顧曉紅

（上海行知學院 經(jīng)濟系，上海 200940）

摘 要：學習習近平總書記的系列講話，特別是關于社會主義核心價值觀的講話，深有體會。價值能影響一個人、一個組織、一個企業(yè)乃至整個社會主體的行為、氛圍和趨向。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。踐行社會主義核心價值觀，增強價值觀自信“是關乎民族精神獨立性的大問題”。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀為“最大公約數(shù)”，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。因此，建設社會主義核心價值觀，使之形成“百姓日用而不覺的行為準則”尤為重要。

關鍵詞：核心價值觀；價值觀自信；最大公約數(shù)

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0021-02

這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代。怎樣在思想日趨多樣的同時，讓社會有更大共識？怎樣在物質更加豐裕的同時，讓精神世界更加豐富？社會呼喚著向上向善的精神力量，人們期待著溫暖和諧的精神家園。社會主義核心價值觀的提出，就是13億多中國人價值觀的“最大公約數(shù)”，是凝聚和引領人們團結奮進的一面精神旗幟。

一、弘揚社會主義核心價值觀，樹立價值觀自信

價值原本是屬于政治經(jīng)濟學的概念，它是指凝結在商品中的無差別的人類勞動或抽象的人類勞動，是商品經(jīng)濟特有的范疇。社會學意義上的價值是指對人類有用、有意義、有作用的客觀指向。價值在很多領域有特定的形態(tài)，如社會價值、個人價值、經(jīng)濟學價值、法律價值、美學價值等等。價值的存在是人在不同領域發(fā)展中范疇性、規(guī)律性的本質顯示，價值足以影響一個人、一個組織、一個企業(yè)乃至整個社會主體的行為、氛圍和趨向，唯獨具有價值的客觀事物才會被人喜歡、看重、追求，甚至為之夢寐以求、奮不顧身。主觀因素在價值的抉擇中起主導作用。價值的評價因人而異、因地而異、因時而異，不同的人對同一事物價值的判斷會有極大的差異。

不言而喻，任何人、任何群體的價值衡量標準都不會是僅僅一個。價值觀是基于人的一定的思維感官之上而做出的認知、理解、判斷的系列評價組合。價值觀的作用是巨大的，它是一種深藏于內心的準繩，指引一個人去從事某些行為或放棄某種行為，不同的價值觀會產生不同的行為模式和結果，進而營造不同的社會文化。例如：“誠信”的價值觀，會讓人坦誠地面對困境，并能真實地對別人說明事情的真相，以提升別人對其的可信度；“紀律”的價值觀，會讓人依規(guī)定行事，產生執(zhí)行力并提升效率；“關懷”的價值觀，會讓人關心別人，了解別人的困境，對他人富有同情心，助人為樂、與人為善。

在人、動物、文化體現(xiàn)的事物價值的排列中，根據(jù)其重要程度會有最大價值、第二價值、第三價值之區(qū)分。一般把舉足輕重的、最具有關鍵作用的價值評價，稱作核心價值觀。核心價值觀通常是指國家、組織、企業(yè)必須擁有的終極信念，是組織哲學中起主導性作用的核心組成部分，它是解決群體在發(fā)展中如何處理內外矛盾的一系列最根本的準則。在價值標準中占統(tǒng)治地位的、代表著主流社會思想觀念的價值內容，便成為“核心價值體系”。

在階級社會中，不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。任何社會都會形成各自的核心價值觀。在古代，人類早就有屬于今天所說的“價值觀”的思想，比如春秋戰(zhàn)國時就有“舍生取義”“殺身成仁”“君子喻于義，小人喻于利”的價值思想。近代資產階級革命時代的歐洲，啟蒙學者首先提出了“人的價值”的觀念。在許多宗教的教義中“求善”是其排列最前的核心價值思想。

每個走向復興的民族，都離不開價值追求的指引；每段砥礪奮進的征程，都必定有精神力量的支撐。2012年11月召開的黨的十八大把社會主義核心價值觀精辟地歸納為三個層面24個字：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。

很顯然，人們都會毫不猶豫地站到擁護社會主義核心價值觀一邊。這些年來弘揚社會主義核心價值觀，“在人的心靈里搞建設”取得了明顯的成果。但在有些地區(qū)和單位“無法落地”的現(xiàn)象仍司空見慣。嘴上一套、行為另一套，會上慷慨陳詞、會后馬上走樣，文件上頭頭是道、“潛規(guī)則”卻暢通無阻。也許，在當今踐行社會主義核心價值觀的征途中，最值得引起重視的是“價值觀自信”。增強價值觀自信“是關乎民族精神獨立性的大問題”?！坝凶孕挪艜凶杂X，有自信才會有清醒，有自信才會有定力”。自信才有行動、自信才能堅守。我們的價值觀，根源自馬克思主義科學理論指導下凝聚的“膽氣”，根源自中國特色社會主義實踐偉大成就奠定的“底氣”，根源自中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的“志氣”。唯有價值觀自信，才能嚴守行動的底線，在道德轉型中堅定方向，在文明碰撞中勇立潮頭。自信是指人對自己的個性心理與社會角色進行的一種積極評價的結晶。自信是一種有能力或采取某種有效手段完成某項任務、解決某個問題的信念。自信是現(xiàn)代人心理健康的重要標志，也是一個人取得成功必備的人格特質。構成自信的要素為優(yōu)勢認定、信念、敢于挑戰(zhàn)、堅持不懈。自信是人們對自己行為是否“相信、可行”的深度思考，自信更是一種生活態(tài)度，它會使自己變得樂觀、豁達，充滿睿智、升騰希望，激發(fā)自身的生命力量，照亮智慧、戰(zhàn)勝困難、贏得未來。

價值觀上有自信，核心價值觀的影響才能如空氣般無處不在，如百川歸海般所向披靡。然而，價值觀自信并不是憑空建立的。坐而論道、凌空蹈虛，只會助長價值觀的淡漠。唯有往細處著手，從小處用力，向實處進發(fā)，讓人們在日常工作生活中感知和領悟核心價值觀，價值觀的認同和自信才能真正培養(yǎng)起來。文明不是一天養(yǎng)成的，價值觀自信也不可能速成。把弘揚社會主義核心價值觀、樹立價值觀自信當作一項長期工程來抓，全黨動手，人人參與，久久為功，核心價值觀必定會成為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大推動力。

二、確認核心價值觀為“最大公約數(shù)”，關乎人民幸福安康

習近平總書記2014年5月4日指出：對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。古人說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀為“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。

“最大公約數(shù)”原本是個數(shù)學概念，也稱為最大公因數(shù)。把能夠整除某一個數(shù)的數(shù)，叫作這個數(shù)的約數(shù)。幾個數(shù)所公有的約數(shù)叫這幾個數(shù)的公約數(shù)。公約數(shù)中最大的一個叫作這幾個數(shù)的最大公約數(shù)。

組織、群體和社區(qū)是由許多個甚至千百萬個個體所組成的，現(xiàn)實生活中的每個個體都有著各自的個性和嗜好，每個成員都有著為之奮斗的利益和目標。人與人之間自然有著大量的“共性”，但也有顯而易見的差異、矛盾和沖突。這些“共同之處”形成了“公約數(shù)”的基礎。追求利益最大化可能是人的天性。把“最大公約數(shù)”引用到社會生活之中就是告訴人們：任何人在爭取一己利益的同時，也要理性地顧及全局、組織和他人，懂得謙讓、放棄和大度。為了社會的穩(wěn)定、和諧、融洽和共贏，應當在整個社會或某個組織、群體中努力地維護身在其中的每個成員的利益，社會的責任是尊重、兼顧、包容差異，盡可能地找到符合各類人群和成員最大化利益的愿望和訴求。

三、建設核心價值觀，形成“百姓日用而不覺的行為準則”

當前，為了讓建設社會主義核心價值觀真正“落地生根”，我們尚有許多工作要做。

（一）突出抓好四大重點人群

就其社會的影響度而言，建設社會主義核心價值觀的重點人群是領導干部、公眾人物、先進模范、青少年。其中，青少年是四類群體中最具有深遠意義的群體。2014年5月30日，習近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學主持召開座談會時的講話指出：任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起。

各級領導干部仍然是培育社會主義核心價值觀的“關鍵少數(shù)”。只有領導干部做出樣子，才能以上率下、做出榜樣。治國必先治黨，治黨首在治吏。黨的十八大以來，習近平提出了“從嚴治黨，關鍵是從嚴治吏”的重要論斷，從明確新時期好干部標準入手，就從嚴選拔、從嚴教育、從嚴管理、從嚴監(jiān)督干部提出了一系列新思想、新要求、新舉措。立標尺、定規(guī)矩，為從嚴治吏提供基本遵循。標準、尺度、規(guī)矩既是干部修身立德的依據(jù)，又是從嚴治吏的遵循。嚴選拔、重導向，著力鏟除吏治腐敗的土壤。用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就會蔚然成風。

（二）探索和建立內化于心、外化于形的有效路徑和載體

要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎教育、高等教育、職業(yè)技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。完善學校、家庭、社會三結合的教育網(wǎng)絡，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。

要把校訓作為承載大學的理想、涵養(yǎng)核心價值觀的形象化載體。例如：自強不息，厚德載物（清華大學）；求實、創(chuàng)新（浙江大學）；博學而篤志，切問而近思（復旦大學）；誠樸雄偉，勵學敦行（南京大學）；自強弘毅、求是拓新（武漢大學）；明德厚學、求是創(chuàng)新（華中科技大學）；飲水思源，愛國榮校（上海交通大學）；實事求是（中國人民大學）；允公允能，日新月異（南開大學）。

家訓又稱家令、家法、家約、家規(guī)、家戒、家范、家儀、家則、庭訓、庭誥、內訓等，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變逐漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，在家譜中有不少詳記家訓、家規(guī)等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。家庭是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的基礎。習近平總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！弊⒅丶绎L是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風是整個社會風清氣正的基礎。而黨員干部的家風建設，更是關聯(lián)著黨風、政風建設。領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)。一個政黨是由一個個黨員干部構成的，作為整體的黨風，必然與黨員干部的家風互相影響、互相滲透。從某種意義上說，黨員干部的家風是人們衡量黨風政風的風向標，家風正則行得正，家風淳則風氣淳。

（三）建設完善的監(jiān)督機制和評價制度

把培育和踐行社會主義核心價值觀，落實到經(jīng)濟發(fā)展和社會治理的機制和制度之中，形成科學有效的訴求表達機制、利益協(xié)調機制、矛盾調處機制、權益保障機制，最大限度增進社會和諧。創(chuàng)新社會治理，完善激勵機制，褒獎善行義舉，實現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進，形成好人好報、恩將德報的正向效應。完善市民公約、村規(guī)民約、學生守則、行業(yè)規(guī)范，強化規(guī)章制度實施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會主流價值，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責。

要遵循社會主義核心價值觀要求，做到講社會責任、講社會效益、講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約，形成有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導向、利益機制和社會環(huán)境。建立并完善相應的政策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象。

要把社會主義核心價值觀貫徹到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政實踐中，用法律的權威來增強人們培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。加強法制宣傳教育，增強全社會學法、尊法、守法、用法意識。注重把社會主義核心價值觀相關要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導、保障、促進作用，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的良好法治環(huán)境。例如，上海2016年3月25日起開展交通違法大整治，嚴管重罰整治10類交通違法行為。重點整治范圍為上海市79條交通干道、各區(qū)縣劃定的160處重點路段，以及黨政機關、學校、醫(yī)院、商業(yè)中心等重點區(qū)域周邊道路等。上海的這次大整治“聲勢浩大”，實行各區(qū)縣“一把手”責任制，全警參與，與個人信用掛鉤，處罰信息將依法納入個人征信系統(tǒng)。

參考文獻：

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[4]楊建義.著眼“價值最大公約數(shù)”培育和踐行社會主義核心價值觀[J].思想教育研究，2016（2）.