994 年，16 歲的王令濤考進(jìn)一所烹飪學(xué)校學(xué)習(xí)烹飪，兩年后進(jìn)入高端酒店做雕花、盤飾等手藝。其間，因其雕刻的作品生動美觀，不少顧客想帶回家留作紀(jì)念觀賞?！霸诰频甑窨痰淖髌芬话愣际怯锰}卜、黃瓜等果蔬當(dāng)原材料，儲存性很差，沒幾天就會爛掉，達(dá)不到長時(shí)間觀賞的
北廣人物 2020年43期2020-11-08
- 徐州泥塑田野考察報(bào)告
經(jīng)很多年了，他將陶塑制作中的一些獨(dú)特手法運(yùn)用到泥塑當(dāng)中，使得自己的泥塑作品更具有個(gè)性色彩并增強(qiáng)了泥塑作品的可塑性與延展性?！娟P(guān)鍵詞】徐州泥塑;王光永;陶塑;漢文化;傳承中圖分類號：J314.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0160-01一、徐州泥塑的起源俗話說“兩漢文化看徐州”，徐州是彭祖文化與兩漢文化的發(fā)源地。黃河文化、齊魯文化與荊楚文化、吳越文化在徐州交匯，在此基礎(chǔ)上形成了徐州漢朝文化為主的文
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 論漢代陶塑對當(dāng)代紫砂雕塑的啟示
王有貴中國陶塑的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，各地出土的陶土碎片可謂數(shù)不勝數(shù)，在漢代的時(shí)候，陶瓷行業(yè)就已經(jīng)相當(dāng)成熟，相應(yīng)的也就出現(xiàn)了一些陶塑制品。漢代陶器沒有后世瓷器釉器那種光彩華麗的外觀，普遍追求實(shí)用和簡潔，這是漢代陶器最大的特點(diǎn)之一。在此氛圍下誕生的漢代陶塑同樣帶有類似的特點(diǎn)，漢代陶塑呈現(xiàn)出最直觀的一面是它的體積、形體空間的處理手法以及材質(zhì)本身的美，這些構(gòu)成了基礎(chǔ)的美。兩漢時(shí)期尚未發(fā)展出系統(tǒng)紛繁的美學(xué)觀念，人的審美以及大眾的審美都處于一個(gè)十分開放的狀態(tài)，或者說蒙昧的狀
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年12期2020-02-03
- 論陶塑佛像創(chuàng)作的思考
——作品“挖耳羅漢”的創(chuàng)作感悟
麗的分支——紫砂陶塑。紫砂陶塑尤其是其中的佛像塑造具有著豐厚濃郁的中國傳統(tǒng)陶塑文化的風(fēng)采，但在七八十年代，中國以開放的姿態(tài)迎向世界的時(shí)候，這一藝術(shù)形式亦經(jīng)受了相當(dāng)嚴(yán)重的沖擊，在對自身保守文化的批判和對西方的向往中，很多傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是民間藝術(shù)的發(fā)展都普遍陷入了迷茫，紫砂陶塑亦一度沉淪，但隨著時(shí)間的流逝，中國人在最初的驚訝過后飛快地醒悟過來，迅速地?cái)[脫了自我否定，以一種開放包容的姿態(tài)汲取著世界的知識和文化，紫砂陶塑正是通過對于佛像塑造上的突破迎來了藝術(shù)的回歸。
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年12期2020-02-03
- 嶺南傳統(tǒng)祠廟脊飾藝術(shù)的修辭學(xué)表達(dá)
--以普濟(jì)禪院為例
屋頂山脊上的石灣陶塑脊飾，人物繁多，場景宏大，最早歷史有近兩百年之久，可謂是澳門傳統(tǒng)祠廟裝飾一絕，與廣州陳家祠、佛山祖廟的屋脊陶塑裝飾一脈相承。一、普濟(jì)禪院的脊飾修辭表達(dá)建筑語言修辭的目的就是為了使建筑語言能恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)建筑師所要表達(dá)的內(nèi)容，更好的實(shí)現(xiàn)要表達(dá)的效果。從修辭符號學(xué)的角度來考察普濟(jì)禪院的建筑藝術(shù)，從布局、裝飾和構(gòu)件等方面剖析這個(gè)澳門最大的古老寺廟的藝術(shù)性語言是很有必要的。修辭手法和實(shí)踐借用到建筑的裝飾中，是常見的建筑修辭表達(dá)。建筑裝飾是組成整體建
城市建設(shè)理論研究（電子版） 2019年16期2019-12-24
- 廣西隆林偏苗族文化在陶塑創(chuàng)作中的表現(xiàn)
[關(guān)鍵詞]民俗;陶塑;創(chuàng)作一、對地方性民俗文化（廣西偏苗族）的了解和調(diào)查2017年廣西隆林縣德峨少數(shù)民族鄉(xiāng)進(jìn)行藝術(shù)考察。隆林各個(gè)民族自治縣屬于廣西，廣西壯族自治區(qū)百色市處于海拔比較高的云貴高原的東南邊緣，山路崎嶇，有土樓和質(zhì)樸的民風(fēng)。不同于北方的趕集，這里的圩日人們穿上美麗的民族服飾，筆者偏愛偏苗族的樸素與大氣，黝黑的粗土麻布的裙子。來往的人，絡(luò)繹不絕的各種少數(shù)民族，趕圩不僅僅是當(dāng)?shù)厝瞬少彽募校侨伺c人之間交流的一個(gè)平臺。他們間的傳統(tǒng)市集，自古到今在傳
天工 2019年2期2019-06-11
- 淺析宜興陶塑的工藝與表現(xiàn)形式特征
鄭先覺關(guān)鍵詞：陶塑;工藝;形式宜興地處長江中下游太湖流域，以產(chǎn)陶器出名，多以缸、碗、盆、罐為主。據(jù)考證，東漢時(shí)期，宜興就形成了制陶中心，主要的陶塑是雞、鴨、牛、鳥等動物雕塑，造型極為簡單，形象稚拙，用來裝飾器物。兩晉時(shí)的宜興陶塑有了初步地發(fā)展，出現(xiàn)了一些較為逼真的人物陶塑，堆塑和捏塑作品逐漸增多，制作手法比較單一，形態(tài)笨拙。兩宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空前繁榮、人口數(shù)量的增加、宗教的世俗化趨勢明顯和陶瓷工業(yè)南移等多方因素，使得宜興陶塑表現(xiàn)形式多樣化。明、清以
工業(yè)設(shè)計(jì) 2019年12期2019-03-18
- 嶺南精神下的石灣陶塑形式語言及風(fēng)格演變研究
嶺南精神”是石灣陶塑的形式語言及風(fēng)格演變的內(nèi)在動力，嶺南精神基于整個(gè)嶺南文化的大背景，集嶺南藝術(shù)各家之所長，融會貫通，再經(jīng)歷史的沉淀揉入石灣陶塑之中，推動了石灣陶塑的發(fā)展。石灣陶塑展現(xiàn)出地方性、民俗性、民眾性的文化特性。石灣陶塑是陶瓷藝術(shù)的重要分支。它不僅具有陶瓷藝術(shù)的特性而且具有嶺南文化特性，構(gòu)成了石灣陶塑獨(dú)特的藝術(shù)形式語言。石灣陶塑又稱“石灣公仔”，人物公仔、動物碌胎毛技法、山公三者是石灣陶塑藝術(shù)的形態(tài)，根據(jù)石灣陶塑風(fēng)格的演變而變化。石灣陶塑帶有強(qiáng)烈的
陶瓷學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-21
- 陶塑兔子
手掌，一只褐色的陶塑兔子（手機(jī)掛件）顯露出來。小小的一只，一道黑色裂紋橫在前身，丑丑的，好像會發(fā)抖。她和這只沉默的兔子一起凝視少年，最后，兔子棲息在少年的手心。童鄭重地說道：“我把兔子送給你啦！”少年只覺得這小小的兔子無比沉重：“兔子，一定有故事吧！”兔子放在童身邊已有六年了。那一年，她讀初三，中考逼近。依稀記得在某個(gè)舊得泛黃的日子，她在飾品店，目光掃過架子上漫布如星辰的掛件，直直地落在一對蒙了灰塵的陶塑兔子上。裂紋仿佛閃電，擊中她，這陶塑兔子多么像她啊，
高中生之友(中旬刊) 2018年11期2018-11-13
- 唐三彩小品賞析
在唐三彩制品中，陶塑小品的數(shù)量眾多，其中不乏精美之作。它在藝術(shù)造型、制作技法、裝飾彩釉的運(yùn)用等方面都有獨(dú)到之處，具有自身獨(dú)具的藝術(shù)魅力和藝術(shù)特色,是長安諸窯與河南諸窯的大宗產(chǎn)品之一。陶瓷小品的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括人物、動物、建筑模型、生活用具、玩具等，人物類數(shù)量眾多。還有猴、虎、馬、駱駝、牛、羊、狗、象、兔、雞、鴨、龜、蛙、蟬，以及各種飛鳥等。玩具類有猴頭隕、人頭隕、塔、廟、權(quán)、紡輪、轎、車、鈴、珠以及蛋形玩具等。陶塑小品的制作均以高嶺土為原料，主要采用模制
收藏界 2018年4期2018-10-12
- 以佛山祖廟為例試析廣府陶塑脊飾的色彩特征
300141）陶塑和灰塑在嶺南建筑裝飾中被并稱“兩塑”，它們與木雕、石雕、磚雕共同構(gòu)成了該地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主要裝飾形式，其中陶塑在建筑中一般用以脊飾，多見于祠堂廟宇或大戶豪宅，是廣府地區(qū)的獨(dú)有裝飾并一度影響港澳與東南亞。陶塑脊飾又稱“瓦脊”或“花脊”，是主要裝飾建筑正脊、看脊及垂脊、戧脊等部位和端頭的建筑構(gòu)件，其產(chǎn)生時(shí)間應(yīng)在明代，但至清代才得以發(fā)展成熟，形制上主要脫胎于博古脊，有單雙面之分，鼎盛期的瓦脊規(guī)模宏大，多見數(shù)段拼合塑造。瓦脊題材從早期花果鳥獸為主
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2018年4期2018-04-10
- 漢代動物陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格的成因
一、藝術(shù)風(fēng)格成因陶塑動物在漢代的流行有多種原因。首先是有其自然屬性的原因，其次還包含兩個(gè)因素：第一，兩漢時(shí)期正處于中國社會結(jié)構(gòu)的變革時(shí)期，原來存有的禮制體系逐漸在消亡，墓葬制度當(dāng)時(shí)包含在這種體系中，也在隨之而改變，由厚葬改為倡導(dǎo)薄葬。大量的陶塑動物模型逐步取代現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，成為漢墓中殉葬的主要元素；第二，陶俑的出現(xiàn)，迎合了漢代當(dāng)時(shí)社會的文化遺俗。在墓葬的各種仿生陶器中，都呈現(xiàn)出充斥現(xiàn)實(shí)，這種墓葬不僅滿足了墓主人對物質(zhì)財(cái)富的占有欲，也沒有違背當(dāng)時(shí)薄葬習(xí)俗的要
藝術(shù)家 2018年5期2018-01-24
- 黃河流域彩陶人形及相關(guān)陶塑研究
期以后，人物造型陶塑開始漸漸多了起來，包括大量仿人體局部造型的器物，如人頭形、陶足、陶靴等陶塑。這些器物大量出現(xiàn)在黃河流域沿線，它們造型奇特，或稚拙、或靈巧、或詭異，體現(xiàn)出史前先民豐富的思維想象空間與設(shè)計(jì)理念。[關(guān)鍵詞]彩陶；陶塑；原始藝術(shù)；文化精神[中圖分類號]K876.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）22-0023-02彩陶是史前人類重要的生活器具，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，所以在其出現(xiàn)之初即具有很強(qiáng)的實(shí)用性。彩陶是原始社會的主
絲綢之路 2017年22期2017-12-11
- 館藏一百零八將水滸人物陶瓷及篆刻展
百零八個(gè)水滸人物陶塑及一百九十四方印章?！笆癁程沾伞奔啊皬V東名家篆刻”系列是藝博館珍貴館藏的一部分。其中陶塑展品的作者為藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟的廣東省工藝美術(shù)大師劉藕生。自上世紀(jì)八十年代初開始，他大寫意手法捏塑傳統(tǒng)題材，在石灣陶塑藝術(shù)上另闢蹊徑，運(yùn)用肌理和釉彩揉合造型的手法創(chuàng)作一百零八將雕塑，人物性格各具特徵，神形具備、栩栩如生。篆刻部分則有已故澳門書法篆刻家林近，其及門生黃匡華、曹西強(qiáng)、何斌等名家作品，展現(xiàn)每位作者的藝術(shù)特色及他們之間的傳承關(guān)係，從中更可瞭解澳
澳門月刊 2017年10期2017-10-14
- 陶塑
中國陶塑早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)。秦漢兩代已有很大的發(fā)展，質(zhì)樸勁健是其主要特征。三國兩晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，陶塑藝術(shù)發(fā)展緩慢。到了隋唐尤其是盛唐時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，貴族階層厚葬之風(fēng)盛行，作為隨葬明器的陶塑在藝術(shù)上取得快速發(fā)展。宋代以后封建社會進(jìn)入后期和末期，隨著社會思想意識的轉(zhuǎn)變，宗教信仰較之以前逐漸淡漠，對于死后的墓葬禮儀也趨于簡化，盛行了千余年隨葬陶塑的習(xí)俗，逐漸為紙?jiān)笋R所替代，陶塑藝術(shù)隨之步入尾聲。鎮(zhèn)原縣博物館館藏陶塑栩栩如生。1.
絲綢之路 2017年8期2017-05-26
- 漢代陶豬
文化時(shí)期還出現(xiàn)了陶塑豬的形象，表明當(dāng)時(shí)豬已經(jīng)被馴化飼養(yǎng)，并被作為陶塑藝術(shù)品加以表現(xiàn)。河南新鄭裴李崗遺址出土的兩件陶塑豬首，是迄今我國發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早的陶豬雕塑藝術(shù)品。但作為隨葬明器的陶豬圈建筑模型的大量出現(xiàn)是在漢代，以后的歷代墓葬中陶豬才漸漸地多起來。偃師地處中原，漢晉時(shí)期屬河南郡，唐代開元年間屬河南府，這里有豐富的歷史文化遺存。從偃師出土的陶豬及豬圈可以看出漢唐時(shí)期北方豬的飼養(yǎng)和當(dāng)時(shí)居民的生活方式等的某些方面。我國古代崇尚厚葬，漢代政治穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)得到長足的發(fā)
絲綢之路 2017年8期2017-05-26
- 論漢代動物陶塑藝術(shù)風(fēng)格對現(xiàn)代雕塑的影響
00）論漢代動物陶塑藝術(shù)風(fēng)格對現(xiàn)代雕塑的影響夏金鳳（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）動物陶瓷雕塑是造型藝術(shù)的一種。漢代動物陶塑對現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展影響是社會發(fā)展的趨勢和必然，也同樣是影響和體現(xiàn)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)理論與實(shí)踐創(chuàng)作的價(jià)值所在。漢代動物陶塑；藝術(shù)風(fēng)格 ；影響中國古代雕塑藝術(shù)不斷地進(jìn)步與發(fā)展，使?jié)h代陶瓷雕塑產(chǎn)生了卓越的成就與積極的深遠(yuǎn)影響。動物陶俑在漢代時(shí)期形成的藝術(shù)風(fēng)格和歷史價(jià)值，詮釋了中國古代人民對于文化藝術(shù)的偉大創(chuàng)造力量。一、漢代動物陶
中國民族博覽 2017年2期2017-03-14
- 漢代陶塑的時(shí)代風(fēng)格與藝術(shù)精神探析
胡長春摘要：漢代陶塑作為一種造型藝術(shù)的存在，它是漢代雕塑藝術(shù)和陶瓷工藝的發(fā)展結(jié)晶，作為一種獨(dú)特文化現(xiàn)象，它扎根于現(xiàn)實(shí)注意土壤之中，是兩漢文化發(fā)展的產(chǎn)物。其在各種因素的影響下一直處于發(fā)展演變狀態(tài)，以一種藝術(shù)風(fēng)格對其進(jìn)行概括顯然是不合適的。通過對兩漢不同時(shí)期陶塑的類型和特征的分析，梳理出其藝術(shù)風(fēng)格形成和文化、觀念、思維之間的聯(lián)系，為更全面的了解漢代陶塑藝術(shù)精神作一些理論探索。關(guān)鍵詞：漢代；陶塑；風(fēng)格；藝術(shù)精神中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1
藝術(shù)評鑒 2016年18期2017-02-22
- 漢代動物陶瓷雕塑的藝術(shù)風(fēng)格研究
雕、雕鑲等。動物陶塑是陶瓷雕塑造型中比較重要的一種，其涵蓋一切以客觀世界動物或神話、想象中動物為對象的雕塑形式，是一種具有空間感的、可視可觸的立體藝術(shù)品。早在舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)有了以動物形象為圓形的粘土模塑品，到了新時(shí)期時(shí)代陶瓷工藝得到發(fā)展，動物陶塑開始萌芽。到了夏商周時(shí)期，動物陶塑的種類和數(shù)量都有了顯著增長，進(jìn)入漢代，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，厚葬之風(fēng)盛行，加之制陶技術(shù)不斷提高，動物陶塑有了進(jìn)一步發(fā)展的動力與基礎(chǔ)。漢代的動物陶塑按動物種類可分為家禽家畜類（豬、羊、
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年11期2017-01-18
- 從仰視到平視 近代石灣陶塑藝術(shù)風(fēng)格的源流與演變
到平視 近代石灣陶塑藝術(shù)風(fēng)格的源流與演變□ 黎麗明Li liming廣東石灣，是嶺南地區(qū)重要的陶器產(chǎn)區(qū)。石灣窯，自古以來屬于民窯體系，其生產(chǎn)均為民間日用所需，以各式各樣日常生活所需的瓦器（當(dāng)?shù)厝朔Q為“缸瓦”）為主。在瓦器以外，石灣也以陶塑，即“石灣公仔”聲名遠(yuǎn)播。石灣陶塑的歷史，遠(yuǎn)比日用瓦器要短。裝飾于祠堂、廟宇等大型公共建筑物屋脊之上的瓦脊陶塑，18世紀(jì)（乾隆年間）已極為流行，及至20世紀(jì)初走向衰落。用作案頭擺件的小件陶塑，大約是19世紀(jì)末開始走向全盛。
收藏家 2016年12期2017-01-04
- 躍進(jìn)村漢墓的陶塑藝術(shù)
——四川漢代陶藝管窺
崴躍進(jìn)村漢墓的陶塑藝術(shù) ——四川漢代陶藝管窺□魏 崴四川發(fā)掘了大量的漢墓，其中出土有陶塑的漢墓比比皆是，其數(shù)量之大、品類題材之豐富，足以形成對四川漢代陶塑的專門研究之學(xué)。本文以成都青白江躍進(jìn)村的漢墓群為例，對其所出土的漢代陶塑的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行分析，借此以一見全，以小見大，從中窺見四川漢代陶塑的特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。制陶，在中國有悠久的歷史。傳說中，寧封曾為黃帝的陶正，是一個(gè)制陶的能工巧匠。昆吾也是黃帝時(shí)的制陶官。《呂氏春秋·審分覽君守篇》載：“皋陶作刑，昆吾作陶
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年12期2016-12-25
- 紅山文化陶塑人像的藝術(shù)審美
034）紅山文化陶塑人像的藝術(shù)審美王斯文（沈陽師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）紅山文化的陶塑人像，是紅山文化的重要組成部分。目前發(fā)掘出土的陶塑人像數(shù)量并不多，但確是我國古代雕塑藝術(shù)的瑰寶。從藝術(shù)審美的角度看，紅山文化的陶塑人像具有人體美、造型美和工藝美等特征；從藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的角度看，紅山文化的陶塑人像不僅具有極高的美學(xué)價(jià)值和雕塑藝術(shù)的研究價(jià)值，而且是紅山文化時(shí)期人類歷史研究的重要內(nèi)容和領(lǐng)域。紅山文化；陶塑人像；藝術(shù)審美紅山文化遺址
- “陶醉東方”佛山新陶塑作品展亮相景德鎮(zhèn)展出百件獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格作品
陶醉東方”佛山新陶塑作品展亮相景德鎮(zhèn)展出百件獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格作品文/余靜Nearly 100 new pottery works with unique and different styles coming from Foshan，titled “the east was intoxicated by pottery”， exhibited in the art gallery of Jingdezhen Ceramic Institute from the
陶瓷研究 2016年3期2016-11-03
- 獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的陶業(yè)文化：石灣陶塑技藝
的陶業(yè)文化：石灣陶塑技藝石灣陶塑技藝主要分布在廣東省佛山市禪城區(qū)石灣鎮(zhèn)街道及周邊地區(qū)，是在當(dāng)?shù)孛癖娙粘焯掌骰A(chǔ)上發(fā)展起來的一種陶塑藝術(shù)遺存，于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石灣陶瓷燒造歷史悠久，早在新石器時(shí)代晚期的貝丘遺址中即有陶器遺存，唐代出現(xiàn)大型窯場，兩宋時(shí)期達(dá)到空前發(fā)展，而明清時(shí)期更是進(jìn)入其鼎盛期。隨著時(shí)間的推移，石灣陶塑不斷成型，并在漫長的歷史長河中不斷沉淀、凝練，呈現(xiàn)出了以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：1、造型生動
地方文化研究 2016年2期2016-10-13
- 看展
統(tǒng)，也是現(xiàn)代提起陶塑，你或許會聯(lián)想到笨拙、簡樸這類詞語，而陶瓷藝術(shù)大師封偉民此次展出的陶塑作品，讓人對陶塑有了新的認(rèn)識?！拔野褔?、書法和剪紙的樸素之感，融合在我的陶瓷之中，希望通過這種手法，在石灣傳統(tǒng)陶塑占主導(dǎo)地位的領(lǐng)域中，走出一條新的路。”一直以來，封偉民的陶塑作品都帶有濃烈的個(gè)人風(fēng)格，既融合了傳統(tǒng)風(fēng)格，也借鑒了現(xiàn)代藝術(shù)的夸張、變形、象征、寓意等多種手段，具有高雅的文化品相和文人情調(diào)，引領(lǐng)著石灣陶塑新的發(fā)展方向。“以手塑心”中國陶瓷藝術(shù)大師封偉民陶塑作
中華手工 2016年8期2016-10-10
- 陶塑《白鹿原》創(chuàng)作往事
一件小說人物形象陶塑，排隊(duì)等候陳老師簽名。到了跟前，我說：“陳老師，我叫李小超，老家禮泉的，你看這像誰？”陳老師先是為之一愣，隨后脫口而出答道，“白嘉軒”。我聽后很開心的向陳老師說，我在禮泉老家正把他的小說《白鹿原》變成場景式的一組組的陶塑，估計(jì)再有一半年時(shí)間就會完成，到時(shí)想請他去看。陳老師說：“好！我一定到禮泉來看！”創(chuàng)作陶塑《白鹿原》的想法，源自1993年一個(gè)冬天的下午。我哥從西安給我?guī)Щ匾槐尽栋茁乖罚f這本書值得好好看，里邊的人物和描寫關(guān)中道上的生
延河 2016年6期2016-08-04
- 一觀二仿三賞四創(chuàng)
——小學(xué)生動物陶塑創(chuàng)作法的實(shí)踐與研究
——小學(xué)生動物陶塑創(chuàng)作法的實(shí)踐與研究■圖、文/鄭猛達(dá)動物是人類親密的鄰居和朋友,以“動物”為主題的陶藝教學(xué)內(nèi)容深受小學(xué)生喜歡，但他們做的動物陶塑不生動，個(gè)體較小，動態(tài)很少，缺乏情趣性。本文就如何提高小學(xué)生動物陶塑的創(chuàng)作水平，探索有效提高動物陶塑創(chuàng)作的方法，從一觀、二仿、三賞，四創(chuàng)的途徑，即從觀察動物入手，仿作動物陶塑，引導(dǎo)學(xué)生欣賞動物陶塑，創(chuàng)作動物陶塑等陶塑創(chuàng)作方法，使小學(xué)生的動物陶塑創(chuàng)作水平有新的提高。小學(xué)生 動物 陶塑創(chuàng)作陶藝課上，我經(jīng)常聽到學(xué)生模仿
少兒美術(shù) 2016年11期2016-04-10
- 陶 塑
——寄情于形，寓思于態(tài)
，寓思于態(tài)房曉軍陶塑即陶瓷雕塑。自遠(yuǎn)古時(shí)期，陶瓷雕塑藝術(shù)就開始萌芽，直至今天，有其獨(dú)特的發(fā)展歷程。這是一種在現(xiàn)當(dāng)代被陶藝愛好者們廣泛運(yùn)用的陶藝創(chuàng)作技法之一，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，看似簡單卻又有著諸多操作技法的限制，但是，由于其自身具有的靈活多變的特性，藝術(shù)家們才會對其情有獨(dú)鐘。本文試從陶塑的興起及其發(fā)展歷程，以及現(xiàn)當(dāng)代陶塑的制作工藝及發(fā)展趨勢，闡述其在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的重要性。陶塑藝術(shù)；靈活性；多樣化自新石器時(shí)代，陶塑藝術(shù)就已出現(xiàn)。先輩們的隨意捏制，成為后來陶塑的雛
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年4期2016-03-25
- 雨后陽光下的跳棋賽
小心將媽媽心愛的陶塑摔壞了?！霸趺催@么不小心？真是的?！眿寢屶洁熘?。我不知該怎么辦，只好小心而又害怕地?fù)熘?span id="j5i0abt0b" class="hl">陶塑的碎片，一邊撿一邊想：不行，這種氣氛我受不了了。攢錢再買一個(gè)？不行，買這樣昂貴精美的陶塑，要攢到什么時(shí)候？要不逗逗媽媽？我不敢……在自我安慰好幾次后，我硬著頭皮去逗媽媽高興。我走到媽媽面前，小聲說：“我們玩一個(gè)游戲吧……”“不玩！”媽媽很生氣地說。我正在思索該怎么應(yīng)對，突然瞟見了桌下的跳棋。頓時(shí)，我的眼睛一亮，想起平時(shí)媽媽總是叫我一起下棋，我就跑過
作文大王·中高年級 2015年8期2015-08-07
- “陶人”徐鴻偉
“陶人”，也就是陶塑藝人。過去，在隴東民居的墻面和門樓的脊頂上，廟宇大殿的斗拱間，磚塔城垛的構(gòu)件上……常能見到那些青灰色、造型各異、逼真?zhèn)魃竦募公F和浮雕圖案。這些古陶作品雖然不能與隴東這個(gè)天然“雕塑館”作品相比，但它卻是由人類這雙巧手精雕細(xì)琢、用汗水和智慧凝結(jié)而成的藝術(shù)品，它給隴東這個(gè)單調(diào)的以黃色為主基調(diào)的世界帶來了無數(shù)炫目的亮色，也給人們貧乏的精神生活增添了樂趣和色彩。人們愛這些藝術(shù)品，也愛這些在他們看來無比“日能”和聰明的“陶人”，也許這些藝術(shù)品和“陶
時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué) 2015年2期2015-08-01
- 嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾中廣府陶塑與潮汕嵌瓷的初探與比較
建筑中廣府地區(qū)的陶塑裝飾和潮汕地區(qū)的嵌瓷裝飾予以介紹并比較，找出區(qū)別與文化間的共通處，并希望在當(dāng)下社會語境中這些傳統(tǒng)建筑裝飾能被更多人重新審視。關(guān)鍵詞：陶塑；嵌瓷；建筑裝飾；傳統(tǒng)檢 索：www.artdesign.org.cn中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）09-0083-03The Cantonese Pottery Sculpture and the Chaoshan Porcelain Inlay in T
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2014年9期2015-01-20
- 譚異超作品欣賞
YI CHAO《陶塑老虎》│譚異超異超，男譚，1945年出生于長沙市望城區(qū)銅官鎮(zhèn)陶瓷世家，湖南省陶瓷藝術(shù)大師；湖南省陶瓷工藝大師；湖南省工藝美術(shù)協(xié)會會員；湖南省陶瓷協(xié)會會員。原任湖南省銅官陶瓷總公司研究所副所長，退休后自創(chuàng)“長沙銅官窯異超陶藝工作室”。從事陶瓷科研與藝術(shù)創(chuàng)作工作五十多年，熟練掌握了長沙銅官窯傳統(tǒng)陶瓷技藝。完成了多項(xiàng)國家級，省級陶瓷科研項(xiàng)目。1982年設(shè)計(jì)的精細(xì)鐵炻器《銀燕15頭咖啡具》獲輕工部首屆陶瓷博覽會金獎，并多次作為國禮贈送外國元首。
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2014年2期2014-02-02
- 論廣東石灣人物陶塑的現(xiàn)代發(fā)展趨勢
文是關(guān)于石灣人物陶塑藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的研究文章。文中分兩章闡述：一是石灣人物陶塑與現(xiàn)代陶藝；二是石灣人物陶塑新的表現(xiàn)風(fēng)格。在第一章中，分析國內(nèi)外現(xiàn)代陶藝發(fā)展的狀況，探討石灣人物陶塑的發(fā)展。第二章中，介紹目前出現(xiàn)的新的人物陶塑造型風(fēng)格。對石灣人物陶塑藝術(shù)發(fā)展的研究，其目的一是使人們能夠充分認(rèn)識石灣人物陶塑的藝術(shù)成就，這也是重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的過程，對今后發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化有著深遠(yuǎn)意義。二是要改變?nèi)藗儗Ξ?dāng)今石灣人物陶塑仍舊只是傳統(tǒng)藝術(shù)的“石灣公仔”的守舊觀念，
課程教育研究·中 2012年8期2012-10-14
- 佛山陶塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新（一）
528000佛山陶塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新（一）裴繼剛佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所 佛山528000首屆中國陶瓷藝術(shù)大會獲獎?wù)撐模ń皙劊┓鹕?span id="j5i0abt0b" class="hl">陶塑藝術(shù)跟隨中國陶瓷歷史發(fā)展變遷的歷程，走過了不平凡的發(fā)展道路。整體來看，佛山陶塑藝術(shù)的發(fā)展大致可分為五個(gè)時(shí)期，原始時(shí)期為原生萌發(fā)期，唐宋時(shí)期為形成發(fā)展期，明清時(shí)期為鼎盛期，近代為探索圖新期，現(xiàn)代為傳承與創(chuàng)新期。當(dāng)下佛山陶塑藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。而處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系基礎(chǔ)就是要把握
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2010年6期2010-10-09
- 淺析中國原始陶塑的藝術(shù)特征
李艾東研究原始陶塑的發(fā)生必須涉及原始雕塑的發(fā)生。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代末期的諸遺址中出土了我國最早的、尚不完全形成的石雕。新石器時(shí)代早期裴李崗及莪溝遺址出土的新石器時(shí)代的陶塑，是我們目前可以斷定的唯一的考古成果。我國原始雕塑的出現(xiàn)大約在舊石器時(shí)代末期到新石器早期這個(gè)時(shí)間段。原始陶塑藝術(shù)形成和發(fā)生通過使用工具、認(rèn)識材料，造型，在發(fā)展過程中對黏土成型特性的了解及經(jīng)過焙燒的掌握。不斷加強(qiáng)認(rèn)識后，慢慢在有意識地塑造下進(jìn)入人的社會生活，于是形成原始的陶器、陶塑的藝術(shù)。隨著生
上海工藝美術(shù) 2009年1期2009-05-11