本期言論

最開始的判斷未必正確，很多長久認為的好壞對錯，都會在時間的沖洗下顯現(xiàn)出它們的本質(zhì)。守住初心，熬住開始的苦澀，才有資格享受事后的回味。如同碗里的苦瓜，我們終究會吃出屬于它的甜。

（朱敏《苦瓜》，第20頁）

“犯中見避”，或稱“犯中求避”，是中國古代文論中的一種寫作技法。所謂“犯”，就是故事類型重復(fù)；所謂“避”，就是故事類型的變化。明末清初著名文學(xué)評論家金圣嘆認為：“是故行文非能避之難，實能犯之難也……將欲避之，必先犯之。夫犯之而至于必不可避，而后天下之讀吾文者，于是乎而觀吾之才、之筆矣。”他在《讀第五才子書法》中舉例說：“《水滸傳》只是寫人粗魯處， 便有許多寫法。如魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小七粗魯是悲憤無處說，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好?！?/p>

（吳偉偉《寫作的藝術(shù)表現(xiàn)手法：規(guī)中見避》，第21頁）

如何認識這些事情背后的東西呢？俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基曾說：“所有不屬于我們這個時代并且不屬于我們的文化的藝術(shù)作品，都一定需要我們置身到創(chuàng)造那些作品的時代和文化里去，否則，那些作品在我們看來就將是不可理解的、奇怪的?！?/p>

（嚴濤《“有趣”背后——〈金岳霖先生〉課文精讀》，第31頁）

在這樣的社會生態(tài)中，人們稍不注意，往往就會被別人的思考牽著鼻子走。若想“身由己”“本質(zhì)上做到自我選擇”，我們需具備兩樣本領(lǐng)：一是思辨，即“思考，辨析”，指通過自己的生活經(jīng)驗與社會閱歷，思考、辨別、分析新聞，不輕信，不盲從，在潮流中不迷失；二是理性，指判斷、推理的思想活動，一般指我們形成概念，進行判斷、分析、綜合、比較、計算等方面的能力，與感性相對，其本質(zhì)是否定與懷疑。

（洪方煜《高考作文中的浙江元素芻議》，第49頁）