【摘 要】本文闡述當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀現(xiàn)狀及存在問題，分析當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀培養(yǎng)面臨的困境，并提出培養(yǎng)路徑：凈化社會環(huán)境，打造積極向上的社會生態(tài)；優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，建立完善的人才培養(yǎng)體系；構(gòu)建溫馨家庭，筑造心靈港灣；鑄就精神支柱，呵護生命家園。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué) 大學(xué)生 生命價值觀

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）05C-0049-03

伴隨著改革開放向縱深延伸的趨勢，中國社會受文化多元和價值多元的影響越來越明顯，一方面人們收獲了物質(zhì)的豐饒和富足，另一方面人性逐步消弭于物性中，人的物化、工具化的趨勢不斷擴大，生命的本原和價值在一些人思想中扭曲。近年來，一些高校頻發(fā)的大學(xué)生殺人、自殺事件，正是生命意義、生命價值被異化的表現(xiàn)，這不得不引起社會、學(xué)校和家庭的高度重視和思考。當(dāng)代大學(xué)生作為國家發(fā)展的人才儲備資源，如何理解生命、尊重生命、善待生命對于他們的健康發(fā)展乃至社會的健康有序發(fā)展都至關(guān)重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀現(xiàn)狀及存在問題

針對本項研究，我們在大學(xué)生中開展了比較翔實的問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷500份，成功回收492份，有效回收率為96%，其中，男生有225人，占總?cè)藬?shù)45.7%，女生為267人，占總?cè)藬?shù)54.3%。經(jīng)過對回收的調(diào)查問卷的綜合分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在生命價值的認(rèn)知上總體是積極健康的，但也存在一些不容忽視的問題。

（一）對生命心存敬畏，但缺乏責(zé)任感

在問卷調(diào)查中，我們設(shè)置了一個案例問題：“針對發(fā)生在佛山的‘小悅悅事件，你的看法是什么”。93.4%的被調(diào)查者選擇了選項“對小悅悅的遭遇感到同情，對路人的表現(xiàn)感到失望和氣憤”，2.7%的學(xué)生選擇了“救與不救是每個人的自由，對路人表現(xiàn)應(yīng)給予理解”，3.3%的學(xué)生選擇了“不清楚現(xiàn)場情況，不好說”，另外0.6%的調(diào)查對象選擇了“小悅悅及其父母應(yīng)對自己的行為負(fù)責(zé)，與他人無關(guān)”。從調(diào)查結(jié)果可以清楚地看到，絕大多數(shù)大學(xué)生對于生命存有尊重和敬畏之心，對不敬畏生命的現(xiàn)象表現(xiàn)出比較統(tǒng)一的譴責(zé)感。但是針對同一個案例，在被問到“如果你是小悅悅事件現(xiàn)場的一名過路人，你應(yīng)該怎么做”時，僅43.7%的人選擇“立即跑過去進(jìn)行搶救，盡可能爭取時間”，52.1%的人選擇“打電話報警或呼叫救護車，等待警察和醫(yī)生到來”，2.9%的人選擇了“趕快離開現(xiàn)場，多一事不如少一事”，1.3%的被調(diào)查者選擇了“停留在現(xiàn)場，靜觀事件發(fā)展”。通過對這一問題的調(diào)查結(jié)果看，在面對危機情況時，56.3%的大學(xué)生把救人的責(zé)任推給別人，僅僅43.7%的大學(xué)生能夠勇敢地承擔(dān)起救人責(zé)任。對這兩個問題的調(diào)查，不難看出，當(dāng)代大學(xué)生對生命存有較強的敬畏感，但是在一定程度上缺乏勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣，顯現(xiàn)出他們在面對生命危機時的矛盾的、缺乏責(zé)任感的心態(tài)。

（二）深感生命珍貴，但內(nèi)外有別

在調(diào)查中，針對調(diào)查問卷中的問題“如果你或你的家人身患絕癥，你是否支持或鼓勵放棄治療以及實施安樂死”時，76.1%的大學(xué)生選擇“不支持，要不惜一切代價挽救”，15.2%的大學(xué)生選擇“不到萬不得已的情況不會考慮”，分別有6.5%和2.2%的大學(xué)生選擇了“可能會支持”和“支持”。在被問到“你是否有時候會有自殺或傷人的想法”的問題是，71%的大學(xué)生選擇“從沒有過，以后也不會有”，11.3%的大學(xué)生選擇“從沒有過，以后可能會有”，15.6%的大學(xué)生選擇“有過，但沒實施過行為”，還有2.1%的大學(xué)生選擇了“有過，并實施過行為”。由這兩個問題的調(diào)查結(jié)果分析，當(dāng)代大學(xué)生對生命的珍貴性具有普遍的認(rèn)可度，大部分人不會采取非自然的手段結(jié)束自己或別人的生命。而在被問到“你對當(dāng)前有些大學(xué)生因為學(xué)業(yè)、情感或其他原因而自殺的看法”時，61.5%的大學(xué)生認(rèn)為“非?？上В粦?yīng)采取這種極端手段”，34.7%的大學(xué)生選擇了“可憐之人必有可恨之處，不值得同情”，3.1%的大學(xué)生選擇了“也許死對他們而言是唯一的選擇”，還有0.7%的大學(xué)生選擇了“人總會死的，早死早托生”。由此看見，在面對他人的生死問題時，盡管大部分學(xué)生依然堅持了對生命的珍惜度，但比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對自己生命的關(guān)注，充分說明當(dāng)代大學(xué)生在深感生命可貴的同時，有相當(dāng)一部分學(xué)生內(nèi)心有雙重標(biāo)準(zhǔn)。

（三）生命價值認(rèn)知清晰，但知行不夠統(tǒng)一

生命價值與人生價值有直接的關(guān)聯(lián)，一個人的生命價值也彰顯了一個人的人生價值。在對于問題“你對舍己救人的英雄有何看法”，83.1%的大學(xué)生選擇了“精神高尚，值得尊重”，12.7%的大學(xué)生認(rèn)為“精神可嘉，但要量力而行”，2.2%的大學(xué)生選擇了“逞強，不值得提倡”，1.9%的大學(xué)生選擇“不好說”。根據(jù)這個問題的調(diào)查，說明大部分大學(xué)生認(rèn)可一個人的生命價值應(yīng)該體現(xiàn)在社會價值中，社會價值是評判生命價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。然而，在被問到“面對危急情況，你應(yīng)該怎么做”時，僅有33.2%的大學(xué)生明確表示“會挺身而出，舍己求人”，58.4%的大學(xué)生選擇“在保證自身安全的條件下可以挺身而出”，另有5.1%和3.3%的大學(xué)生分別認(rèn)為“每個人的生命都是平等的，沒必要舍棄自己的生命救別人”和“把做英雄的機會讓給別人”。這充分說明在生命價值評判標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知上，大學(xué)生有一個正確的認(rèn)知，但是表現(xiàn)出知行不一的趨向。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀培養(yǎng)面臨的困境

當(dāng)代大學(xué)生在對待生命價值問題上所表現(xiàn)出來的各種矛盾其實正是當(dāng)前人與社會、人與他人、人與自身等各種矛盾在生命觀上的反映，也凸顯當(dāng)前大學(xué)生生命價值觀培養(yǎng)方面所面臨的一系列亟待突破的困境。

（一）社會壓力不斷增大，大學(xué)生心理越來越脆弱

市場經(jīng)濟不僅把中國經(jīng)濟納入了一個以競爭為主要經(jīng)濟關(guān)系的時代，也把競爭的理念和模式引入了學(xué)習(xí)、戀愛、就業(yè)、升遷、人際交往等社會生活的各個方面，這對于剛剛擺脫升學(xué)的緊張還對大學(xué)充滿憧憬的大學(xué)生來說是很難適應(yīng)的，并且這種競爭的壓力在他們的大學(xué)生活中日益加重。在調(diào)查中，當(dāng)被問到“你現(xiàn)在是否感覺到有社會壓力”，70.3%的大學(xué)生選擇“是，非常大”，9.2%的大學(xué)生選擇“沒有壓力”，15.3%和5.2%的大學(xué)生分別認(rèn)為“有壓力，但是不大”和“很難說”。而相對于不斷增大的社會壓力，大學(xué)生的心理承受能力正趨于減弱。當(dāng)前，大部分的大學(xué)生來自獨生子女家庭，家庭、學(xué)校和社會的過度保護，使得他們很少經(jīng)歷身體和心理的磨煉，抗挫折能力較弱，這種反差造成了相當(dāng)多的大學(xué)生心理出現(xiàn)了問題，在一些外部因素的刺激之下就很容易發(fā)生自傷或傷人的極端事件。

（二）物質(zhì)欲求日益膨脹，精神世界日益空乏

市場經(jīng)濟充分激活了社會活力，物質(zhì)財富不斷充盈，但市場所帶來的利益最大化的原則成為一些大學(xué)生是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，別人成為他們達(dá)成目標(biāo)的工具，在舶來的功利主義、拜金主義、個人主義思潮的推波助瀾下，一些學(xué)生追求享樂、崇尚奢靡、互相攀比的思想泛濫，集體主義、奉獻(xiàn)精神被消解，一味地追求物質(zhì)滿足，忽視了精神需求和對心靈的滌蕩，從而變得越來越浮躁，“一夜暴富”“一夜成名”的心態(tài)代替了“艱苦奮斗，勤勞簡樸”的傳統(tǒng)精神。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生對人生價值的判斷出現(xiàn)了偏差，直接影響其正確生命價值觀的樹立。

（三）智商培養(yǎng)越來越成熟，情商培養(yǎng)越來越邊緣

在人才培養(yǎng)“以市場為導(dǎo)向”的理念下，高等教育越來越偏向重智力、智商培養(yǎng)，輕道德、情商培養(yǎng)的人才培養(yǎng)模式。在課程設(shè)置過程中，技能型、技術(shù)性的課程比重越來越大，而培養(yǎng)學(xué)生情商，指導(dǎo)他們怎樣做人、如何做事、怎樣交往的課程不斷被消減。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)期間受過系統(tǒng)的生命教育、上過生命教育課程的學(xué)生比例僅有20.7%，22.6%的大學(xué)生表示“從沒有接觸過生命課程教育”，45.1%的大學(xué)生表示“有過，但很不系統(tǒng)”，11.6%的大學(xué)生表示“有過，但是沒有效果”。教育的目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，絕不是單純的傳道、授業(yè)、解惑。知識和技能的獲得對一個人的發(fā)展是很重要，但獲得身心的和諧更加關(guān)鍵。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)路徑

馬克思主義哲學(xué)把世界看成一個普遍聯(lián)系的整體，因此，培養(yǎng)大學(xué)生樹立積極、健康的生命價值觀，是一個涉及社會、學(xué)校、家庭和大學(xué)生個人等諸多方面的系統(tǒng)工程，需要各個方面的緊密聯(lián)系、積極配合。

（一）凈化社會環(huán)境，打造積極向上的社會生態(tài)

馬克思主義哲學(xué)一直強調(diào)人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，社會對于一個人的影響是根本性的，當(dāng)前，大學(xué)生群體還處于人格發(fā)展不成熟、社會化未完成的階段，很容易被浮躁的、物化的社會風(fēng)氣誤導(dǎo)，判斷是非、善惡、好壞、美丑都以功利為標(biāo)準(zhǔn)，生命價值在功利主義的評判下完全被物化和工具化，當(dāng)生命難以達(dá)到功利目標(biāo)的時候，生命就失去了存在的價值。因此，營造一個風(fēng)氣積極、生態(tài)和諧的社會環(huán)境對于培養(yǎng)大學(xué)生生命價值觀至關(guān)重要。一方面，全面落實和踐行社會主義核心價值觀是重塑大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的根本途徑，用社會主義的、科學(xué)的、傳統(tǒng)的中國道德文化重建大學(xué)生的精神家園，讓當(dāng)代大學(xué)生切實感受到中國文化的吸引力、中國精神的感召力，讓他們重拾文化自信、制度自信，增強對不良思潮的免疫力。另一方面，要加大對網(wǎng)絡(luò)、媒體等傳媒渠道的監(jiān)管和約束。在社會轉(zhuǎn)型不斷深入的大環(huán)境下，文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，作為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍的傳媒產(chǎn)業(yè)迸發(fā)了生機，但是一些傳媒機構(gòu)為了經(jīng)濟利益，片面追求收視率、點擊率、關(guān)注率，不惜擴大負(fù)面新聞、負(fù)面事件作為噱頭，甚至直接宣揚傳遞一些片面的、錯誤的價值觀，誤導(dǎo)受眾。所以，加大對傳媒的監(jiān)管，支持和鼓勵他們加大對正能量的傳遞，對于凈化社會環(huán)境，引領(lǐng)正確的社會風(fēng)尚具有重要意義。

（二）優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，建立完善的人才培養(yǎng)體系

高等教育的最大優(yōu)勢是系統(tǒng)、科學(xué)、有計劃，這是任何組織和機構(gòu)不能取代的。因此，高校作為大學(xué)生生命價值觀培養(yǎng)的主渠道，建立一個科學(xué)、完善、有效而且具備可持續(xù)性的生命價值認(rèn)知培養(yǎng)體系是其生命教育的出發(fā)點和首要任務(wù)。

馬克思主義哲學(xué)一向?qū)⑷说淖杂扇娴陌l(fā)展作為哲學(xué)的終極意義，從這一點出發(fā)，高等教育首先必須把生命價值教育的任務(wù)、思想、內(nèi)容、途徑融入人才培養(yǎng)模式中，在人才培養(yǎng)的全過程體現(xiàn)生命教育的價值訴求，要在人才培養(yǎng)方案中植入完整的、持續(xù)的生命教育課程體系，把生命教育貫穿于授課、實踐、考核、反饋等各個環(huán)節(jié)中，讓高等教育真正體現(xiàn)和落實對生命價值的珍惜與尊重。再者，實踐的觀點一直是馬克思主義哲學(xué)解釋世界和改造世界的根本觀點，因此，生命教育也應(yīng)回歸實踐，回歸生活，不能僅限于課程教育，應(yīng)結(jié)合課程開展多樣性的校內(nèi)外實踐活動，一方面開展逃生求生的拓展訓(xùn)練，增強大學(xué)生應(yīng)對危機的逃生能力，另一方面開展一些諸如“臨終關(guān)懷”“庭審現(xiàn)場”等生命體驗活動，讓學(xué)生真切地感知死亡，接觸死亡，明白生命的短暫性，增強他們對生命可貴的認(rèn)同感。最后，建立切實有效的心理干預(yù)機制。心理嬗變是造成大學(xué)生非正常死亡的最直接的原因，如果能夠在悲劇發(fā)生前積極地進(jìn)行心理干預(yù)，很多悲劇是可以避免的。因此，高校建立一套高效的心理干預(yù)機制，能夠及時發(fā)現(xiàn)問題并介入干預(yù)，也是生命教育鏈條上至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。

（三）構(gòu)建溫馨家庭，筑造心靈港灣

家庭是生命的起源，更是教育的起點，家庭教育在對于一個人的成長同樣具有重要作用。父母作為孩子的第一任教師，從小就應(yīng)該教育孩子感恩、責(zé)任感和對生活的熱愛。同學(xué)校教育不一樣，家庭教育更加體現(xiàn)在父母的以身作則和身體力行上，從小就給孩子樹立一個榜樣。另外，家庭也要特別關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)、心理等變化以及潛在的不良情緒，及時進(jìn)行疏導(dǎo)和排解，把家庭構(gòu)建成具有歸屬感、安全感、溫馨感、民主感的心靈棲所。而且，家庭要主動積極與學(xué)校溝通，及時了解孩子在學(xué)校的情況，發(fā)現(xiàn)問題，積極配合學(xué)校做好孩子的教育引導(dǎo)工作。

（四）鑄就精神支柱，呵護生命家園

首先，理想信念的缺失往往讓一個人浮躁和迷茫，因此，大學(xué)生要樹立起強大的精神支柱，才能自覺地抵制拜金主義、功利主義、享樂主義等不良社會思潮的侵蝕。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的價值體現(xiàn)在如何獲得改造世界的方法上，所以，樹立科學(xué)的理想和堅定的信念，并將理想和信念與社會的國家的共同理想保持一致，才能保證它的最終實現(xiàn)，體現(xiàn)一個人真正的價值。作為社會的精英群體，也只有心懷國家和社會，人生才更有意義，生命才更加輝煌。其次，作為一個大學(xué)生，要勇于承擔(dān)責(zé)任，要為社會和家庭負(fù)責(zé)，了解生命、尊重生命、珍惜生命。生命對于每一個人都只有一次，但是生命不僅僅屬于個人，它屬于社會，屬于家庭，任何人都沒有權(quán)利隨意剝奪自己的生命。所以。大學(xué)生要積極學(xué)習(xí)基本的生存、求生逃生技能，提升生命質(zhì)量，維護生存環(huán)境。再者，大學(xué)生要重視自己的心理健康，科學(xué)地對待來自生活、學(xué)習(xí)、工作、感情的各種壓力，學(xué)會合理地調(diào)控自己的情緒，緩解心理壓力，自覺地學(xué)習(xí)和掌握調(diào)節(jié)心理問題的技巧，保障心理的健康。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生的生命價值觀是一項系統(tǒng)工程，復(fù)雜而艱巨。要實現(xiàn)這一工程的有效性，最終實現(xiàn)大學(xué)生在新時代的健康、和諧、全面發(fā)展，就必須構(gòu)建個體、家庭、學(xué)校、社會四位一體的聯(lián)動機制，不斷探索新的有效途徑，不斷創(chuàng)新教育策略，把大學(xué)生生命教育提高到教育戰(zhàn)略的高度。

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【作者簡介】翟長江（1973— ），男，廣西外國語學(xué)院思政部副主任，講師，碩士研究生，研究方向：大學(xué)生思想道德研究。

（責(zé)編 蘇 洋）