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      “獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”
      ——初探公主寺過殿明代彩塑

      2017-07-13 02:35:05孟珍珍南京藝術(shù)學(xué)院210013
      大眾文藝 2017年14期
      關(guān)鍵詞:梵天十八羅漢文殊

      孟珍珍 (南京藝術(shù)學(xué)院 210013)

      “獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”
      ——初探公主寺過殿明代彩塑

      孟珍珍 (南京藝術(shù)學(xué)院 210013)

      公主寺一向因其大雄殿內(nèi)東西壁上所繪精美的明代壁畫而為世人所熟知,殊不知公主寺內(nèi)的明代彩塑也是獨具特色。本文將通過對其過殿彩塑的研究,探索公主寺明代彩塑的藝術(shù)特色及風(fēng)格。

      公主寺;過殿;彩塑

      現(xiàn)位于山西省繁峙縣杏園鄉(xiāng)公主村的公主寺坐北朝南,中軸線上有三進(jìn)院,每進(jìn)院的東西兩側(cè)又分別有一院。公主寺的建筑多為明清及以后作品,本文欲從公主寺明代建筑過殿入手,研究過殿明代彩塑的藝術(shù)特色及風(fēng)格。

      公主寺過殿面闊三間,為方椽磚棧,飛檐歇山頂式建筑,根據(jù)其梁記,可知此殿在正德元年(1506年)重修。公主寺過殿建筑為明代寺院建筑中保存完好的建筑之一,甚為可貴。

      殿內(nèi)彩塑也大都為明朝時期作品,過殿正面塑毗盧佛坐像,毗盧佛為三身佛之一,三身,即三種佛身,指法身、報身和應(yīng)身。此佛像高約156厘米,結(jié)跏趺坐于臺上,身披袈裟,袒胸,胸帶在腹前打結(jié)。面部圓潤,下巴短小,嘴角微收,螺髻束發(fā),呈現(xiàn)一種和諧、安詳而又洞察一切的境界。

      在毗盧佛前方左右兩側(cè),立有大梵天與帝釋,按金維諾學(xué)者載:梵天、帝釋在作為菩薩或功德天之眷屬時,均作天女相;而作為諸天之主尊出現(xiàn)時,則梵天作男相,帝釋為女像,以相對應(yīng)。故毗盧佛左前方男相應(yīng)為梵天,右前方女相應(yīng)為帝釋。殿內(nèi)呈女相帝釋作立式,束發(fā)戴冠,面容秀麗,服飾顏色華麗,胸佩瓔珞,右手伸出至胸前作拿捏狀,左手亦抬至胸前,手指作自然彎曲狀。呈男相梵天立于臺基上,一副中年文官形象,頭戴官帽,蓄須,服飾與梵天樣式類似,只是某些地方顏色、衣紋不同,雙手姿態(tài)與帝釋同。此處梵天和帝釋分立于毗盧佛左右的組合形式比較罕見,一般來說,梵天、帝釋分立于釋迦牟尼佛兩側(cè),起護(hù)持佛法的作用。此種情況的產(chǎn)生,筆者猜測,有可能與當(dāng)時群眾信仰模糊,或者是與當(dāng)時多種信仰同時存在而導(dǎo)致信仰混亂有關(guān)。

      過殿毗盧佛背后,塑足踏蓮子觀音菩薩像,像高約220厘米,半跏趺坐于山石上,背后雕刻山水懸塑作背景。菩薩花冠瓔珞,天衣飄揚(yáng),優(yōu)雅嫻靜。經(jīng)筆者現(xiàn)場考證,菩薩面部及頭冠均呈新式,應(yīng)是后世整修過。菩薩左右兩邊放置了尺寸不大的善財童子與龍女,亦為后世塑造,不是明物。

      過殿內(nèi)東西壁砌有高約90厘米的長壇,壇上分塑十八羅漢坐像,每側(cè)九尊,大小與真人略同。其體態(tài)豐盈健美,坐姿傾側(cè)自如,神態(tài)多變,不拘一格。羅漢身穿僧服袈裟,衣紋流暢,肌膚相貌符合明代造像特點,雖沒有唐宋羅漢像的古樸蒼勁,然亦別有一番風(fēng)韻。此十八羅漢雖歷經(jīng)后世裝鑾,但明風(fēng)依舊,能夠保存至今,誠屬可貴。

      羅漢,本名阿羅漢,小乘佛教修行的最高果位,證果得名。十八羅漢像宋代始有,唐及之前多以十六羅漢見稱,而十六羅漢的名目以玄奘所譯《大阿羅漢難提密多羅(即慶友)所說法住記》中為準(zhǔn),十八羅漢即是在十六尊者后增補(bǔ)兩尊而成。公主寺過殿所塑十八羅漢像與歷代羅漢造像相比,衣服依然簡單,裝飾幾無,所以想要塑造出不同的神態(tài)是比較困難的。筆者發(fā)現(xiàn),在不少寺廟中羅漢造像常有感情呆滯、舉止無措等弊端,還有許多是雷同、仿制的平庸之作。而公主寺過殿中的十八羅漢像卻有著各自不同的樣貌神態(tài),顯示出雕造者高超的塑造技藝,下面挑選幾尊以作代表。

      過殿東壁從北至南第一尊是布袋羅漢因竭陀尊者,只見此羅漢中年僧人形象,著僧衣,袒胸露腹,赤足,右膝曲起,左足半趺呈自在坐,右手置于膝上,左手已毀,經(jīng)后世修整,可見持一串佛珠。羅漢咧嘴張口,眉目含笑,身肥肚圓,一副憨態(tài)可掬、歡喜宜人狀。西壁由南至北第五尊是伏虎羅漢賓頭盧尊者,呈中年比丘像,內(nèi)著僧衣,衣領(lǐng)處繪精致花紋,外披袈裟,袈裟自左肩覆著雙腿,并于左肩處以銅環(huán)緊扣,袈裟上繪有幾何圖案,內(nèi)又繪制精美紋樣。其唇上有髭,下頜有須,雙目圓睜,雙唇緊閉,目視下方,腳蹬綿僧履,善跏趺坐于臺座上。羅漢左腿上臥有一虎,左手撫虎,右手殘損,現(xiàn)已修繕。西壁由南至北第七尊是笑獅羅漢伐阇羅弗多羅尊者,中年僧,著交領(lǐng)僧衣,衣領(lǐng)及袖口處繪制華麗花紋圖樣,甚是精致。足蹬圓頭僧履,挺身而坐,左腿盤趺,右足垂至地面。其面相長而瘦削,隆鼻小嘴,滿面笑意,左眼因面部微笑而稍閉。雙手撫一爬至其胸前小獅,小獅藍(lán)膚,雜以紅白斑點飾其間,溫順的伏在羅漢左胸前,十分的憨厚可愛。羅漢神情悠閑自得,好似已領(lǐng)悟佛法教理。

      公主寺過殿十八羅漢像,各個具有不同神韻,礙于文章篇幅,只能挑選最有代表性的塑像進(jìn)行闡釋,但從以上所述羅漢像,已經(jīng)可以看出過殿羅漢像獨具特色的面貌,代表著明代雕塑者高超的雕塑技藝。

      在過殿后門東西側(cè)也砌有長壇,壇上塑有騎青獅與白象的文殊、普賢。東側(cè)為文殊菩薩坐像,高約150厘米,雙足垂于地面,挺身側(cè)坐于青獅上,面相瑩潤秀麗,花冠圍護(hù)高髻,直鼻挺俊。其左手置于胸前,微向外撇,拇指與中指呈臥舉狀,右手伸至腹前,手心仰上,五指微舒,與右手相呼應(yīng),依其手式,文殊原手捧物,今已不存。文殊膚顯褐色,外披衣,下著裙,腰帶于腹前打結(jié),赤足袒胸,胸前佩戴瓔珞,飄帶垂于兩臂。青獅伏臥于長壇上,一副不怒自威儀容。西側(cè)普賢菩薩與東側(cè)文殊菩薩呈對稱姿態(tài),普賢善跏趺坐于白象身上,高約158厘米,皮膚白潤細(xì)膩,彎眉細(xì)目,略抿櫻唇,雙手的手勢與東側(cè)文殊像同,似乎手中本也有持物,今亦不見。座騎白象伏臥于長壇上,長鼻自然搭于壇面,與青獅相呼應(yīng),嘴巴輕啟,惟妙惟肖。

      以上,通過對公主寺過殿彩塑的藝術(shù)分析,初步探索出了公主寺明代彩塑的藝術(shù)特色及風(fēng)格。公主寺的明代彩塑,尤其是過殿彩塑是不可多得的藝術(shù)珍品。

      [1]柴澤?。轿鞴糯仕埽本何奈锍霭嫔?,2008.

      [2]金維諾.中國寺觀雕塑全集?4?明清寺觀造像. 哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2005.

      孟珍珍,美術(shù)學(xué)院研究生碩士,南京藝術(shù)學(xué)院。

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