金句

我們所生活的世界矛盾重重。如果想要通過(guò)主動(dòng)行動(dòng)來(lái)讓世界變得更加理性，那么我們首先就必須理解世界運(yùn)行的邏輯，并為可能產(chǎn)生的結(jié)果做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。

著者：[美]大衛(wèi)？哈維

譯者：周大昕

出版：中信出版集團(tuán)

分類(lèi)：經(jīng)濟(jì)管理

據(jù)美國(guó)地質(zhì)勘探局的統(tǒng)計(jì)測(cè)算，中國(guó)在2011年～2013 年消耗了66.51 億噸水泥，超過(guò)了美國(guó)在整個(gè)20世紀(jì)里44.05 億噸的水泥消費(fèi)總量。中國(guó)為何要用掉那么多水泥？這又會(huì)造成怎樣的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)后果？

這正是大衛(wèi).哈維在他的新書(shū)《世界的邏輯：如何讓我們生活的世界更理性、更可控》里試圖探尋到答案的。這位自稱是“馬克思主義城市學(xué)者”、被《金融時(shí)報(bào)》描述為“左翼思想界的老牌旗手和智慧聲音”的人類(lèi)學(xué)和地理學(xué)教授，希望分析這些基本事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)歷史背景，然后看看是否能搭建起一般框架來(lái)解釋所發(fā)生的一切，包括世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、金融危機(jī)的城市根源、自然與社會(huì)變革之間的關(guān)系、資本的演化等宏大命題。

在哈維看來(lái)，城市空間是資本的產(chǎn)物，城市化是吸收過(guò)剩資本和勞動(dòng)力的主要方式；迅速積累的過(guò)剩資本在全球各地尋找出路并不斷改變著世界的地理面貌，導(dǎo)致無(wú)序的城市化和各種現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題；當(dāng)前掠奪式積累已成為全球資本主義體系的“標(biāo)準(zhǔn)配置”，通過(guò)“時(shí)空修復(fù)”（將大量資本轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家）來(lái)?yè)Q取資本積累的持續(xù)性；正是資本的“過(guò)度積累”，導(dǎo)致了金融危機(jī)的發(fā)生。

哈維質(zhì)疑：是否應(yīng)該繼續(xù)這樣的城市化路徑，還是應(yīng)該從根本上遏制甚至消除無(wú)限度資本積累的動(dòng)機(jī)？如果資本的維持和再生產(chǎn)必須以前所未見(jiàn)的速度到處開(kāi)展鋼筋混凝土建設(shè)，那么就應(yīng)追問(wèn)是否應(yīng)放棄制造這些過(guò)剩資本的體系？我們是否希望生活在人口規(guī)模超過(guò)1.3 億的超級(jí)城市？到處大興土木以避免資金危機(jī)的方式是否合理？

哈維對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展非常關(guān)注。在《世界的邏輯》中，哈維也將討論中國(guó)發(fā)展模式作為引言，分析了2008 年金融危機(jī)爆發(fā)后中國(guó)謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策與實(shí)踐。

在武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊軍看來(lái)，哈維對(duì)于中國(guó)政府政策的理解未必準(zhǔn)確，關(guān)于中國(guó)發(fā)展模式的看法也有值得商榷之處。但是，他對(duì)“城市化進(jìn)程也是各種運(yùn)動(dòng)、碰撞、沖突和政治斗爭(zhēng)的過(guò)程”的分析，對(duì)在“吞噬一切的發(fā)展”面前保持個(gè)人或集體的價(jià)值、尊嚴(yán)和意義的審視，對(duì)“掠奪性積累”導(dǎo)致城市景觀的變遷和大量使用價(jià)值浪費(fèi)的批判等等，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的發(fā)展、反思我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的問(wèn)題確有裨益。

而哈維關(guān)于資本積累的需求造成社會(huì)沖突和生態(tài)環(huán)境破壞的分析、關(guān)于放棄資本主義體系的討論，對(duì)于我國(guó)在發(fā)展中如何駕馭資本、合理利用資本，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等可謂深刻警醒。

全民福利制度近年來(lái)遭遇一系列重大批判的困擾，博·羅思坦尋求為之申辯。他把規(guī)范的哲學(xué)分析與經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)研究、“國(guó)家應(yīng)該做些什么”的真知灼見(jiàn)與“國(guó)家能夠做些什么”的政策檢驗(yàn)熔于一爐，所探討的觀點(diǎn)包括福利國(guó)家與公民社會(huì)的關(guān)系、社會(huì)服務(wù)的私有化、社會(huì)價(jià)值觀的變遷等等。

羅思坦認(rèn)為，在特定歷史時(shí)期，制度選擇往往決定著對(duì)社會(huì)政策的政治支持。通過(guò)闡釋制度選擇的道德和政治兩種不同的邏輯，他解釋了當(dāng)代福利國(guó)家之間的巨大變化。

為什么民主化常常導(dǎo)致民族主義沖突？為什么有時(shí)沖突又沒(méi)有發(fā)生？為什么國(guó)際社會(huì)的介入反而使沖突不斷升級(jí)？本書(shū)以這3個(gè)問(wèn)題為核心，深入研究了民族主義的4個(gè)經(jīng)典案例：曾處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)和塞爾維亞。通過(guò)考證大量的文獻(xiàn)資料，作者指出，民族主義狂熱和族群暴力并非源于敵意文化問(wèn)的“古老仇恨”，而是由于精英階層為維持現(xiàn)有統(tǒng)治秩序所做的冒險(xiǎn)決定。

如今諸多發(fā)展中國(guó)家也面臨著相似困境。本書(shū)的作者評(píng)估了避免民族沖突的不同方案，繼而提出有效的針對(duì)性政策，以防止歷史悲劇再次上演。