徐 馳 （湖南師范大學(xué) 410005）

舞蹈編導(dǎo)學(xué)科在高校形體課教學(xué)中的應(yīng)用研究

徐 馳 （湖南師范大學(xué) 410005）

本研究是對(duì)高校形體課的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和多元化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的探索性研究，為今后高校形體課教學(xué)改革提供參考。在高校形體課的教學(xué)過程中，可通過多樣化的課程設(shè)計(jì)，運(yùn)用舞蹈編導(dǎo)學(xué)科的訓(xùn)練手段，彌補(bǔ)以往形體課訓(xùn)練體系單一以運(yùn)動(dòng)科學(xué)為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練的不足，從審美能力培養(yǎng)、身體語(yǔ)言認(rèn)知、社交禮儀養(yǎng)成、創(chuàng)意激發(fā)等方面進(jìn)行更加多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)。

高教；形體課；舞蹈編導(dǎo)；教學(xué)改革

大學(xué)教育是人生學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力、世界觀形成的重要時(shí)期，高等教育是塑造一個(gè)人品格和修養(yǎng)的重要時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，不管在生活還是工作領(lǐng)域，都對(duì)人們的各方面素質(zhì)提出了更高的要求，素質(zhì)教育實(shí)施至今一直在不斷完善和更新自己的定義，順應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展和需求，其中形體課便是高校順應(yīng)潮流和社會(huì)需求，為大學(xué)生開設(shè)的重要美育課程。

形體課的教學(xué)過程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)態(tài)美的行為藝術(shù)訓(xùn)練過程，也是美的教育課程。雖然現(xiàn)在很多高校都開設(shè)了形體課，但是在相應(yīng)的師資配套上面卻始終處于一種尷尬的境地，基本都是一些舞蹈專業(yè)或者體育專業(yè)的老師兼職承擔(dān)教學(xué)工作，更有甚者可能成為一些研究生或者實(shí)習(xí)老師的“練兵場(chǎng)”，這些缺少系統(tǒng)和專業(yè)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的形體課老師，往往只能運(yùn)用自己有限的知識(shí)背景來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而造成教學(xué)觀念不清晰，教學(xué)效果不明顯等問題。因此，要如何發(fā)揮形體課的功能和意義，使課程設(shè)置更加合理化和多元化，使學(xué)生能夠從形體課的學(xué)習(xí)中不僅得到美的訓(xùn)練，更能養(yǎng)成一種“觀念”，養(yǎng)成對(duì)美的追求，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，這是當(dāng)今社會(huì)對(duì)于高校形體課教學(xué)提出的更高要求——使形體課不僅有健美價(jià)值，還有獨(dú)特的美育意義。

目前大部分高校形體課教學(xué)使用的是兩種模式——體育訓(xùn)練和舞蹈訓(xùn)練。其中體育訓(xùn)練主要是一些健美操、瑜伽、舍賓的運(yùn)用，而舞蹈訓(xùn)練主要是芭蕾、街舞、交誼舞等形式的訓(xùn)練，可見在現(xiàn)有的形體課教學(xué)中，主要還是將目光集中在體態(tài)、行為等方面的機(jī)能訓(xùn)練上，而事實(shí)上真正的形體美不僅僅局限于生理層面，更加重要的是美的意識(shí)和認(rèn)知，真正的美育教育應(yīng)該從生理和心理以及審美觀念和思維上起到引導(dǎo)和教育作用，舞蹈編導(dǎo)學(xué)科的進(jìn)入，對(duì)于現(xiàn)有的高校形體課程教學(xué)體系是一個(gè)很好的補(bǔ)足和發(fā)展，可以幫助學(xué)生在認(rèn)知層面對(duì)“美”進(jìn)行更加深層次的挖掘，讓當(dāng)代大學(xué)生不僅通過訓(xùn)練得到美的姿態(tài)，更能得到“美”的意識(shí)和思維。

一、身體的認(rèn)知——身體語(yǔ)言的訓(xùn)練

舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言是建立在人類的身體作為媒介的前提下產(chǎn)生的，就像日常交流的語(yǔ)言一樣，人類的身體在交流過程中也具有語(yǔ)言性，要通過形體課上對(duì)于肢體語(yǔ)言有一定的了解和掌握，首先就要從這一語(yǔ)言的媒介——身體的認(rèn)知開始。

1.解放身體——?jiǎng)幼鞯陌l(fā)生訓(xùn)練

現(xiàn)代科學(xué)的動(dòng)作研究在本質(zhì)上探索的是人與世界的關(guān)系。肢體語(yǔ)言會(huì)透漏一個(gè)人的狀態(tài)、情緒、修養(yǎng)等方面的信息。19世紀(jì)末，弗朗西斯?德爾薩特建立了“表情體系”，對(duì)身體動(dòng)作表情做出了系統(tǒng)的科學(xué)分析，人體動(dòng)作科學(xué)動(dòng)作理論，旨在幫助人們正確地了解自己，并通過自我了解，更好地了解他人，形成良好的人際關(guān)系。通過借助舞蹈的手段，將身體（生理的）和情緒（心理的）和身體的能量進(jìn)行組合，是動(dòng)作和思維共同發(fā)展。通過對(duì)自然人的身體進(jìn)行訓(xùn)練、規(guī)訓(xùn)和改造，使學(xué)生掌握一定的身體語(yǔ)言的知識(shí)，并將這種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到日常生活交往中去。但是這種訓(xùn)練不能簡(jiǎn)單地停留在物理地機(jī)能訓(xùn)練上，還需要對(duì)藝術(shù)觀和世界觀等認(rèn)知層面的思維進(jìn)行啟發(fā)，我們可以從舞蹈編導(dǎo)學(xué)科中引入一些訓(xùn)練方法，來(lái)開發(fā)學(xué)生的肢體語(yǔ)言。

人們生活中的每一個(gè)動(dòng)作不是無(wú)意義的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，而是一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，生命有著自身的目的性，動(dòng)作是智慧、情緒和精神狀態(tài)的一種可視化呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)會(huì)直接被對(duì)方所察覺，在這個(gè)動(dòng)作發(fā)生的過程中，已經(jīng)在一定程度上完成了信息的交流。例如我們第一次與人見面時(shí)，通常會(huì)從對(duì)方的肢體動(dòng)作中察覺到他們的內(nèi)心一二——這個(gè)人的肢體語(yǔ)言是拘束的還是放松的，是自如地還是刻意的，是真實(shí)的還是偽裝的，這些都會(huì)影響我們?cè)谌穗H交往中對(duì)一個(gè)人的判斷。事實(shí)上，這些行為模式并不是一成不變的，是可以通過訓(xùn)練來(lái)改善的，我們可以在課堂訓(xùn)練中，讓學(xué)生放開一切思想的束縛，僅僅從身體本能沖動(dòng)出發(fā)做出覺得最能放映自己當(dāng)下狀態(tài)的動(dòng)作，將身體運(yùn)用起來(lái)，通過這種“發(fā)生”的訓(xùn)練，可以解放學(xué)生的身體，讓他們善于運(yùn)用自己的身體動(dòng)作來(lái)展示自己。

2.形象情感——?jiǎng)幼鞯谋砬橛?xùn)練

單純動(dòng)作的“發(fā)生”訓(xùn)練，目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)身體、解放身體，嘗試去運(yùn)用“肢體”這一語(yǔ)言媒介。但是，要增加我們肢體語(yǔ)言的生動(dòng)和準(zhǔn)確，幫助我們應(yīng)用到日常交流中，單純的無(wú)意義的身體動(dòng)作是不夠的，還要學(xué)會(huì)將動(dòng)作賦予形象和情緒，使肢體動(dòng)作具有語(yǔ)言性，這在舞蹈編導(dǎo)專業(yè)中被成為“動(dòng)作的表情”。

要訓(xùn)練動(dòng)作的表情，使身體動(dòng)作具有交流的屬性，就需要對(duì)單純無(wú)意義的身體動(dòng)作進(jìn)行加工訓(xùn)練，使身體動(dòng)作具有形象和情感，我們可以通過一系列的練習(xí)來(lái)開發(fā)這方面的能力。首先從捕捉形象入手，可以由老師出題，如匆忙的上班族、年邁的老人、快樂的少年等，學(xué)生根據(jù)題目捕捉形象的特點(diǎn)，構(gòu)思人物行為，通過自己的的肢體動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過程中，要對(duì)形象的特點(diǎn)、性格、情感進(jìn)行思考和分析，找到他特有的動(dòng)態(tài)、節(jié)奏，以此為準(zhǔn)，創(chuàng)造出合乎想象的舞蹈形象，找準(zhǔn)了形象之后，學(xué)生可以再往深了思考，一個(gè)匆忙的上班族應(yīng)該是怎樣的心態(tài)，他在上班途中會(huì)出現(xiàn)什么樣的行為，有可能會(huì)遇到什么事，他的態(tài)度和情緒會(huì)是怎樣等等，通過構(gòu)思這一系列的情節(jié)，將形象豐富立體起來(lái)，這個(gè)思考的過程可以幫助學(xué)生去觀察、分析和思考，使動(dòng)作能夠更加準(zhǔn)確的貼合形象，使動(dòng)作語(yǔ)匯能夠傳遞情感，表達(dá)想法。通過這樣的練習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于身邊事物的觀察能力和模仿能力，最主要的是，可以運(yùn)用肢體來(lái)塑造形象，這樣便更加豐富了學(xué)生肢體語(yǔ)言的表情系統(tǒng)。

二、 空間的認(rèn)識(shí)——身體交流的訓(xùn)練

眾所周知，在人際交往中得體的舉止和儀態(tài)可以使人產(chǎn)生美好的印象，達(dá)芬?奇曾說(shuō)過，精神應(yīng)該通過姿勢(shì)和四肢的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。在人際交往中，人們的一舉一動(dòng)，都能體現(xiàn)特定的態(tài)度，表達(dá)特定的涵義。專家認(rèn)為，身體的放松是一種信息傳播行為，人的思想感情會(huì)從體勢(shì)中反映出來(lái)，向后傾斜15度以上是極度放松；略微傾向于對(duì)方，表示熱情和興趣；微微起身表示謙恭有禮；身體后仰，顯得若無(wú)其事和輕慢；側(cè)轉(zhuǎn)身子，表示嫌棄和輕蔑；而背轉(zhuǎn)人家，則表示不懈。諸如此類的一些動(dòng)作表情在人際交往中都會(huì)傳遞出許多信息給對(duì)方，那么適當(dāng)?shù)娜穗H交往訓(xùn)練在形體課中則顯得非常重要。

在舞蹈編導(dǎo)學(xué)科中，同樣存在者類似的情況，那就是雙人舞編創(chuàng)。由于對(duì)另一個(gè)身體的陌生感、拘束感，一開始會(huì)導(dǎo)致雙人舞的創(chuàng)作進(jìn)行的很不順利，產(chǎn)生不信任、猶豫甚至是排斥和抗拒，這時(shí)候，就要通過一些練習(xí)來(lái)打破這種尷尬，使兩個(gè)人的身體能夠交流和合作，我想這些方法也可以借鑒到形體課的社交訓(xùn)練中來(lái)。

1.接觸磨合——信任和默契的建立

顧名思義，就是讓身體接觸在一起磨合和熟悉彼此，雖然不需要像舞蹈中那樣大幅度大面積的接觸磨合，但是一些方法的借鑒卻是大有幫助，我們可以選擇身體的某一個(gè)部位作為接觸的支點(diǎn)，然后從支點(diǎn)開始身體其他部位順勢(shì)附隨運(yùn)動(dòng)，隨著支點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的交織，身體更多的部位參與接觸，形成新的支點(diǎn)，這樣兩個(gè)身體在這個(gè)過程完成了最簡(jiǎn)單的接觸磨合過程。大家都知道“握手”這個(gè)動(dòng)作在社交中是出現(xiàn)評(píng)率最高的動(dòng)作，那么我們就選擇手作為最基礎(chǔ)的接觸支點(diǎn)，從手開始進(jìn)行延伸和發(fā)展，通過接觸、磨合、協(xié)調(diào)兩個(gè)人的身體關(guān)系，尋找到身體的立體構(gòu)圖，這樣兩個(gè)身體在空間是互相彌補(bǔ)和填空，在肢體上互相碰撞和交錯(cuò)，尤其在即興舞蹈的過程中，隨時(shí)處理不可知的情況，這需要彼此的默契。在編導(dǎo)學(xué)科中普遍認(rèn)為，獨(dú)舞創(chuàng)作重在處理動(dòng)作語(yǔ)匯，雙人舞創(chuàng)作重在處理身體關(guān)系，這種接觸磨合的練習(xí)，可以讓學(xué)生從自我的空間中走出來(lái)，嘗試去了解另一個(gè)身體，試圖通過身體的接觸來(lái)交織情感。

除了從身體支點(diǎn)入手，我們還可以通過對(duì)重心的訓(xùn)練以達(dá)到建立兩人信任的目的。在雙人關(guān)系中，我們可以始終處于各自獨(dú)立的重心，還可以將自己的重心交給對(duì)方，甚至兩人共享一個(gè)重心來(lái)完成雙人造型的支撐，這個(gè)分寸的把握需要充分的信任和默契。一開始進(jìn)行訓(xùn)練的時(shí)候，大部分學(xué)生會(huì)因?yàn)閷?duì)彼此不夠了解，因而不敢將自己的重心完全交給對(duì)方，造成兩人之間“空”的關(guān)系，這樣不能相互依存，繼而分崩離析，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用身體去感知對(duì)方身體的重量，來(lái)決定自己將多少重量交予對(duì)方，兩個(gè)人根據(jù)重量的大小來(lái)調(diào)整重心的位置，在這個(gè)過程中，增進(jìn)對(duì)彼此的了解，使身體更加緊密貼合，解放自身的束縛和空間的局限性，對(duì)于建立兩人的信任和默契是非常有效的訓(xùn)練辦法。

2.流動(dòng)穿插——空間的互動(dòng)

在形體課中引入雙人舞的訓(xùn)練，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生身體語(yǔ)言的交流能力，學(xué)會(huì)把握氣氛和空間。心理學(xué)認(rèn)為，安全而和諧的氣氛，能夠使對(duì)方更愿意溝通，如果溝通雙方彼此猜忌、批評(píng)或惡意中傷，將使氣氛緊張、沖突，加速彼此心里設(shè)防，使溝通中斷或者無(wú)效。要營(yíng)造和諧的氣氛，首先要參與到對(duì)方的空間中去，不要拒人于千里之外；同時(shí)也要學(xué)會(huì)保持距離，在人際交往中，適度的距離感是對(duì)彼此的一種尊重，拿捏這種分寸要學(xué)會(huì)感受對(duì)方的空間和距離，拿捏雙方的關(guān)系，隨著關(guān)系的推進(jìn)，彼此之間的空間也隨之發(fā)生變化，從而變得更加親密和放松?？偠灾翱臻g”在兩個(gè)人的交往中是非常重要的因素。

對(duì)于雙人空間的訓(xùn)練主要可以從兩個(gè)方面入手：一是空間的構(gòu)圖；二是流動(dòng)穿插。空間的構(gòu)圖主要訓(xùn)練兩人的默契配合，一方可以隨意構(gòu)造一個(gè)自己的身體造型，另一方觀察對(duì)方的身體，找到合適的距離和造型來(lái)配合他的身體，兩個(gè)人構(gòu)造出一個(gè)和諧的雙人造型。這種方式的訓(xùn)練，既可以訓(xùn)練身體的構(gòu)圖意識(shí)，也可以激發(fā)創(chuàng)意和想象力，讓學(xué)生通過形體課的學(xué)習(xí)能夠掌握更多的身體表達(dá)。除此之外，流動(dòng)穿插的訓(xùn)練具有更高的難度和訓(xùn)練價(jià)值，此項(xiàng)訓(xùn)練更多的建立在即興的基礎(chǔ)上，更加考驗(yàn)雙方的默契和空間配合意識(shí)。具體方法是雙方輪流移動(dòng)，一方根據(jù)另一方的移動(dòng)判斷自己合適的移動(dòng)路線和停止位置，既要考慮配合對(duì)方的移動(dòng)形成和諧流暢的雙人關(guān)系，還要留有足夠的空間讓對(duì)方能夠繼續(xù)將這種關(guān)系延續(xù)下去。

三、 小結(jié)

自從形體課成為普通高校推行素質(zhì)教育的一部分以來(lái)，一直在改革和發(fā)展，尤其在當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人才的需求如此多元化的大環(huán)境下，各方面素質(zhì)的提高是培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)需求的人才不可或缺的關(guān)鍵要素。本文通過將舞蹈編導(dǎo)學(xué)科知識(shí)的引入，試圖尋找一些新的方式來(lái)拓展高校形體課的教學(xué)維度，使形體課教學(xué)不僅僅局限在單純的物理機(jī)械訓(xùn)練，更加能夠啟發(fā)思維和創(chuàng)造力，使學(xué)生能夠解放身體，打開身體的局限性，將更多的身體語(yǔ)言運(yùn)用到日常社交中，希望能對(duì)高校形體課改革起到拋磚引玉的作用。

[1]劉青弋．《現(xiàn)代舞蹈的身體語(yǔ)言教程》．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年5月．

[2]章民新．《舞蹈形象的產(chǎn)生——怎樣編舞》．舞蹈，1981年第3期．

[3]張建民．《中國(guó)雙人舞編導(dǎo)教程》．上海音樂出版社，2004年9月．

徐馳（1987．7- ），男，漢族，湖南省長(zhǎng)沙市人，湖南師范大學(xué)，助教，碩士，研究方向：舞蹈創(chuàng)作理論與教學(xué)。