雷云鋒 （松桃苗族自治縣文化館 554100）

松桃苗族絕技的特征與文化意義初探
——以覆刀絕技上刀梯為例

雷云鋒 （松桃苗族自治縣文化館 554100）

上刀梯等苗族絕技是逐漸由還儺愿活動(dòng)中剝離出來的民間表演技藝，具有獨(dú)特的民族性、文化的多樣性和藝術(shù)的‘綜合性，是傳承和發(fā)展民族文化的重要載體和平臺(tái)，對(duì)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

苗族；傳統(tǒng)絕技；上刀梯；松桃

在貴州東北，與湘西毗鄰的松桃苗族自治縣作者，總面積3400平方公里，人口73萬，以苗族為主的少數(shù)民族占全縣總?cè)丝诘?6.3%。苗族人信奉鬼神，儺巫文化根深蒂固，而從巫儺文化演繹出來的絕技藝術(shù)遍及苗鄉(xiāng)的村村寨寨。2011年，松桃被中國(guó)民協(xié)授予為中國(guó)絕技文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)絕技文化研究基地。

一、松桃苗族絕技的主要內(nèi)容

松桃苗族絕技內(nèi)容豐富、形式多樣，保存完好的有上刀梯、下火海、撈油鍋、口含紅犁、竹竿曬蛋等二十余種。限于篇幅，這里重點(diǎn)介紹上刀梯。上刀梯，亦稱上刀山，又名爬刀桿，苗語(yǔ)叫“njoutndut ndend”,原為松桃苗族民間儺愿活動(dòng)中過關(guān)愿的過關(guān)程式。上刀梯分為傳統(tǒng)上法和現(xiàn)代上法兩大類，傳統(tǒng)上刀梯多在苗族民間儺愿活動(dòng)，通常在還愿者的庭院或寨中的曬谷坪等寬敞平坦之地舉行，上法相對(duì)簡(jiǎn)單，沒有復(fù)雜花俏的的動(dòng)作，猶如上木樓梯一般，由覡?zhēng)?人背還原的小孩或象征小孩的衣物上梯?，F(xiàn)代上法多出現(xiàn)在民族節(jié)日的演出中，表演場(chǎng)地服從主辦方安排，一般在主舞臺(tái)左右兩側(cè)空曠平坦之地?，F(xiàn)在參加節(jié)日表演一般8人以上，上梯者可2-5人不等，有男有女，其余司鑼鼓伴奏，其場(chǎng)面恢宏大氣、神秘肅穆、驚心動(dòng)魄、頗為壯觀。表演時(shí)，通常先由師傅絡(luò)巾占場(chǎng)請(qǐng)師，藏身躲影，造“封刀決”。隨后，一隊(duì)絕技藝人，腰插牛角號(hào)，腳踏九宮步，在鑼、鼓、鈸、镲等打擊樂器的伴奏下，依次繞場(chǎng)三周，隨即各自空手赤足攀爬刀梯，攀爬間不時(shí)做出雄鷹展翅、倒掛金鉤、犀牛望月等高難度武術(shù)雜技動(dòng)作，登頂后吹響牛角，坦胸露腹橫亙于三角鋼叉上以大鵬亮翅式旋轉(zhuǎn)360或720°，完成后或做雜技動(dòng)作逐級(jí)而下，或單手握拉繩以哪吒探海式滑至平地拜謝四方觀眾。

現(xiàn)代上刀梯的動(dòng)作和姿式可以分為兩類：一類是上刀梯的方法不同而展現(xiàn)的姿式。這些方式有：橫踩刀上法、豎踩刀上法、綜合上法、跳躍上法、倒上法。

橫踩上法姿式：難度稍大，表演者腳板與刀刃平行，腳板重疊踏在刀刃向在攀爬。

綜合上法姿式：即采用腳板豎踩、橫踩的姿式交替向上攀爬。表演者一般多采用這種姿式。

跳躍式上法姿式：似青蛙跳躍姿式跳爬刀梯。雙腳板與刀刃垂直，手用半握拳或握刀。此上法難度大，危險(xiǎn)性也大。

倒上法姿式：頭部朝下，雙腳朝上，向上攀，全身重心全系雙手，并靠雙手保持平衡。此上法需要極好的臂力，難度最大，危險(xiǎn)性也最大。巫技高深并體力好的大師才能表演。

另一類是上刀梯過程中所展示武術(shù)姿式，是絕技藝人為追求表演效果，提高觀賞性而自行設(shè)計(jì)加進(jìn)的苗族武術(shù)動(dòng)作。通常表演的有大鵬展翅、金雞獨(dú)立、飛腿逐日、犀牛望月、倒掛金鉤、青蛙撲水、“飛燕迎春、雙龍?zhí)胶?、哪吒探海等十六個(gè)動(dòng)作。

二、主要特征

獨(dú)特的民族性上刀梯源出苗族民間沖儺還原活動(dòng)，是儺愿中“還過關(guān)愿”的過關(guān)程式，有較強(qiáng)的祭祀功能。刀鋒上的雜技動(dòng)作展示獨(dú)樹一幟，絕無僅有。是荊楚文化、巴蜀文化，在梵凈山區(qū)苗族民間藝術(shù)表現(xiàn)形式上的獨(dú)特體現(xiàn)，具有鮮明的地域性和獨(dú)特的民族性。

文化的多樣性苗族是不斷遷徙的民族，遷徙途中與其他地域、其他民族的文化交溶同化成份很多，其文化元素具有較強(qiáng)多樣性。

藝術(shù)的綜合性上刀梯集音樂、舞蹈、體育、雜技和苗族儺戲于一體、是傳統(tǒng)民間技藝，更是一種綜合性藝術(shù)。

演出的即興性上刀梯的搬演程序和祭祀口訣、手訣、字徽需相對(duì)固定和程式化，但其搬演的動(dòng)作套路和伴奏音樂的快慢舒緩均因人而異，有大量的即興創(chuàng)作。

三、文化意義與價(jià)值

上刀梯蘊(yùn)含人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等方面的巨大價(jià)值松桃苗族是遷徙民族，苦難多艱的歷史造就焊剽的民族特質(zhì)和信奉天地神靈的質(zhì)樸民俗。好巫信鬼是松桃苗族的典型文化特征，上刀山充分體現(xiàn)了其巫鬼文件崇拜，其本身承載苗族的許多重大歷史信息和原始記憶，是人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究的活標(biāo)本。

苗族絕技是松桃苗族人民傳承文化的重要平臺(tái)隨時(shí)間遷移，上刀梯等苗族絕技逐漸由還苗族儺愿戲中剝離出來，成為獨(dú)立的民間文藝表演項(xiàng)目融入“二月”、“四月”、“六月六”等節(jié)日活動(dòng)之中。漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，它包含音樂、舞蹈、體育、雜技等多種藝術(shù)形式，逐步形成獨(dú)特的固定模式以區(qū)別于其他姊妹藝術(shù)，而且不斷豐富提升，演化為群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式，是松桃苗族人民生產(chǎn)生活中不可或缺的文化介質(zhì)，成為苗族人民抒發(fā)情感、展示才藝和傳承傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，是聯(lián)系民族情感、增進(jìn)民族友誼和團(tuán)結(jié)的紐帶。

上刀梯體現(xiàn)了松桃苗族的藝術(shù)審美和不凡的創(chuàng)造才能上刀梯集音樂、舞蹈、體育、雜技一體，是多種藝術(shù)形式的大綜合、大薈萃。音樂簡(jiǎn)約古樸、舞蹈樸素優(yōu)美，尤其是刀刃上的雜技動(dòng)作展示，新穎獨(dú)特，形象地記錄了民族武術(shù)的形成與發(fā)展，集中體現(xiàn)了松桃苗族人民的藝術(shù)審美觀和創(chuàng)作天才。

[1][清]徐鋐主修，蕭琯纂修，龍?jiān)魄逍Ｗⅲ端商覐d志（校注本）》[M]．貴州民族出版社，1990年出版．

[2]《松桃苗族自治縣概況》編寫組．松桃苗族自治縣民族志[M]．貴州民族出版社，1990年出版．

[3]騰繼承著．刀尖上的舞蹈--黔東北覆刀絕技的人類學(xué)調(diào)查[M]．中州古籍出版社，2014年出版．

[4]張琪亞著．民間祭祀的交感魔力—中國(guó)民間祭祀文化研究[M]．貴州民族出版社，2003年出版．

雷云鋒（1968- ），男，漢族，貴州省松桃苗族自治縣人，大專學(xué)歷，貴州省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，松桃苗族自治縣文化館助理館員，主要從事戲劇創(chuàng)作及非遺保護(hù)研究，在《貴州劇作》等期刊發(fā)表作品十余件，曾獲全國(guó)首屆戲劇文化獎(jiǎng)．小型劇本獎(jiǎng)及市政府文藝獎(jiǎng)。