知世故而不世故

阮文悅

“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花……”聽到這旋律，不禁讓人腦海中浮現(xiàn)起那“色如春曉之花”的寶玉與“弱柳扶風(fēng)”的林妹妹。誰能否認(rèn)，包括《紅樓夢(mèng)》在內(nèi)的中國四大名著，不僅在國內(nèi)婦孺皆知，更是在海外聲名遠(yuǎn)播。由四大名著改編而成的電視劇風(fēng)靡已久，原著也歷來是中小學(xué)生必讀的經(jīng)典之作。然而，卻有學(xué)者提出異議：四大名著是成年人的經(jīng)典，并不是小孩子的經(jīng)典，某些內(nèi)容并不適合孩子閱讀。

的確，小說本就“源于生活，高于生活”，其中當(dāng)然脫不開“世故”的成分。拿《紅樓夢(mèng)》來說，這邊廂劉姥姥進(jìn)了大觀園就得卑躬屈膝扮丑角博太太們一笑，那邊廂賈貴妃回府省親寧榮二府就得把園子修砌得富麗堂皇，輪到眾人點(diǎn)頭哈腰了。這不是教人見風(fēng)使舵嗎？然而這是此書的主旨嗎？怎么就看不到寶黛愛情的沖破世俗束縛和反抗封建禮教呢？在整體上，《紅樓夢(mèng)》中的詩詞與所倡導(dǎo)的文化氛圍是雅的，也能讓我們更好地了解到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，仿佛置身于大觀園中，怎能斷言它的內(nèi)涵只是“色空幻滅”？

佛典有云，尚未入世，談何出世，而風(fēng)未動(dòng)，旗也未動(dòng)，是人心在動(dòng)。四大名著具有永恒的價(jià)值，相比之下，現(xiàn)如今的社會(huì)比小說世界更加復(fù)雜。讓孩子們?cè)跁蓄I(lǐng)略到“世故”二字，未嘗不是一件好事。因?yàn)閮和A段正是一個(gè)人價(jià)值觀的形成期，外界可適當(dāng)引導(dǎo)。例如父母老師可以舉出這些“反面教材”，告訴孩子這樣做是不對(duì)的；而積極內(nèi)容則應(yīng)該宣揚(yáng)，讓孩子在心目中樹立一個(gè)榜樣。

知世故而不世故，孩子們?cè)搹摹端疂G傳》中讀出英雄義氣、仗義勇敢，而不是打家劫舍；該從《三國演義》中讀出智勇謀略、運(yùn)籌帷幄，而不是陰謀詭計(jì)；該從《西游記》中讀出隨機(jī)應(yīng)變、合作互助，而不是虛無主義；該從《紅樓夢(mèng)》中讀出有禮有節(jié)、尊老愛幼，而不是“色空幻滅”……不因負(fù)面內(nèi)容而放棄一本經(jīng)典作品，不因噎廢食才能汲取書中精華，我們應(yīng)以“不世故”來要求自己，具有崇高的品質(zhì)。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”當(dāng)我們想起那些執(zhí)戟提刀的身影時(shí)，想到的不是暴力，反而從胸腔中升騰起一股豪情。正義剛直的力量正從四大名著的文字間傾瀉而下，澆灌每個(gè)人的心田。做到知世故而不世故，才能享受人生漫漫長(zhǎng)路中的“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”！

點(diǎn)評(píng)

四大名著是否適合孩子閱讀，在前段時(shí)間引發(fā)了廣泛熱議，本文就是針對(duì)該新聞事件所寫的一篇評(píng)論文章。文章圍繞“世故”一詞展開，先是列舉了劉姥姥進(jìn)大觀園、賈貴妃回府省親的例子，來講述狹義的“世故”，表明四大名著若換個(gè)角度來給孩子進(jìn)行解讀和引導(dǎo)，也有其積極的意義；接著將“世故”的含義擴(kuò)大化，將“知世故而不世故”延伸為“知是也知非，方能明辨是非”，以此說明孩子可以閱讀四大名著，進(jìn)而從中汲取精華?！爸拦识皇拦省鼻擅詈w了文章的主要內(nèi)涵，也精確表達(dá)了作者的獨(dú)到見解，文章邏輯清晰、說服力強(qiáng)。