招秀芬

摘 要：教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。廣大教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，深感教學(xué)手法單一。學(xué)生視學(xué)習(xí)為一種沉重、單調(diào)乏味的事。其實(shí)，語(yǔ)文課實(shí)在有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“課堂生態(tài)”。以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的當(dāng)代信息技術(shù)，正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式，正在引起教育領(lǐng)域一場(chǎng)深刻的變革，廣大教師可以借助現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建生態(tài)和諧的語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；語(yǔ)文課堂；現(xiàn)代教育技術(shù)

“生態(tài)和諧的語(yǔ)文課堂”是指在我們的課堂教學(xué)中，教師、學(xué)生、環(huán)境三者之間形成的一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。生態(tài)的課堂以人為本，關(guān)注人性，突出發(fā)展，追求師與生、人與文、情與理、導(dǎo)與放、練與悟等方面的平衡、統(tǒng)一、親和、融洽，是學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園，它由認(rèn)知領(lǐng)域擴(kuò)展到生命全區(qū)域，是教師、學(xué)生、文本之間多維的對(duì)話過(guò)程。

然而，在課改進(jìn)行了多年的今天，語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，教學(xué)內(nèi)容空乏，教學(xué)方法單一，重傳授、輕激勵(lì)的現(xiàn)象還很普遍，語(yǔ)文課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激，師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素。

借助現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，可以提高教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力和感染力，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生在情感、行為上都能積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，達(dá)到師與生、人與文、情與理、導(dǎo)與放、思與悟等方面的平衡，從而營(yíng)造生態(tài)和諧的語(yǔ)文課堂。

一、借助現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建充滿“趣意”的語(yǔ)文課堂

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，由于受時(shí)間和空間的限制，教學(xué)內(nèi)容涉及的一些事物和現(xiàn)象，學(xué)生無(wú)法看到，而低年級(jí)學(xué)生閱歷又較淺，問(wèn)題難以得到滿意的解決。而現(xiàn)代教育技術(shù)，使之直觀化、具體化。“百聞不如一見(jiàn)”，大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，通觀觀察引發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。因此，在教學(xué)中可以適時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段加以扶助，創(chuàng)設(shè)情境，提高學(xué)生的濃厚興趣。如，教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課，城市的孩子對(duì)小蝌蚪的認(rèn)識(shí)相對(duì)陌生，我們利用影象資料將小蝌蚪找媽媽的過(guò)程展示于學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)小蝌蚪的變化有了一個(gè)整體了解。然后將影象中蝌蚪變化的幾個(gè)階段的圖片制成教學(xué)軟件，利用現(xiàn)代教育技術(shù)將蝌蚪身體變化過(guò)程分步展示，學(xué)生就能身臨其境地在課堂中了解蝌蚪長(zhǎng)成青蛙的過(guò)程。課堂趣味盎然，為學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了原動(dòng)力。

二、借助現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建富有“詩(shī)意”的語(yǔ)文課堂

現(xiàn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文教材融語(yǔ)言文字訓(xùn)練與品德教育為一體，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文，不但能提高理解、感悟語(yǔ)言文字的能力，而且能培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)和情感。利用現(xiàn)代教育手段創(chuàng)設(shè)各種情境，正是完成這一任務(wù)的最佳形式之一。古人有“言不盡意，立象顯意”之說(shuō)。比如，《搭石》一文，通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)搭石的敘述描寫(xiě)，表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的人性美，有多少人走搭石，怎樣走搭石，課文寫(xiě)的再多也很有限。因此，對(duì)課文的結(jié)句“一排排搭石，任人走，任人踏，他們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感”，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生想象，豐富家鄉(xiāng)搭石體現(xiàn)的人性美。我們摘取了其中一些畫(huà)面，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)再現(xiàn)鄉(xiāng)村、流水、衣著樸素的鄉(xiāng)親在小溪兩岸生活工作的情境，特別是特寫(xiě)了鄉(xiāng)親們尊老敬老、相互禮讓、無(wú)私助人的情境，現(xiàn)代教育技術(shù)把這些看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、說(shuō)不清的情感再現(xiàn)出來(lái)，課堂洋溢著濃濃的人性美。充滿詩(shī)意的課堂，容易使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴。

三、借助現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建飽含“情意”的語(yǔ)文課堂

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解，拓寬知識(shí)面。教師通過(guò)富有情感的語(yǔ)言，通過(guò)音樂(lè)、圖片、實(shí)物、影片等真實(shí)生動(dòng)的各種媒介，營(yíng)造讀書(shū)的情境，從而誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生更好地感悟語(yǔ)言，引起情感的共鳴，愛(ài)作者所愛(ài)，恨作者所恨，達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其情”的目的。

例如，在教學(xué)《跨越海峽的生命橋》一課時(shí)，課前引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)臺(tái)灣的歷史知識(shí)，讓學(xué)生感受臺(tái)灣和祖國(guó)大陸血脈相連的關(guān)系，又通過(guò)多媒體畫(huà)面呈現(xiàn)地震帶來(lái)的危險(xiǎn)，課文中幾個(gè)人物在獻(xiàn)骨髓、抽骨髓、送骨髓過(guò)程中的艱難和危險(xiǎn)，從中感受兩岸人民那種血脈相連，不是親人勝似親人的親密關(guān)系，激起學(xué)生心中濃烈的民族情感和愛(ài)國(guó)情意。又如，在教學(xué)《橋》一課時(shí)，在課程結(jié)束之前，我們?cè)黾硬シ拧陡袆?dòng)中國(guó)》的片段，讓學(xué)生通過(guò)觀看多媒體影象，進(jìn)一步了解一位共產(chǎn)黨員平凡而又偉大的事跡，了解一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在危難之際，舍己為人、自我獻(xiàn)身的偉大情操，然后我們要求學(xué)生寫(xiě)讀后感，學(xué)生通過(guò)課內(nèi)與課外資源的結(jié)合，心緒激動(dòng)，寫(xiě)起話來(lái)思緒萬(wàn)千。實(shí)踐證明，利用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生的感官被充分調(diào)動(dòng)，注意力高度集中，學(xué)生的感官刺激了思維，語(yǔ)文課堂更省時(shí)高效。

四、借助現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建體現(xiàn)“創(chuàng)意”的語(yǔ)文課堂

“21世紀(jì)的課堂，應(yīng)該是學(xué)生真正成為主體的課堂?！苯處熢谡n堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生敢于參與、樂(lè)于參與、善于參與，真正做到自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展。教師可以充分借助現(xiàn)代教育技術(shù)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生大膽參與獲取知識(shí)過(guò)程，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。比如，教學(xué)《一個(gè)小村莊的故事》時(shí)，課文插圖上面碧綠的草地，有樹(shù)林，還有蔚藍(lán)的天空，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)圖上有什么，學(xué)生三兩句就講完了，內(nèi)容空洞無(wú)物。這時(shí)，老師借助現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)畫(huà)面：有優(yōu)美的音樂(lè)、小鳥(niǎo)清脆的歌聲、潺潺流水聲……再一次讓學(xué)生描述畫(huà)面，這時(shí)學(xué)生的眼中就有了快樂(lè)的小鳥(niǎo)、美麗的蝴蝶、生機(jī)勃勃的大地……接著，老師再出示第二幅圖：咆哮的洪水，動(dòng)物的殘骸，狂風(fēng)中掙扎的小樹(shù)。讓學(xué)生把兩幅圖的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，想象變化的過(guò)程。學(xué)生的話題就多了，滔滔不絕，在不知不覺(jué)中由被動(dòng)的接受者變成主動(dòng)的參與者。借助現(xiàn)代教育技術(shù)，學(xué)生主動(dòng)感悟詞語(yǔ)，積累詞語(yǔ)，表達(dá)思想，思維能力、創(chuàng)造能力同時(shí)得到發(fā)展。

五、借助現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建帶有“寫(xiě)意”的語(yǔ)文課堂

“寫(xiě)意”是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，用筆不求工細(xì)，重在神態(tài)的表現(xiàn)與情感的抒發(fā)。以這種觀念看課堂，教師在課堂中則不求面面俱到，而應(yīng)給學(xué)生的思維留出足夠的空間，讓他們自己去讀、去悟、去以小觀大、由小窺大；進(jìn)而掌握所學(xué)的精髓，領(lǐng)略所學(xué)的美妙。例如《圓明園的毀滅》一課，特級(jí)教師竇老師就淋漓盡致地實(shí)現(xiàn)了“工具性”和“人文性”的和諧統(tǒng)一。竇老師在課堂上設(shè)計(jì)了“走近圓明園”“走進(jìn)圓明園”“走出圓明園”三個(gè)環(huán)節(jié)，在走進(jìn)“盛世圓明園”這個(gè)環(huán)節(jié)中，為了讓學(xué)生體會(huì)圓明園昔日的輝煌，老師先以“昔日?qǐng)A明園究竟有些什么，使我們說(shuō)它有不可估量的價(jià)值？”讓學(xué)生邊讀邊勾畫(huà)，然后圍繞“景點(diǎn)、文物、建筑規(guī)模”三方面用上“有……也有……”“有……也有……還有……”“不僅……還有……”等關(guān)聯(lián)詞說(shuō)一說(shuō)，然后借助現(xiàn)代教育技術(shù)再現(xiàn)圓明園昔日輝煌的景象，并讓學(xué)生選取一個(gè)最喜歡的景點(diǎn)去想象、去描繪它當(dāng)年的美麗與輝煌。通過(guò)熏陶與體驗(yàn)，理解與揚(yáng)棄，感悟與反思，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在學(xué)習(xí)中獲得了質(zhì)的提升，從而夯實(shí)了學(xué)生語(yǔ)言文化的根基。

在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的終身化需要我們更多地去關(guān)注教育的生態(tài)平衡，為學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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