淺談將客家山歌與惠東漁歌應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)中的必要性

李映瓊

摘 要：隨著新課改的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展需要，教師是否能夠充分利用地區(qū)音樂(lè)元素，在拓展小學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，還能夠完成傳統(tǒng)文化的傳承任務(wù)，深化與提高音樂(lè)教學(xué)的價(jià)值，是每個(gè)教師都需要思考的重要課題。身處客家聚集地，對(duì)于客家山歌與惠東漁歌這兩種傳統(tǒng)的地區(qū)音樂(lè)元素進(jìn)行了研究，并且對(duì)如何將其與小學(xué)音樂(lè)整合在一起進(jìn)行教學(xué)進(jìn)行了研究與討論。下面，對(duì)將這些地區(qū)音樂(lè)元素應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)課堂之中的必要性進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵詞：地區(qū)音樂(lè)；小學(xué)音樂(lè)；融合；必要性

我國(guó)地域十分遼闊，每個(gè)地區(qū)都有著不同的地域文化，其中，地區(qū)音樂(lè)元素是地域文化的重要組成部分。除此之外，中華民族是由五十六個(gè)民族組成的，這些民族分布在各個(gè)地區(qū)，也形成了獨(dú)具地方特色的民族文化。客家是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，以客家話為主要交際語(yǔ)言，其中，客家山歌與惠東漁歌是客家地區(qū)音樂(lè)的重要代表?？图疑礁栊墒謨?yōu)美，含有大量的顫音、滑音等，十分動(dòng)聽(tīng)?；輺|漁歌則是惠東地區(qū)的漁民以船為家用本地的方言與獨(dú)特的節(jié)奏所形成的漁歌，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。而現(xiàn)代教育下的小學(xué)音樂(lè)并非只為了傳授音樂(lè)知識(shí)，而是著重培養(yǎng)小學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，提高他們的審美能力，所以，小學(xué)音樂(lè)應(yīng)該包羅萬(wàn)象，有機(jī)融入客家山歌與惠東漁歌，使學(xué)生學(xué)習(xí)地區(qū)音樂(lè)，激發(fā)他們對(duì)中華民族的自豪感與認(rèn)同感。下面，筆者便從激發(fā)興趣、繼承傳統(tǒng)文化、提高審美能力三個(gè)層面，討論將地區(qū)音樂(lè)應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)課堂中的意義。

一、激發(fā)興趣

孩子們天生喜歡唱歌，對(duì)歌曲沒(méi)有抵抗力。但是，在傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”下，很多教師并不重視音樂(lè)教學(xué)，主要表現(xiàn)為：很多教師認(rèn)為音樂(lè)課沒(méi)有開(kāi)設(shè)的必要，所以總是搶占音樂(lè)課堂，將其變?yōu)檎Z(yǔ)文課、數(shù)學(xué)課、自習(xí)課等；還有一些教師認(rèn)為音樂(lè)課主要是為了教學(xué)生學(xué)唱歌，所以他們總是以老師教一句、學(xué)生跟唱一句的方式進(jìn)行，這就讓很多小學(xué)生漸漸喪失了對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。在小學(xué)音樂(lè)課堂中加入地區(qū)音樂(lè)元素，豐富了音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生接觸更多的音樂(lè)知識(shí)，對(duì)于激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣十分有利。小學(xué)生正在用自己的眼光認(rèn)識(shí)整個(gè)世界，在音樂(lè)課堂中加入客家山歌、惠東漁歌，會(huì)讓小學(xué)生感到新鮮，而這種好奇心也會(huì)促使他們主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中。

二、傳承傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)一體化與全球一體化的時(shí)代，使得多種文化融合在一起。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這些外來(lái)文化的侵入也讓人們的行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好、審美情趣等發(fā)生了根本性的變化。但是，這卻讓人們減少了對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。所以，現(xiàn)在會(huì)唱客家山歌、惠東漁歌的人越來(lái)越老齡化，且人數(shù)越來(lái)越少，這也就無(wú)形中阻礙了傳統(tǒng)文化的推廣。而小學(xué)是學(xué)生接受音樂(lè)教育的啟蒙階段，在這個(gè)階段加入地區(qū)音樂(lè)元素，便可以加強(qiáng)地區(qū)音樂(lè)文化的宣傳，使學(xué)生自然而然地受到熏陶，這有利于傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。就如在《森林中的鐵匠》一課中，這首歌需要學(xué)生準(zhǔn)確把握旋律、節(jié)奏、速度等音樂(lè)元素，了解樂(lè)曲所塑造的音樂(lè)形象。同時(shí)，在這首歌曲中，含有顫音的教學(xué)，這些顫音能夠讓小學(xué)生聯(lián)想到森林早晨的清新感，為了讓學(xué)生更好地了解顫音，我在本課教學(xué)中為學(xué)生播放了客家山歌——《春牛歌》，讓學(xué)生體會(huì)顫音對(duì)于表達(dá)人們對(duì)勞動(dòng)的歌頌之情的作用。不僅如此，在本課加入客家山歌，還可以讓學(xué)生初步了解這種傳統(tǒng)文化，果然，很多學(xué)生在聽(tīng)到《春牛歌》的時(shí)候，被旋律所打動(dòng)，由此對(duì)客家山歌產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。如此一來(lái)，我們便可以趁機(jī)宣傳客家山歌，從而完成傳承傳統(tǒng)文化的目的。

三、提高審美能力

與傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”不同，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得德、智、體、美、勞的綜合發(fā)展，其中音樂(lè)是實(shí)現(xiàn)美育的重要組成部分?，F(xiàn)在“快餐歌曲”的盛行，使得很多小學(xué)生喪失了對(duì)歌曲的篩選、欣賞能力，即使小學(xué)生每天哼唱這些流行歌曲，他們也由于生活經(jīng)驗(yàn)、審美水平等限制對(duì)這些流行歌曲的情感的感受并不深刻，只是因?yàn)楝F(xiàn)在大街小巷都在播放，所以他們也就跟著聽(tīng)了。而地區(qū)音樂(lè)不同，客家山歌與惠東漁歌中包含著大量的客家人民歌頌勞動(dòng)、愛(ài)情的歌曲、革命歷史歌曲以及童謠，這些民歌中的情感是十分正能量的，對(duì)于幫助小學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有十分積極的作用。而教師通過(guò)指導(dǎo)小學(xué)生對(duì)這些歌曲的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析，便可以讓小學(xué)生了解這些歌曲的人文內(nèi)涵，自覺(jué)接受傳統(tǒng)的民族文化的教育，使其具備正確的民族文化觀。在這個(gè)過(guò)程中，小學(xué)生的審美水平也得以不斷提高，也會(huì)因此拒絕聽(tīng)那些對(duì)他們的成長(zhǎng)沒(méi)有積極作用的歌曲。

總而言之，教師要充分挖掘這些民間藝術(shù)，將其與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有機(jī)整合在一起，最大限度地利用地區(qū)音樂(lè)元素，豐富音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，在提高小學(xué)生審美能力的同時(shí)，更好地傳承傳統(tǒng)文化。

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