陸秀明

摘 要：廣西馬山縣是“中國(guó)會(huì)鼓之鄉(xiāng)”，是壯族人民的主要聚居地。壯族會(huì)鼓是廣西馬山縣一個(gè)獨(dú)具民族民俗特色的文化現(xiàn)象，具有上千年的歷史。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)馬山縣壯族會(huì)鼓傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀的研究，我們可以更好的了解廣西壯族人民本地區(qū)的民族傳統(tǒng)樂器的傳承現(xiàn)狀及其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展造成的影響，讓更多的人關(guān)注壯族人民地區(qū)的文化發(fā)展，從而增強(qiáng)人們對(duì)精神文明建設(shè)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：壯族會(huì)鼓；傳承；發(fā)展；產(chǎn)業(yè)化

文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力支撐。文化包括精神文化和物質(zhì)文化，文化的整體實(shí)力標(biāo)示一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，文化競(jìng)爭(zhēng)力彰顯一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各種文化因素在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的導(dǎo)向力、創(chuàng)造力和推動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，通過(guò)增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，更好地激發(fā)全社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支撐，使人民的精神文化生活更加健康豐富，意義特別重大。

在文化經(jīng)濟(jì)一體化的全球視野下，人類文化遺產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)自然生態(tài)資源被重新納入一個(gè)新的價(jià)值過(guò)程，民族文化遺產(chǎn)不再僅僅表現(xiàn)為一種靜態(tài)的精神價(jià)值存在，而是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展整體水平的提升而具有動(dòng)態(tài)的價(jià)值增量。作為民族文化遺產(chǎn)的馬山壯族會(huì)鼓，也在這文化經(jīng)濟(jì)一體化之下，具有了動(dòng)態(tài)的價(jià)值增量。改革開放三十多年以來(lái)，在黨和國(guó)家方針政策的正確引導(dǎo)之下，我國(guó)的民族文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)也在國(guó)家的鼓勵(lì)之中蓬勃發(fā)展。我國(guó)的歷史發(fā)展和地理概括，讓我國(guó)的歷史文化具有多樣性，合理開發(fā)和利用歷史文化資源，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)成為了當(dāng)今時(shí)代的召喚。

一、馬山縣壯族會(huì)鼓傳承情況

廣西馬山縣是“中國(guó)會(huì)鼓之鄉(xiāng)”，是壯族人民的主要聚居地。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)馬山縣壯族會(huì)鼓傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀的研究，我們可以更好的了解廣西壯族人民本地區(qū)的民族傳統(tǒng)樂器的傳承現(xiàn)狀及其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展造成的影響，讓更多的人關(guān)注壯族人民地區(qū)的文化發(fā)展，從而增強(qiáng)人們對(duì)精神文明建設(shè)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

馬山縣位于廣西中部，居住著壯、漢、瑤、苗等9個(gè)民族，其中壯族占總?cè)丝诘?0%?！皶?huì)鼓”是壯話牛皮鼓的音譯，意指用牛皮作鼓面制作而成的鼓。廣西馬山縣壯族會(huì)鼓始于宋末元初，盛行于明清，因敲起來(lái)氣勢(shì)磅礴、熱血沸騰，漸漸成了民間喜愛的一種娛樂活動(dòng)，一直流傳至今。經(jīng)過(guò)申報(bào)，2008年11月10日，馬山縣壯族會(huì)鼓被列入廣西自治區(qū)級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年10月30日，經(jīng)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)審組評(píng)估，正式授予馬山縣"中國(guó)會(huì)鼓之鄉(xiāng)"稱號(hào)，成為我國(guó)一朵日益絢麗的民間民族文化藝術(shù)奇葩！

馬山壯族會(huì)鼓原始古樸，多用樟樹、榕樹、楓樹等原木挖空制成。目前留存的會(huì)鼓中最大的直徑150厘米，最小的也在50厘米以上，其聲音宏亮、渾圓、厚重。

馬山壯族賽鼓活動(dòng)場(chǎng)面激烈，鼓點(diǎn)以混鼓、狂歡鼓、舞龍鼓、扁擔(dān)鼓、花燈鼓等打法穿插，再配以清脆響亮的鑼、鈸聲，整個(gè)場(chǎng)面鼓聲雷動(dòng)，震耳欲聾，撼動(dòng)四面八方，激動(dòng)人心。歷史上，擂鼓便成為馬山當(dāng)?shù)厝罕娭饕獖蕵贩绞?。?dāng)時(shí)處于偏僻的集市，每至街日都要擂鼓開市，擂鼓作樂之風(fēng)盛行。據(jù)《隆山縣志》記載：“擊鼓之習(xí)，相傳已久，今猶未衰，每年農(nóng)歷正月初一至元宵節(jié)為自由娛樂期，每村每屯，男丁三五成群，作賽鼓之樂?！边@種比賽的娛樂，深受老百姓的喜愛，因而經(jīng)久彌新，長(zhǎng)盛不衰。

據(jù)考，會(huì)鼓源自壯族“守月鼓”。起初，人們一是借鼓聲壯村威；二是借鼓聲驅(qū)邪鎮(zhèn)妖保佑平安；三是借鼓通神祈福祈求五谷豐登，六畜興旺。敲打會(huì)鼓需要協(xié)調(diào)配合，需要精氣神的高度統(tǒng)一。鼓點(diǎn)節(jié)奏和諧合拍，擊打動(dòng)作整齊劃一，面部表情形神兼?zhèn)洹?/p>

近幾年來(lái)，馬山縣委、縣政府為會(huì)鼓傳承做了不懈努力目前馬山壯族會(huì)鼓有三個(gè)傳承基地，民間有十多支表演隊(duì)伍。

二、馬山壯族會(huì)鼓傳承中主要問題

（一）會(huì)鼓和會(huì)鼓文化的信息資料缺失，宣傳形式有待于拓展

在馬山縣的會(huì)鼓和會(huì)鼓文化發(fā)展中，有明顯的原始材料、文化信息缺失問題，如會(huì)鼓的起源、相關(guān)名詞、近代的發(fā)展?fàn)顩r、近代發(fā)展的促進(jìn)人和傳承人、制作工藝、代表意義等等。這需要當(dāng)?shù)卣腿嗣袢罕姴粩嗟难a(bǔ)充完善，編訂出一份關(guān)于會(huì)鼓和會(huì)鼓文化明確的材料。會(huì)鼓是一種有自己鼓譜的藝術(shù)表演，但會(huì)鼓的鼓譜多為身為農(nóng)民的演奏者記在心頭，以一代傳一代的形式留存，僅有少量的鼓譜被記錄在紙張上。所以會(huì)鼓表演曲目的名稱、數(shù)目都是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的。同時(shí)會(huì)鼓的演奏方式也是由演奏者手把手相傳，沒有明確的要求和規(guī)范。要想將會(huì)鼓和會(huì)鼓文化推廣、深入到人們生活當(dāng)中，統(tǒng)計(jì)鼓譜、曲目，編寫教材、演奏方式、制作方式的保存這些細(xì)節(jié)需要不斷地完善。同時(shí)，在馬山縣會(huì)鼓文化宣傳上，仍是以人們口口相傳和當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)宣傳為主，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到在信息化時(shí)代里大面積宣傳的目的。從而使得，馬山壯族會(huì)鼓的并不為大多數(shù)人所知，這也導(dǎo)致了對(duì)于會(huì)鼓文化的保護(hù)產(chǎn)生了很大的問題。

（ 二）會(huì)鼓表演形式單一，表演素質(zhì)有待提升

在馬山縣的會(huì)鼓表演中，主為團(tuán)隊(duì)群體表演。因會(huì)鼓的體積較為龐大，不易搬動(dòng)，對(duì)會(huì)鼓表演形式有了要求和限制，無(wú)法如陜西腰鼓一般靈動(dòng)的表演。并且因?yàn)闀?huì)鼓表演的主創(chuàng)人員多為農(nóng)民，他們?cè)趧?chuàng)作的曲目上保留了農(nóng)村文化的粗獷與淳樸，但是在創(chuàng)新性與觀賞性方面稍遜一籌。從主創(chuàng)人員的認(rèn)識(shí)角度來(lái)說(shuō)，也存在一定的局限性，會(huì)鼓表演多限于與中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂器相配，沒有嘗試與其他樂器進(jìn)行合奏。馬山縣現(xiàn)今有十多支個(gè)人會(huì)鼓表演隊(duì)，承接周邊縣鎮(zhèn)的商業(yè)表演，但是表演隊(duì)的人員因?yàn)槎酁檗r(nóng)民和閑散人員，表演的能力良莠不齊，并不能把會(huì)鼓表演中的出彩之處淋漓盡致的表現(xiàn)在廣大群眾眼前，這對(duì)會(huì)鼓的宣傳起不到很大的推進(jìn)作用，反之可能會(huì)引起不好的影響效果。

（三）產(chǎn)業(yè)化程度不夠

馬山是典型的大石山區(qū)， 2003年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)新階段扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣，因此，對(duì)會(huì)鼓的投入非常有限。壯族會(huì)鼓要真正走出困境，關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)化。只有通過(guò)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，才能有效推動(dòng)壯族會(huì)鼓挖掘、傳承、保護(hù)和發(fā)展等一系列工作的開展。

2004年，整個(gè)馬山縣僅遺存有19面牛皮大鼓，但經(jīng)過(guò)挽救和發(fā)展，全縣會(huì)鼓存藏量急升至今200多面。近幾年來(lái)，馬山縣委、縣政府主動(dòng)為會(huì)鼓傳承保護(hù)基地牽線搭橋，引導(dǎo)、鼓勵(lì)有實(shí)力的傳承保護(hù)基地與公司聯(lián)姻，走市場(chǎng)化展演道路。其中，百龍灘鎮(zhèn)勉圩村會(huì)鼓隊(duì)多次受邀到北京、上海、河南等區(qū)內(nèi)外進(jìn)行交流演出，每年外出演出達(dá)30多場(chǎng)次，年演出收入達(dá)30多萬(wàn)元，既解決了會(huì)鼓傳承保護(hù)基地經(jīng)費(fèi)不足問題，又能安排當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就業(yè)問題。

雖然馬山縣委、縣政府為全縣壯族會(huì)鼓傳承保護(hù)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作、增強(qiáng)傳承保護(hù)活力作出了有益的嘗試，但壯族千年會(huì)鼓還沒有真正走上產(chǎn)業(yè)化之路。

三、馬山壯族會(huì)鼓傳承與發(fā)展發(fā)展前景的分析

（一）交通便利

馬山縣距離南寧市僅100公里，由水南高速連接，車程僅1個(gè)半小時(shí)，與周邊縣市相通的二級(jí)路基本完工，“村村通”工程實(shí)施進(jìn)程已經(jīng)基本完畢，并且縣道暢通無(wú)阻，可滿足游客的中轉(zhuǎn)和自駕游。交通的便利，可以使馬山縣開始著重發(fā)展文化旅游業(yè)，以會(huì)鼓為主打，各文化內(nèi)容為輔，重點(diǎn)打造馬山縣壯族特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐牡谌a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

（二）土特產(chǎn)和旅游資源豐富且極具特色

黑山羊、金銀花、葡萄、旱藕粉等各種豐富的農(nóng)副產(chǎn)品，其中黑山羊還是“馬山土特產(chǎn)三寶之一”，享譽(yù)區(qū)內(nèi)外。此外，在馬山縣的弄拉縣興起了自然生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)及其周邊地區(qū)還有眾多可發(fā)展為旅游觀光的農(nóng)業(yè)園，旅游資源開發(fā)渠道廣，發(fā)展?jié)摿Υ?。馬山的會(huì)鼓和周邊的特色旅游資源，可以強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，把文化旅游和生態(tài)旅游結(jié)合在一起，吸引游客的注意力。

（三）民族文化的多樣性

馬山縣及其周邊地區(qū)是壯、瑤、苗等少數(shù)民族地區(qū)，民族文化豐富多彩。除了有會(huì)鼓還有扁擔(dān)舞、三聲部民歌等等這些極具特色的民間藝術(shù)，這些珍貴的資源在馬山縣特色壯族文化資源開發(fā)與利用的過(guò)程中可以進(jìn)行充分發(fā)掘，提高馬山縣會(huì)鼓文化旅游的豐富性和趣味性。

四、馬山壯族會(huì)鼓傳承與發(fā)展對(duì)策與建議

根據(jù)上述情況，關(guān)于馬山壯族會(huì)鼓的傳承中仍存在著很多問題。針對(duì)這些問題，在此提出幾點(diǎn)建議。

（一）加強(qiáng)完善會(huì)鼓和會(huì)鼓文化的信息材料

針對(duì)會(huì)鼓和會(huì)鼓文化的信息材料缺失的問題，應(yīng)從多方面進(jìn)行著手完善。首先，對(duì)于歷史文化上會(huì)鼓的發(fā)展?fàn)顩r以及鼓譜缺失的情況，我們可以收集遺留在民間的一些材料，雖然材料的完整性不足，但是也可以在一定程度上彌補(bǔ)了有關(guān)材料的缺陷。其次，我們可以讓關(guān)于文化保護(hù)的有關(guān)部門進(jìn)行規(guī)范的收集與管理，并統(tǒng)一制定管理制度，這樣有利于會(huì)鼓文化的長(zhǎng)期保存。最后，對(duì)于鼓譜等的宣傳，有關(guān)部門可以在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育中，把鼓譜等文化知識(shí)利用課余生活讓學(xué)生了解。

（二）提高會(huì)鼓表演的專業(yè)性、創(chuàng)新性與觀賞性

在會(huì)鼓表演的節(jié)目編排和創(chuàng)作中，可以考慮由當(dāng)?shù)卣扑]有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的人員參與，在保留會(huì)鼓表演的粗獷和淳樸的基礎(chǔ)上突出特色，提高觀賞性。同時(shí)，可由政府推薦會(huì)鼓傳承人到上一級(jí)進(jìn)修，提高傳承人的藝術(shù)創(chuàng)造、鑒賞能力，挖掘會(huì)鼓與其他樂器合奏的可能性，增加表演的多樣性。加強(qiáng)力度，多樣化宣傳。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)該利用多種方式進(jìn)行會(huì)鼓文化的宣傳。在過(guò)去，由于交通的閉塞，一切的宣傳手段都過(guò)于單一。當(dāng)今時(shí)代的迅速發(fā)展，使得信息技術(shù)的不斷完善，讓我們的生活越來(lái)越豐富。對(duì)于各類事物的宣傳手段也稱出不窮。如專門的網(wǎng)站宣傳，各大新聞網(wǎng)站、微博、微信等社交平臺(tái)的推廣，電視廣告宣傳等等這些都是現(xiàn)今主流的宣傳方式。所以，會(huì)鼓文化的宣傳必須要充分利用到這些平臺(tái)，這樣才能提到知名度。

（三）大力推進(jìn)壯族會(huì)鼓和壯族會(huì)鼓文化產(chǎn)業(yè)化

一是發(fā)展壯大壯族會(huì)鼓文化旅游產(chǎn)業(yè)。如組織開展對(duì)壯族會(huì)鼓傳說(shuō)發(fā)源地、壯族會(huì)鼓傳承基地的旅游探勝等活動(dòng)。同時(shí)開展節(jié)慶游、村屯田園風(fēng)光游、農(nóng)家美食游等。二是開發(fā)生產(chǎn)“中國(guó)會(huì)鼓之鄉(xiāng)”系列文化品牌工藝品。如生態(tài)壯族會(huì)鼓服飾、壯族會(huì)鼓文化樂具、民間體育器具等；選好圖騰，在制作新鼓時(shí)，在鼓上附裝飾物，如青蛙等，或是制作一些可愛的卡通類會(huì)鼓飾品。三是壯族會(huì)鼓產(chǎn)業(yè)化，藝術(shù)特征必須符合時(shí)代特征。馬山會(huì)鼓，挖掘整理工作到現(xiàn)在不過(guò)幾年時(shí)間，為什么能走進(jìn)上海世博會(huì)，風(fēng)靡全國(guó)？主要在于它那歡樂明快的鼓點(diǎn)，高亢的節(jié)奏，能一下子震撼觀眾。四是壯族會(huì)鼓產(chǎn)業(yè)化，要有兩條線路支撐：出音像產(chǎn)品，走舞臺(tái)演出之路。要緊緊抓住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)脈搏，把會(huì)鼓表演這個(gè)具有千年歷史的古董和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)包裝宣傳，對(duì)外進(jìn)行有償演出。廣西出名的《劉三姐》歌劇，走的是先形成音像產(chǎn)品、后搭建《印象劉三姐》大舞臺(tái)演出之路，推出“印象劉三姐”實(shí)境劇。借鑒這個(gè)成功模式，可以先投資興建“中國(guó)會(huì)鼓之鄉(xiāng)●馬山壯族會(huì)鼓文化展示館”，以圖片、文字、實(shí)物等多種形式，多角度、全方位介紹壯族會(huì)鼓地域特征、習(xí)俗特色、民風(fēng)民俗等，充分展示深厚的壯族會(huì)鼓文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)和傳承壯族會(huì)鼓文化遺產(chǎn)，之后推出《印象壯族會(huì)鼓》等深度開發(fā)產(chǎn)品；繼續(xù)引導(dǎo)有實(shí)力的村屯傳承保護(hù)基地與公司聯(lián)姻，走市場(chǎng)化展演道路。這兩條路，要分清哪條是創(chuàng)品牌的，哪條是創(chuàng)利潤(rùn)的，切實(shí)形成產(chǎn)業(yè)化之勢(shì)。

在推進(jìn)壯族會(huì)鼓傳承與發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

一是要處理好傳承和創(chuàng)新兩者之間的關(guān)系。壯族會(huì)鼓根植民間，遍布鄉(xiāng)村角落，它無(wú)窮的藝術(shù)魅力，在于它的民族味。壯族會(huì)鼓有混鼓、狂歡鼓、花燈鼓等多種打法，中間還有各式各樣的插曲鼓，表演時(shí)，除了主角鼓外，還有鑼、鈸等充當(dāng)配角，這些配角以洪亮、清脆的聲音來(lái)點(diǎn)綴鼓點(diǎn)，使整個(gè)演出既震撼人心又悅耳動(dòng)聽。2007年以來(lái)，馬山縣在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上做了大膽創(chuàng)新，在會(huì)鼓表演中加入山歌對(duì)唱，使其更有可看性；2012年，區(qū)、市文聯(lián)有關(guān)專家對(duì)馬山壯族會(huì)鼓表演進(jìn)行指導(dǎo)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代元素。但在推進(jìn)壯族會(huì)鼓產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，要特別注意在總體上保持民族特色，失去了民族的韻味，壯族會(huì)鼓將走向窮途末路。

二是要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與的發(fā)展思路。政府要在保護(hù)、傳承會(huì)鼓方面起到主導(dǎo)作用，要安排配套經(jīng)費(fèi)和建立組織機(jī)構(gòu)開展會(huì)鼓文化的挖掘、整理和保護(hù)，做好后續(xù)人才的培養(yǎng)工作，使寶貴的民族藝術(shù)代代相傳。近年來(lái)，馬山縣白山、百龍灘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，會(huì)鼓傳承人憑著對(duì)民族文化的熱愛，主動(dòng)獻(xiàn)身于民族文化事業(yè)，對(duì)民族文化的傳承作出了積極的貢獻(xiàn)。

三要堅(jiān)持三個(gè)貼近。只有貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的文化，才更有吸引力和凝聚力。民族民間文化藝術(shù)來(lái)自民間，是民眾自?shī)首詷返漠a(chǎn)物，是民眾喜聞樂見的東西。馬山縣在推進(jìn)壯族會(huì)鼓傳承與發(fā)展中，必須走大眾化路線。東北二人轉(zhuǎn)，為什么能紅遍祖國(guó)的大江南北？就是它那簡(jiǎn)單的形式，通俗的唱腔，一看就懂，一學(xué)就會(huì)，是民眾喜聞樂見的。