何駑

眾所周知，在中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)金屬貨幣通行之前，夏商周時(shí)期曾經(jīng)使用過(guò)來(lái)自印度洋的海貝作為貨幣，被稱(chēng)為“貨貝”。然而，早于夏朝時(shí)期即所謂的中國(guó)史前時(shí)期，是否存在貨幣？如果存在又是什么材質(zhì)的呢？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子·國(guó)蓄篇》說(shuō)：“玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北距周七千八百里。水絕壤斷，舟車(chē)不能通。先王為其途之遠(yuǎn)，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣?！钡搅宋鳚h時(shí)期，司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中認(rèn)為：“及秦，中一國(guó)之幣為二三等，黃金以溢名，為上幣；銅錢(qián)識(shí)曰半兩，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣?！薄豆茏印贩Q(chēng)的先王是指周朝先王?！妒酚洝氛f(shuō)明，秦以后珠玉和龜貝均讓位于金屬貨幣了。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，商周之后，珠玉便不再作為貨幣了，《管子》和《史記》的說(shuō)法均與考古實(shí)際不符。然而，我們可以從《管子》與《史記》中提出一個(gè)中國(guó)古代貨幣材質(zhì)發(fā)展的脈絡(luò)，從珠玉、龜貝或貨貝到金屬貨幣。從貨貝到金屬貨幣涵蓋了夏商周至秦漢時(shí)期，那么早于夏朝的貨幣材質(zhì)，邏輯推理大約應(yīng)該是珠玉。

《事物紀(jì)原》稱(chēng)：“后魏高謙之以為堯遭大水鑄錢(qián)。故馮鑒謂錢(qián)起于堯也?！薄豆茏印ま穸取芬蔡岬剑骸爸劣趫蛩粗?，所以化海內(nèi)者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠?！眻驎r(shí)代為早于夏朝的史前時(shí)期，即考古學(xué)所謂的龍山時(shí)代晚期，距今約4300～4100年。近四十年來(lái)，山西襄汾陶寺遺址考古發(fā)掘與研究，已經(jīng)建立了一套比較完整的證據(jù)鏈，證明陶寺是文獻(xiàn)中所謂的堯都。珍珠屬于有機(jī)質(zhì)，在考古遺存中難以保存，但是陶寺都城遺址確實(shí)出土過(guò)一定數(shù)量的玉器。陶寺文化的玉器以璧（包括聯(lián)璜璧）、鉞、戚（長(zhǎng)條形帶刃兵器）、刀、璇璣（也稱(chēng)牙璧）、琮、圭等為主，還有裝飾品如鐲、璜形珮、頭飾步搖、蚩尤玉獸面等。器形以片狀玉器為主，大多素面，沒(méi)有裝飾紋樣。陶寺中期玉器大多很薄，多數(shù)厚3毫米左右，顯然是一件玉器剖開(kāi)成為多件的結(jié)果。

鄧淑蘋(píng)先生提出華西系玉器的觀點(diǎn)，包括陶寺文化（包括臨汾下靳墓地）、山西芮城清涼寺墓地、山西神木石峁、保當(dāng)鎮(zhèn)新華村、延安蘆山峁、甘青地區(qū)齊家文化玉器。這些玉器的共同特點(diǎn)是以片狀玉器為主體，絕大多數(shù)為素面。在華西系玉器的共性下，也存在著地域差別，可大致分為三個(gè)政治集團(tuán)的玉器群——晉南地區(qū)為陶寺文化玉器群，陜北、蒙南、晉中地區(qū)為石峁集團(tuán)玉器群，甘青地區(qū)為齊家文化玉器群。

石峁集團(tuán)玉器數(shù)量最為龐大，不完全統(tǒng)計(jì)有6000余件。其中，又以石峁城址出土最為集中。石峁城址是介于農(nóng)業(yè)與牧業(yè)族群之間的貿(mào)易市場(chǎng)，石峁集團(tuán)的玉器不僅數(shù)量大，而且種類(lèi)齊全，很有可能就是《管子》中提到的所謂玉幣。這是因?yàn)?，黃河中下游地區(qū)與長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)區(qū)同北方牧業(yè)區(qū)的人們?cè)趦r(jià)值體系方面可能存在巨大的差異，造成農(nóng)人與牧人對(duì)對(duì)方提供商品的價(jià)值量缺乏一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致交換困難。唯一的解決辦法就是確定一般價(jià)值形式和一般等價(jià)物。而作為一般等價(jià)物的商品必須具有通用性和穩(wěn)定性，在金銀貴金屬成為公認(rèn)的價(jià)值體系之前，唯有玉器的價(jià)值可以得到農(nóng)人與牧人的共同認(rèn)同，最終導(dǎo)致玉器在當(dāng)時(shí)被推為跨文化、跨區(qū)域、跨政體、跨族群、跨生業(yè)模式的商品貿(mào)易的一般等價(jià)物——貨幣。石峁的玉器以片狀器為主，且絕大部分有穿孔。穿孔片狀器物較圓雕或柱狀器在攜帶和轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)程中更加便利，在相同空間內(nèi)攜帶量更大，因此古今中外金屬貨幣的主流形狀為圓片狀，即使是中國(guó)東周時(shí)期的布幣、刀幣、郢爰、蟻鼻錢(qián)，雖非圓形，也是片狀。后來(lái)紙幣只有矩形片狀一種。

聯(lián)璜璧和牙璧（璇璣），都是為了將圓形的玉璧做得更加便于攜帶或捆扎。如果不將大而圓的玉璧拆分成三段或四段式的玉璜，或?qū)⒂耔底龀鋈阑蛩难辣阌诶υ炕\(yùn)輸?shù)脑?，大孔玉璧只能套在手臂上運(yùn)送。陶寺文化墓葬以及清涼寺墓葬中的部分玉璧，是套在墓主的手臂上的。云南晉寧石寨山漢代墓地出土的青銅雕塑騎馬人手臂套璧，生動(dòng)地說(shuō)明了這類(lèi)套在手臂上的玉璧，絕非手鐲裝飾品，而是類(lèi)似錢(qián)袋的功能。由此我們便可弄清有領(lǐng)璧的功能，就是專(zhuān)用于將多件玉璧套在有領(lǐng)璧的高領(lǐng)上，再將有領(lǐng)璧套在手臂上，這樣既可做到多攜帶運(yùn)送玉璧，同時(shí)又使手臂比較舒適。山東司馬臺(tái)遺址出土的有領(lǐng)璧上就套合著一件玉璧，表明了有領(lǐng)璧的原始用法。

石峁城址玉器除了出土情況不明和少部分出自墓葬者之外，許多玉器尤其是鉞、戚、牙璋等，是插在城墻砌石之間的。這不由得令人聯(lián)想起玉門(mén)關(guān)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)甘肅小方盤(pán)城是絲綢之路上從于闐（即和田）向中原販運(yùn)玉石的必經(jīng)之關(guān)，運(yùn)送玉石的駱駝經(jīng)過(guò)此關(guān)經(jīng)常犯病，后押運(yùn)官在小方盤(pán)城嵌上一圈玉石祭關(guān)神后，運(yùn)玉入關(guān)的駱駝再也不犯病了，此后小方盤(pán)城被稱(chēng)為玉門(mén)關(guān)。顯然傳說(shuō)中的玉石是作為賄神的財(cái)寶被嵌入城墻的，實(shí)際相當(dāng)于用錢(qián)賄賂關(guān)神。

目前統(tǒng)計(jì)，齊家文化玉器大約3500件，其中考古發(fā)掘出土1000余件，明顯少于石峁集團(tuán)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)陶寺文化。器類(lèi)以片狀和條形器為主。

石峁集團(tuán)和齊家文化玉器出土的場(chǎng)合除了墓葬和石峁城墻內(nèi)之外，一類(lèi)是儲(chǔ)藏坑集中出土，另一類(lèi)為隨機(jī)零散出土，所以大多數(shù)是采集品。這意味著石峁集團(tuán)和齊家文化玉器的主要功能并非以往我們認(rèn)為的宗教祭祀玉禮器，而用流通貨幣職能就能講通了。

貨幣作為價(jià)值尺度是有幣值的，直接表達(dá)為面額。我們通過(guò)分析認(rèn)為，由于玉料比重差異很大，單位體積的玉器重量差異極大，因此玉器作為貨幣不能像金屬貨幣那樣以重量作為衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，只有長(zhǎng)度可作為標(biāo)準(zhǔn)。我們分析了石峁集團(tuán)160件、齊家文化300件玉器長(zhǎng)度，將其實(shí)測(cè)長(zhǎng)度公制，按照25厘米=1陶寺尺換算，將這460件玉器分為特級(jí)至VII級(jí)八個(gè)面值等級(jí)。

特級(jí)面值的玉幣以大玉璋和大玉刀為主，長(zhǎng)度在50厘米，即2尺以上，數(shù)量極少，僅見(jiàn)于石峁集團(tuán)與齊家文化，很有可能是用于石峁集團(tuán)與齊家文化之間巨額商品交易或政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)交往的“國(guó)際”支付的超大面額的貨幣。

I級(jí)玉幣仍以璋、刀為主，數(shù)量也很少，當(dāng)為大額面值，可比作1000元面值的貨幣，流通量很少。II級(jí)以玉戚、璋、刀為主，數(shù)量開(kāi)始增多，可比作100元面值的貨幣。III級(jí)以璧、戚、大玉料、刀、璋為主，也有一定數(shù)量，可比作50元面值貨幣。IV級(jí)以璧、鉞、戚、中型玉料為主，數(shù)量大增，可比作10元面值貨幣，流通量較大。V級(jí)以鉞、璧、戚、璜、工具、小刀為主，數(shù)量巨大，石峁集團(tuán)最多，可比作1元面值貨幣，流通量巨大。VI級(jí)以玉料（包括璧芯和琮芯）、璧、琮、璜為主，數(shù)量巨大，齊家文化最多，可比作五角面值貨幣，流通量最大，用于最尋常的小額支付，類(lèi)似明清時(shí)期的散碎銀子。VII級(jí)以玉料為主，數(shù)量少，石峁集團(tuán)沒(méi)有，可比喻為1分面值的貨幣，僅用于較小場(chǎng)合的最小額支付，流通量不大。

石峁集團(tuán)玉幣不僅數(shù)量大，品種全，而且高級(jí)別的玉幣數(shù)量要大于齊家文化，且缺少VII級(jí)玉幣，表明了石峁集團(tuán)在黃河中上游地區(qū)的中心市場(chǎng)地位和貨幣金融中心地位。有趣的是，石峁集團(tuán)的玉幣49%厚度在2～3毫米，許多玉幣存在一剖兩半的做法，這相當(dāng)于將1元錢(qián)變成兩個(gè)1元錢(qián)即虛增1元，從金融學(xué)的角度說(shuō)就是增加貨幣的發(fā)行量或虛增個(gè)人的貨幣持有量。玉璧則僅見(jiàn)大孔壁，目的是從小孔璧玉料上套取出更大直徑的璧芯，在不減少原有玉璧直徑面值的前提下，增加璧芯直徑虛增面值，這好比西漢初年的榆莢半兩錢(qián)與東漢晚期的剪邊五銖、鑿邊五銖、磨邊五銖、環(huán)五銖等，目的是用有限的銅料鑄造出更多的貨幣，以謀取暴利。這兩種華西系玉器令人匪夷所思的獨(dú)特現(xiàn)象，足以說(shuō)明華西系玉器的貨幣職能。

與石峁集團(tuán)玉幣相映成趣的是，齊家文化玉幣普遍很厚，3毫米以下者僅占7%，9.5毫米以上者竟達(dá)41%。這說(shuō)明齊家文化玉器是石峁集團(tuán)貨幣金融中心的造幣廠。而近年來(lái)古玉礦考古調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，齊家文化區(qū)甘肅馬鬃山和馬銜山玉礦，不僅是齊家文化玉器的主要礦源，而且是石峁集團(tuán)、陶寺文化玉器的主流礦源。這也從側(cè)面說(shuō)明，石峁集團(tuán)主導(dǎo)著華西系玉器作為黃河中上游地區(qū)統(tǒng)一市場(chǎng)流通的統(tǒng)一貨幣體系。石峁集團(tuán)主要從齊家文化獲取玉幣，再剖開(kāi)增量發(fā)行，流通于整個(gè)黃河中上游地區(qū)。

陶寺文化玉器雖總體上可以歸入華西系，但功能比較特別。陶寺玉器尺寸集中在III-V級(jí)，表明陶寺文化的玉器主體很可能來(lái)源于同石峁集團(tuán)中等規(guī)模的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，首先是作為玉幣的形式進(jìn)入到陶寺都城。然而在陶寺都城，部分玉器不再作為貨幣流通，退出商品交換領(lǐng)域，回歸到宗教禮儀上來(lái)。比如陶寺早期貴族墓葬和中期貴族墓葬隨葬的玉器，無(wú)疑是作為玉禮器而下葬的，從此，開(kāi)創(chuàng)了夏商周以降中原王朝玉禮器禮制與相關(guān)意識(shí)形態(tài)的先河，最終將玉幣及其觀念擠出了貨幣舞臺(tái)。這場(chǎng)沒(méi)有記載的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，由以二里頭文化為代表的中原夏王朝發(fā)動(dòng)，用新興的金屬一般等價(jià)物（青銅器），擊敗石峁集團(tuán)以玉幣作為基礎(chǔ)的金融中心，逐步取代了原來(lái)石峁集團(tuán)在黃河流域的貨幣金融中心地位，僅保留了大型玉璋和玉刀作為國(guó)際貨幣，用于國(guó)際間以政治為目的的經(jīng)濟(jì)往來(lái)巨額支付，甚至遠(yuǎn)播越南。華西系玉器也從此銷(xiāo)聲匿跡，作為前朝寶貨被當(dāng)朝皇親國(guó)戚收藏隨葬。（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）