傳統(tǒng)木構(gòu)手工美學(xué)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用探究

林崇華+郝志敏

摘 要：傳統(tǒng)木構(gòu)建筑是中國古代建筑發(fā)展的主要形式，這些木構(gòu)架體系被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師隱喻為中國傳統(tǒng)文化的符號加以提煉運(yùn)用。在古代，其并未被當(dāng)成一種藝術(shù)美學(xué)，甚至做活之人充其量被稱作木工，殊不知正是這種心手相傳、技由人作的智慧生活造就了后人對先人的敬仰和塑造，同時，將這種手工美學(xué)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既是一種美的裝飾，也是對空間營造的一種表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)木構(gòu)；手工美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代應(yīng)用

中圖分類號：TU238+.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-2945（2017）19-0117-02

1 傳統(tǒng)木構(gòu)的發(fā)展現(xiàn)狀

歷經(jīng)五千年的華夏文明史，既是人類物質(zhì)世界的產(chǎn)物，也是人類精神層面的意識流。中國古代建筑以“木”為建造材料，“構(gòu)”為建造形式，營造適宜古人聚居和共生的生存環(huán)境，表現(xiàn)為人類崇尚自然的客觀世界和主觀能動的表現(xiàn)性。隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展演變，傳統(tǒng)木構(gòu)形式是古代木工技藝的深層表現(xiàn)，是靈活的空間范疇和深度的時間記憶，是一個時代、一個民族的歷史投射。

2 傳統(tǒng)木構(gòu)的基本特性

研究古代傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式的古籍和古文獻(xiàn)資料，記載頗多。木構(gòu)形式以原始社會巢居、穴居的生活理念為搭建方式，來營造共生的居住環(huán)境，是古人依據(jù)自然屬性，以木為生，以與大地緊密相連的木作為生存動機(jī)，憑借自身的智慧和當(dāng)時的營造技術(shù)形成的一種時代符號，表現(xiàn)為自然美、生態(tài)美、意境美、匠心美和結(jié)構(gòu)美。

2.1 自然之美

木材作為物質(zhì)材料，通過匠人的手工搭接、拼合，在房屋構(gòu)成形式上營造出生動的空間氛圍，架構(gòu)活的空間屬性。老子《道德經(jīng)》中提到，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。記錄了萬物是生生相息的，人類必須遵循客觀世界的發(fā)展規(guī)律，用辯證的態(tài)度來看待事物。中國的自然觀一向是利用自然、改造自然，形成屬于自身的環(huán)境屬性。北方木結(jié)構(gòu)表現(xiàn)最為突出的當(dāng)屬于官式建筑，北京紫禁城的宮殿建筑是我國的標(biāo)志性建筑，是我國的一大成就，無論從建筑技術(shù)、建材、形式、美觀上都具有可借鑒性和研究價值。

2.2 匠心之美

心手相傳便是我國古代木構(gòu)建筑形成的唯一模式，它沒有多余的真理，也不是純粹意義上的師徒制?！凹加扇俗?，藝自心開”，直到宋朝李誡編撰的《營造法式》，記錄了古代匠人在沒有先決條件的基礎(chǔ)上，依然制定了譬如“材分制”這樣的規(guī)則，將梁、枋、柱、檁、攢、斗拱的形式表現(xiàn)得淋漓盡致，分毫不差。

2.3 生態(tài)之美

從古代神話故事“鉆木取火”中發(fā)現(xiàn)，通過木棒與木頭之間的摩擦規(guī)律得到火苗，驗(yàn)證了木這一材料在當(dāng)時的可利用性。生態(tài)、自然、環(huán)保是當(dāng)下最熱點(diǎn)的話題，傳統(tǒng)木材恰恰提供了設(shè)計(jì)靈感，根據(jù)木材的可建造性原理，結(jié)合人在空間環(huán)境里的行為特點(diǎn)和對木材的情感依托，實(shí)現(xiàn)人、物、環(huán)境之間的密切聯(lián)系。

2.4 意境之美

氣韻、生動、含蓄和感性等這一類語匯常被用來描寫中國古代木構(gòu)建筑的氣度不凡、雄渾別致。建筑材料的使用，既迎合了時代特征，亦捕捉了人類精神層面的包容性。木構(gòu)承接著傳統(tǒng)建筑的用材與形式，不僅在結(jié)構(gòu)上形成中國獨(dú)有的文化魅力和民族特性，在文化理念上也寄托了先人對自然的崇高敬意，成為中國木文化盛行的時代。然而，古人對待木材這一自然屬性，自古以來遵循天人合一的藝術(shù)意境，追求儒釋道精神思想，崇尚自然，倡導(dǎo)人與自然、人與社會、人與人之間的相互統(tǒng)一和相互融合的價值觀。木材散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)性、審美度，是古代人甚至是現(xiàn)代人所無法抵抗的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

2.5 結(jié)構(gòu)之美

中國古代木構(gòu)建筑形式都有一定的秩序感。在早期的歷史發(fā)展長河中，最早的木構(gòu)形式源于西安的半坡遺址半地穴式和浙江的河姆渡遺址干欄式結(jié)構(gòu)形式，形成房屋的主要承重結(jié)構(gòu)，歷代古建筑主體結(jié)構(gòu)在前后木柱之間架構(gòu)多層木梁，與梁垂直的部分搭建木檁，從而形成由上到下的荷載力，形成不以墻為承重構(gòu)建的圍合空間，形成一定的秩序感。傳統(tǒng)木構(gòu)建筑外觀形成上、中、下三部分，有屋頂、柱子、門窗、基座形成的結(jié)構(gòu)，傳播規(guī)律和形式美。屋檐下部形成組合式的東方式構(gòu)件-斗拱，這種形式由木塊層層疊置而成，主要構(gòu)成由櫨斗、泥道 、華拱、交互斗、散斗、瓜子拱、慢拱、華頭子、齊心斗和散斗、慢拱和令拱、耍頭、下昂、交互斗和散拱、瓜子拱和慢拱、下昂、散斗和交互斗、令拱和慢拱、齊心斗、襯方頭形成構(gòu)件，各個構(gòu)件之間相互配合，程序復(fù)雜卻疊落有序，是建筑藝術(shù)的語言符號，形成古建筑上不失華美的標(biāo)志性形態(tài)。以直線穿插形成構(gòu)件的組合方式，利用木材的長短、粗細(xì)、寬窄、大小，木構(gòu)造形式游刃有余，利用穩(wěn)定而堅(jiān)固。隨著文化變遷，明清時期形成裝飾性構(gòu)件，使房屋兼具功能和實(shí)用的前提下增加美觀性。

3 手工美學(xué)的藝術(shù)媒介及應(yīng)用法則

3.1 藝術(shù)媒介——木藝美學(xué)

傳統(tǒng)木構(gòu)的藝術(shù)媒介即木，傳播媒介即人通過手工對木的塑造，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的藝術(shù)品。木材相比較其他硬質(zhì)原料，輕巧、含蓄、感性是它的特征。室內(nèi)設(shè)計(jì)界需要這樣的材料作為連接點(diǎn)，在傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中，如果把木頭作為一個點(diǎn)，無方向感，梁、柱、檁、枋、椽形成一條線，有張力，有方向感，那么整個屋架就是一個完整的面。木頭與木頭通過咬合形成各個單體構(gòu)件，柱上架梁、梁上支柱、柱上掛檁條等等形成線與線的交叉、細(xì)分，從各個方向觀察，點(diǎn)逐漸形成運(yùn)動的線的軌跡，從水平方向到垂直方向?qū)崿F(xiàn)冷暖的屬性，木構(gòu)形式中歇山頂、廡殿頂均是斜的、曲的線條形成的外部輪廓，隨著結(jié)構(gòu)形式的不斷發(fā)展，木構(gòu)架也采用斜撐的手法，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)原理中冷暖均衡、相互平衡的一種藝術(shù)語言符號。

3.2 應(yīng)用法則

3.2.1 形式美法則

任何事物都遵循一定的法則，正可謂“無規(guī)矩不成方圓”?！胺彩敲赖亩际呛椭C的和比例合度的”英國美學(xué)家夏夫茲博里曾經(jīng)這樣說過。合度即“增之一分則太長，減之一分則太短”。古代西方以人作為標(biāo)尺來衡量事物，可見人在建筑空間中密切性。作為東方人引以為傲的傳統(tǒng)木構(gòu)，在尺度和比例上均體現(xiàn)了古人高超的技藝和實(shí)踐能力。功能決定形式，古人將“材”作為拱的計(jì)量單位，分設(shè)不同等級，來進(jìn)行計(jì)算房屋梁柱枋的尺寸，使之形成區(qū)分不同房屋的規(guī)模和性質(zhì)。在人與自然對立統(tǒng)一的前提下，延續(xù)到清朝，以“斗口”為單位來計(jì)算，并逐漸發(fā)展成為可以省去但又不能失去木為支撐的結(jié)構(gòu)學(xué)。舒適、美觀是基于人與自然的和諧。

3.2.2 藝術(shù)美法則

在掌握了基本的實(shí)用性和功能性之后，才能通過色彩、空間、尺度來表達(dá)藝術(shù)美，達(dá)到平衡的慣性。我國木構(gòu)形式通過手工的創(chuàng)造方式來營造藝術(shù)性，不失裝飾美。藝術(shù)是合乎尺度和比例的，有一定的規(guī)律性和本質(zhì)屬性。古代建筑的斗和拱是木構(gòu)形式上一種重要體現(xiàn)，斗起到墊高的作用，拱用來處理懸挑作用。斗拱，俗稱鋪?zhàn)鳎瑯?gòu)成方式層層累加，兼具實(shí)用性。漢代斗拱是用來承托屋檐、承托平座的，經(jīng)歷隋唐、明清之后，它的作用發(fā)生了顯著的變化，成為裝飾構(gòu)件。

4 傳統(tǒng)手工美學(xué)的價值表現(xiàn)

4.1 對于形的塑造——心手相傳

承襲古代匠人的智慧，自新石器時期到明清時期，傳統(tǒng)木構(gòu)建筑各個構(gòu)件通過手工創(chuàng)造既能滿足古代人生活的環(huán)境，也體現(xiàn)了營造的技藝性。古代人采用原木建筑房屋均在各個構(gòu)件上考慮到其應(yīng)用價值。木材的構(gòu)成組織形式皆因它本身的生長規(guī)律，細(xì)胞內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)從種類、大小、色彩、排列、分布組合方式各式各樣，形成不同木紋圖案美，在建造等級上選材也會得到重視，對木材的工藝認(rèn)識不僅僅是視覺上的，也是精神上的。

4.2 對于意的提取——藝自心開

“一花一世界，一葉一菩提”，古代人追求形神兼具，儒道學(xué)說的原則。比擬手法也是常用的表現(xiàn)方式，每一種裝飾都源自所要傳達(dá)的意圖及所向往的生活方式。在古代代表木構(gòu)件的傳統(tǒng)裝飾元素頗豐。例如，傳統(tǒng)木雕、木掛落、匾額、花罩等，題材多樣，通過動植物、花鳥提取相應(yīng)的含義，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，藝術(shù)手法多元化，技藝精湛，刀法純熟，每一處木雕、掛落涵蓋的意義都反映出主人修身養(yǎng)性的優(yōu)良品德，體現(xiàn)了濃郁的文化氣息和民俗風(fēng)情。

5 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)木構(gòu)形式的活化表征

5.1 硬的手工，軟的生活

各個構(gòu)件要素從功能、造型、形態(tài)上，都匯集了古人細(xì)致入微的匠技精神和對美好生活的愿景。自唐到明清，民居門窗形式從不成熟到成熟，形式變化繁多。古代木工通過鋸、刨等工具，對木材進(jìn)行加工打造，創(chuàng)造具有自身特性的藝術(shù)。

5.2 大空間，小符號

古建筑形制的確立，好比文章的脈絡(luò)，需要橫向和縱向、時間和線索的聯(lián)系和交融，逐漸發(fā)展、推演，尋找新的材料，形成新的組織結(jié)構(gòu)，形成內(nèi)在聯(lián)系和外部空間的統(tǒng)一。早在《魯班經(jīng)》一書中魯班發(fā)明了榫 技術(shù)，通過木頭與木頭之間的咬合連接各個構(gòu)件，結(jié)實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)，穩(wěn)固而踏實(shí)。

6 當(dāng)代思考

無論是建筑的外部空間還是內(nèi)部空間，古人在材料的應(yīng)用上給予了現(xiàn)代人設(shè)計(jì)上的恒常性。這種心手相傳的建筑技藝值得我們來借鑒和學(xué)習(xí)。專心和虔誠地研究古人遺留的物質(zhì)文化，融入藝術(shù)和美學(xué)理念，實(shí)時對傳統(tǒng)木構(gòu)形式進(jìn)行有機(jī)的重生，回歸木構(gòu)這一傳統(tǒng)形式，是建筑內(nèi)外部空間中聯(lián)系的有機(jī)體，具有前瞻性和歷史研究價值，借鑒傳統(tǒng)木構(gòu)的優(yōu)勢解決現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的諸多問題。

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