肖起國

《周易》第一卦乾卦之象曰“地勢坤，君子以厚德載物”，地有何“勢”，何為“勢坤”？地的“德”為什么“厚”？地為什么能夠“載物”？這是有關(guān)萬物生命的問題。

《易經(jīng)》里沒有解決這個(gè)問題，反而是《河圖》做了解答。有關(guān)五行生成的內(nèi)容解答了這個(gè)問題。

《河圖》的文字表述為“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十生之”。

不知道大家注意過沒有，木、火、土、金、水五行都是天“生”之而地“成之”，生成之后存在于地。

所生者由天，所成者在地。生成的過程就是德的“達(dá)標(biāo)”的過程，使德的數(shù)量達(dá)到合適的程度。生成的過程也是德的集聚的過程，分類而成“行”，成“行”而有運(yùn)動(dòng)的方向和勢力，故所成就者乃為五行之德也！

在“道生一”的前半部分，“有物混成”生成了“玄牝”，這個(gè)“玄牝”就是所謂的先天之土。天“生之”的水、火、木、金、土都作用于這個(gè)數(shù)“五”的先天之土，從而在地上生成了五行。

“天五生土，地十成之”，已“成”之土即后天之土，后天之土既具備了生發(fā)之厚德，無私可載物之能力，同時(shí)也包含了水、火、木、金四行，就是所謂的“土載四行，土運(yùn)四行”，五行運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物生生不息。

土之厚德者，生成之土既具有自己的土行之德，同時(shí)也涵有木、火、土、金、水的五行之德，以一己之土而承載五行之德，為其它四行所不及，其德較之更厚故稱其為厚德也。

土含有五行之德，故為厚德。生成之土既承載其余四行，又可生成并承載萬物，這就是載物。土之厚德為君子所重，故《易經(jīng)》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”

（參見《老子天道論》）