周 南 （阿壩師范學(xué)院 610000）

少數(shù)民族琵琶樂(lè)曲創(chuàng)作的分析及比較研究
——以傣族、維吾爾族、苗族三首作品為例

周 南 （阿壩師范學(xué)院 610000）

琵琶是一種古老的彈撥樂(lè)器，在經(jīng)歷了悠長(zhǎng)的歷史，多民族的融合后，其曲目豐富多樣，包含多個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)元素，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作創(chuàng)新融合，現(xiàn)代作品中運(yùn)用了大量少數(shù)民族音樂(lè)素材，聽(tīng)眾在欣賞琵琶曲目的同時(shí)，也了解了少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展。

少數(shù)民族；琵琶樂(lè)曲；特色；創(chuàng)新

琵琶的出現(xiàn)可最早追溯到秦朝，其歷史悠久，發(fā)展經(jīng)歷了歷史的洗禮，各個(gè)朝代的更迭以及每個(gè)朝代音樂(lè)元素的融入，琵琶的音質(zhì)清脆響亮，音域廣，穿透力強(qiáng)，大多數(shù)少數(shù)民族是以游牧的方式生活在遼闊的草原上的，這與琵琶音質(zhì)極強(qiáng)的傳播力相契合。除了各少數(shù)民族自己特有的樂(lè)器外，琵琶最適合少數(shù)民族進(jìn)行民族風(fēng)情的樂(lè)曲演繹。琵琶樂(lè)曲中有很多以少數(shù)民族為背景的曲目，其鮮明的民族特色元素為曲目樹(shù)立獨(dú)特性，廣為流傳，例如大家較熟悉的《送我一支玫瑰花》就是維吾爾民歌為素材的同名琵琶曲，傣族的《歡樂(lè)傣家》，以及苗族的《山之舞》，都是以少數(shù)民族音樂(lè)為素材的曲目。

一、琵琶樂(lè)曲創(chuàng)作中多采用少數(shù)民族音樂(lè)的原因

1.由少數(shù)民族音樂(lè)多樣化風(fēng)格所決定

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族有自己的文化傳承，每個(gè)民族能歌善舞，各個(gè)民族發(fā)展的歷史和背景不同，這就形成了不同民族的文化，各個(gè)民族有自己民族的音樂(lè)特色及特有元素，少數(shù)民族的音樂(lè)極具民族特和其濃郁的民族風(fēng)格，形成一種別致的藝術(shù)形式。少數(shù)民族的音樂(lè)可以分為三個(gè)體系，五聲性調(diào)式體系，大小調(diào)體系，中立調(diào)式體系。大部分少數(shù)民族屬于第一個(gè)體系，少數(shù)為第二個(gè)和第三個(gè)體系，而處在同一體系的民族音樂(lè)相近，在保留了共性音樂(lè)元素的前提下，各個(gè)民族保留了其獨(dú)特的風(fēng)格，這就使得少數(shù)民族的音樂(lè)文化更加豐富，為琵琶樂(lè)曲提供更多創(chuàng)作的素材。

2.由琵琶藝術(shù)自身發(fā)展需要所決定

經(jīng)過(guò)中國(guó)上下五千年的文化的發(fā)展，各民族文化也在共同成長(zhǎng)發(fā)展，這個(gè)發(fā)展是相互影響，互相促進(jìn)的發(fā)展，琵琶也不例外。隨著時(shí)代的變遷，琵琶藝術(shù)也隨之發(fā)展變化。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，不斷融入新的民族元素，外界元素，甚至西洋音樂(lè)元素。新的創(chuàng)作理念及新的元素的融入使得琵琶樂(lè)曲更加豐富飽滿，表現(xiàn)形式更具張力。各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)的多樣性與極具鮮明的異域色彩使得琵琶樂(lè)曲有更多的發(fā)展方向，避免了琵琶樂(lè)曲創(chuàng)作的單一，重復(fù)性。少數(shù)民族的音樂(lè)大部分的基調(diào)是歡快灑脫的旋律，這樣的基調(diào)更能體現(xiàn)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，更能體現(xiàn)在新的時(shí)代背景下人們生活的富足。當(dāng)前琵琶藝術(shù)的發(fā)展就是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上融合多民族元素，加入各民族的藝術(shù)精華全面發(fā)展，民族特性是現(xiàn)代琵琶藝術(shù)里不可或缺的一部分。

3.大眾審美的需要

一直以來(lái)，我國(guó)器樂(lè)的創(chuàng)作與各少數(shù)民族元素相互融合，尤其在二十世紀(jì)中后期，音樂(lè)藝術(shù)與少數(shù)民族元素的融合加強(qiáng)，這也是貼近大眾審美需求的體現(xiàn)。在這一時(shí)期，琵琶藝曲的創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)高峰，少數(shù)民族音樂(lè)為琵琶樂(lè)曲的創(chuàng)作提供了素材，在沿用傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)之上，通過(guò)創(chuàng)新融入新的藝術(shù)元素及表現(xiàn)技法，使其產(chǎn)生新的風(fēng)格。使聽(tīng)眾在欣賞琵琶樂(lè)曲的古典淡雅，溫婉柔和的同時(shí)，也能品味到不同的濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，給樂(lè)曲帶來(lái)更強(qiáng)的層次感與立體感。能滿足更多人的審美需求。

二、琵琶樂(lè)曲創(chuàng)作中對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的運(yùn)用分析與比較

現(xiàn)代琵琶樂(lè)曲的創(chuàng)作中對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)元素應(yīng)用的越來(lái)越多，少數(shù)民族音樂(lè)帶來(lái)獨(dú)特的民族特性使得樂(lè)曲更加豐富，藝術(shù)風(fēng)格更加明顯，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越受聽(tīng)眾的喜愛(ài)，一般對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的應(yīng)用分為三種：

1.采用少數(shù)民族音樂(lè)中具有鮮明民族特色的素材

在少數(shù)民族的樂(lè)曲中選取民族特色明顯，個(gè)性鮮明的元素加入到琵琶樂(lè)曲的創(chuàng)作中，是常用的手法之一。應(yīng)用這種手法的曲目有《景頗舞曲》《天山之春》《紅河夜景》等。盡管這種應(yīng)用手法對(duì)少數(shù)民族的樂(lè)曲的引用元素不是很大，但是在曲目的節(jié)奏，律動(dòng)處還是很明顯的體會(huì)到少數(shù)民族的特色之處，同時(shí)這匯總創(chuàng)作方法對(duì)固有素材的運(yùn)用知識(shí)極小部分，大部分還是創(chuàng)新的元素，小而精的運(yùn)用更能體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)樂(lè)曲的理解，展現(xiàn)。體現(xiàn)創(chuàng)作者的表現(xiàn)能力。

2.完整沿用民歌曲調(diào)這種歌，即以一首或幾首少數(shù)民族民歌

把民歌運(yùn)用到琵琶曲目的創(chuàng)作中去，也是一種創(chuàng)作手法，沿用一首或幾首民歌進(jìn)行創(chuàng)作是常用的手法。其表現(xiàn)形式就是以民歌為中心進(jìn)行創(chuàng)作，使用民歌的主題為背景，再加入少量的創(chuàng)作元素，這種創(chuàng)作手法不僅要求曲目不能偏離主題還要能夠表現(xiàn)出創(chuàng)作曲目的特色，這就要求創(chuàng)作者有很好的改編能力及對(duì)基調(diào)的駕馭能力，這種創(chuàng)作出來(lái)的曲目既不失原曲目的少數(shù)民族元素，也要讓聽(tīng)眾有耳目一新的感覺(jué)。

3.運(yùn)用彈奏技法模仿少數(shù)民族樂(lè)器的音色創(chuàng)作有少數(shù)民族風(fēng)格的琵琶曲

我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的文化發(fā)展多樣性，音樂(lè)和歌舞極具民族特色，各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)和歌舞綜合起來(lái)的種類繁多，由此產(chǎn)生的樂(lè)器演奏形式也是多樣性的，樂(lè)器各有不同且都有明顯的個(gè)性。不同的樂(lè)器有不同的演奏技巧，有不同的表現(xiàn)形式，這也給琵琶的演奏帶來(lái)新的發(fā)展思路與創(chuàng)新，琵琶的演奏在沿用傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸融入其他樂(lè)器的演奏形式，尤其是少數(shù)民族樂(lè)器個(gè)性的表現(xiàn)形式，這賦予了琵琶演奏新的色彩與畫面，開(kāi)拓了琵琶的演奏空間。如《送我一支玫瑰花》加入兩人新疆手鼓的演奏手法，使其更有民族特性。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)歷史悠久，并且多民族的國(guó)家，在音樂(lè)的發(fā)展及表現(xiàn)手法上還有很大的發(fā)展空間，民族的發(fā)展勢(shì)必會(huì)影響藝術(shù)，音樂(lè)的發(fā)展，給音樂(lè)帶來(lái)新的元素與色彩，少數(shù)民族作為個(gè)性鮮明的民族為音樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力，帶來(lái)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品。琵琶作品的創(chuàng)作與發(fā)展與少數(shù)民族的發(fā)展密不可分，如何創(chuàng)作出更多具有少數(shù)民族特色琵琶曲目的作品是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而艱巨的任務(wù)。

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