曹衛(wèi)東

北京體育大學(xué)黨委書(shū)記。1999年1月就讀于德國(guó)法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)系，曾任北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)。

不同文化之間的相互聯(lián)系對(duì)人類歷史的發(fā)展非常有意義，正是這種文化間的交叉構(gòu)成了人類歷史的豐富性。對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化具有深刻的魅力。但事實(shí)上，西方關(guān)于中國(guó)的知識(shí)總是在真實(shí)中參雜著想象，有時(shí)這種想象作用甚大，甚至?xí)斐蓪?duì)中國(guó)文化的誤讀。今天我想從自身的兩則故事談起，談?wù)勗谖业牧魧W(xué)經(jīng)歷中所接觸到的對(duì)中國(guó)文化的誤讀。

1999年初，受德國(guó)阿登納基金的支持，我有幸到法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所留學(xué)，師從大名鼎鼎的霍耐特教授。眾所周知，霍耐特教授是哈貝馬斯先生的親炙弟子，在當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)和政治哲學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的影響。作為法蘭克福學(xué)派的當(dāng)代傳人，霍耐特教授致力于探討黑格爾“承認(rèn)”的概念，并深刻繼承哈貝馬斯“交往理性”的范疇。而這樣一位專門(mén)研究“承認(rèn)”和“交往”的教授，卻在與我的交流中問(wèn)出了兩個(gè)看似不可思議的問(wèn)題。一次課后，我與霍耐特教授到學(xué)校附近的小酒館吃飯。席間，霍耐特教授好奇地問(wèn)道：“你們中國(guó)有鐵路嗎？”我驚訝于教授的問(wèn)題，于是很認(rèn)真地向教授介紹，我們中國(guó)不僅有鐵路，而且有非常完備的鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)，在中國(guó)，鐵路是非常重要的出行方式?；裟吞亟淌诼?tīng)完我的介紹，多少有些尷尬而又誠(chéng)懇地說(shuō)：“那你們比美國(guó)人聰明，美國(guó)只有公路和飛機(jī)，他們的鐵路系統(tǒng)非常落后?！边€有一次，我與霍耐特教授在辦公室聊天，說(shuō)起了我的孩子將要到德國(guó)探親。那時(shí)候孩子5歲，與霍耐特教授家的小兒子年紀(jì)相當(dāng)，教授便熱忱地邀請(qǐng)我的孩子與他的孩子一塊玩耍。但隨后，他又問(wèn)出了一個(gè)讓我啼笑皆非的問(wèn)題：“你的孩子現(xiàn)在還留著小辮子嗎？”我說(shuō)：“我的孩子是男孩，不留小辮子?！被裟吞亟淌谡f(shuō)，他還以為中國(guó)孩子依舊像古時(shí)候那樣留著小辮子。兩則故事發(fā)生在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，千禧年時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和實(shí)力已位居世界前列，而這樣一位在社會(huì)理論領(lǐng)域占據(jù)扛鼎之位的專家，卻對(duì)現(xiàn)代中國(guó)有著如此巨大的文化誤解，這個(gè)現(xiàn)象不得不引起我的深思，一位教授尚且如此，那么在西方普通民眾的觀念中，中國(guó)又是一種什么樣的存在呢？

那時(shí)候霍耐特教授的博士討論班上共有4位亞洲留學(xué)生，兩位來(lái)自韓國(guó)，一位來(lái)自日本，還有一個(gè)便是我?；蛟S是在與我們這些黃皮膚、來(lái)自東方他者文化的留學(xué)生的交往過(guò)程中，霍耐特教授受到觸動(dòng)，促使他開(kāi)始研究跨文化交流的重要性。在他為我頒授“文學(xué)之家—德嘉銀行”翻譯獎(jiǎng)的致辭中，他強(qiáng)調(diào)了“文化的中介者”的作用?；裟吞亟淌谡f(shuō)，文化中介者的職責(zé)便是致力于在兩種文化之間實(shí)現(xiàn)思想上的相互交流或文化上的相互接近，讓自己的國(guó)家認(rèn)識(shí)和理解外面的陌生世界。一方面，為了搭建兩種文化之間理解和溝通的橋梁，他們不斷努力去發(fā)掘兩者之間相互聯(lián)系和共通的地方；另一方面，他們也不能忽略兩種文化之間存在的分歧和障礙，并且要讓人們對(duì)這種分歧和障礙有所了解，這樣才不會(huì)抹殺異域文化所獨(dú)具的特色。所以在文化交融互動(dòng)的過(guò)程中，文化中介者承擔(dān)著重要的任務(wù)，這對(duì)于中介者自身的學(xué)識(shí)、語(yǔ)言方面的能力也提出了很高的要求。

當(dāng)今時(shí)代，得益于互聯(lián)網(wǎng)和交通工具的發(fā)展進(jìn)步，文化全球化的進(jìn)程加速，中外之間的文化交流日益頻繁，文化中介者的作用也日趨重要。但反觀當(dāng)下，我國(guó)的文化中介者在推動(dòng)文化互動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮的作用還未達(dá)預(yù)期效果，中外文化的溝通有待于加強(qiáng)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，通過(guò)譯介，可以克服語(yǔ)言之間的障礙，幫助西方世界打開(kāi)中國(guó)文化大門(mén)。然而目前我國(guó)向外輸出的譯介作品的質(zhì)量與數(shù)量有待加強(qiáng)，其發(fā)揮的功效不盡如人意。另一方面，正如當(dāng)年作為留學(xué)生的我給霍耐特教授帶來(lái)的觸動(dòng)，留學(xué)生在中外文化交流中承擔(dān)著不容小覷的作用?，F(xiàn)在中國(guó)每年向國(guó)外輸送大量的留學(xué)生，他們是中外文化交流的使者，他們?cè)诩橙∥鞣絻?yōu)秀文化的同時(shí)，也向外國(guó)民眾展示了當(dāng)代中國(guó)的形象。然而，這種輸出是不均等的，較之于走出去的中國(guó)留學(xué)生數(shù)量，“引進(jìn)來(lái)”的西方留學(xué)生數(shù)量則非常有限。只有把他們請(qǐng)進(jìn)來(lái)，讓他們深入當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際生活，與中國(guó)民眾展開(kāi)廣泛接觸和交流，直觀感受現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)，才能徹底扭轉(zhuǎn)存在于西方人觀念中“梳著小辮、坐著馬車”的一兩個(gè)世紀(jì)前的舊中國(guó)形象，才能消除西方對(duì)于中國(guó)存在的文化誤解，才能真正向世界展現(xiàn)21世紀(jì)開(kāi)放、文明、現(xiàn)代的中國(guó)形象。