【摘 要】色彩作為一種視覺符號語言，就像人類用于表達(dá)和交流的話語一樣，是經(jīng)過漫長的歷史過程，對于視覺符號的應(yīng)用不同國家、不同民族、不同文化、不同宗教積累了各方面不同的內(nèi)容而形成的一種約定俗成的觀念。色彩的傳遞與人們所屬的文化理念以及藝術(shù)象征手法密不可分，具有不同文化傳統(tǒng)和文化心理的民族，其色彩的心理特征和色彩象征符號的引用也不會是相同的。色彩通過自己動態(tài)結(jié)構(gòu)的變化， 來表現(xiàn)生命經(jīng)驗的形式，由情感、生命、運(yùn)動組成色彩的意義，色彩的情感意味在民間美術(shù)中的演繹更凸顯藝術(shù)的文化本性。

【關(guān)鍵詞】色彩；視覺符號；文化傳統(tǒng)

一、色彩視覺符號在民間美術(shù)中的界定

民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長， 構(gòu)造了獨特的經(jīng)久不衰的視覺符號系統(tǒng)， 它受到了人們特定的群體文化心理及思維模式的制約和影響， 也受到了時空關(guān)系中文化環(huán)境的限制。大千世界中， 光、形、色按一定自然規(guī)律、自然法則構(gòu)成了千變?nèi)f化的奇妙世界， 而其間人對色彩的感知是最為強(qiáng)烈、敏感、豐富的。人們常用五彩繽紛、萬紫千紅、斑斕奪目來形容色彩的豐富及其變化。色彩是視覺符號的重要因素， 就藝術(shù)形態(tài)而言， 常常是依附于形或光而出現(xiàn)。色彩與形關(guān)系密切， 與形相比， 色彩在情感的表達(dá)上更占優(yōu)勢， 給人的視覺印象是鮮明的， 具有極強(qiáng)的可識別性。視覺印象是在瞬間完成的， 在視覺反映中色彩比形、光更有先聲奪人的功能。

二、色彩視覺符號在民間美術(shù)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式

色彩視覺符號在民間美術(shù)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式， 不是被動地接受現(xiàn)實世界給予的事實 ， 而是由人的符號化活動創(chuàng)造出來的， 這種創(chuàng)造的獨特性與廣大勞動者的生活息息相關(guān)。在色彩視覺符號運(yùn)用中還具有實用、裝飾、夸張和想像的特點， 大量的民間刺繡、布制玩具、民間剪紙中都證實了這一點。在北方由于天氣寒冷， 山水色彩凝重， 原野廣闊， 強(qiáng)烈的色彩可以帶來更多的聯(lián)想， 以渲染氣氛。所以北方藝人用色比較濃重、多暖色、服飾穿戴或配色鮮明醒目， 這和地域的地理位置是密切相關(guān)的。民間美術(shù)往往是就地取材、因材施藝， 許多制作都是源于生活的需求， 如兜肚、虎頭帽、枕頂、頭巾、 荷包等等。這些物品又多為日用品， 所以它很講究實用性。由于實用引發(fā)人們的審美追求， 從而體現(xiàn)出其美觀效果， 這給創(chuàng)作帶來了無限的想像空間。在色彩的夸張運(yùn)用中往往是抓住事物的某些特點， 加以夸大、 強(qiáng)調(diào)， 以突出自然形態(tài)和本質(zhì)特征， 強(qiáng)化藝術(shù)感染力。通過夸張， 使事物特征更明了， 形態(tài)更有趣。

所有一種藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展， 都與地域的社會環(huán)境和自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系， 由于各民族、各地區(qū)的天氣氣候， 地理水文、物質(zhì)資源、生態(tài)關(guān)系、生產(chǎn)方式和習(xí)俗的不同， 造就了民間美術(shù)中文化的多元性。以刺繡的色彩運(yùn)用為例， 在北方色彩的運(yùn)用采用強(qiáng)烈的對比色， 用紅、綠、藍(lán)、黑作底色， 所繡花紋用色淡雅， 在對比中求得協(xié)調(diào)， 而河北民間刺繡歷來是樸實、渾厚的， 它的色彩強(qiáng)烈、夸張、裝飾性強(qiáng)，在制作中藝人按照傳統(tǒng)的色彩配制， 使作品艷而不俗， 異常生動。而地處江南的蘇州， 它濱臨太湖、氣候溫和， 在那兒產(chǎn)生的蘇繡藝術(shù)的風(fēng)格是圖案秀麗， 用色和諧、文靜、柔美， 它注重逼真和立體感， 用色自然。可見， 地域性的氣候、習(xí)俗、文化、經(jīng)濟(jì)都造就了民間美術(shù)的風(fēng)格， 特別是對于色彩的理解與運(yùn)用， 更反映了地方性的人文習(xí)俗的特色。

色彩通過自己動態(tài)結(jié)構(gòu)的變化， 來表現(xiàn)生命經(jīng)驗的形成， 由情感、生命、運(yùn)動組成色彩的意義。正如蘇珊·朗格所闡述：“在藝術(shù)中，形式之所以被抽象僅僅是為了顯而易見，形式之?dāng)[脫其通常的功能也僅僅是為了獲得新的功能——充當(dāng)符號，以表達(dá)人類的感情?！雹僭诒憩F(xiàn)自然物象與藝術(shù)形態(tài)的距離之間， 將特殊色彩視覺造成的心象和意念造就的意象 ， 運(yùn)用到民間美術(shù)的視覺符號中去并超越對象， 使之成為具有真正藝術(shù)價值的色彩視覺符號， 這種超越自然的色彩視覺符號， 具有極強(qiáng)的藝術(shù)震撼力。

三、色彩視覺符號在民間美術(shù)中的意義

色彩的表現(xiàn)意義是多方面內(nèi)涵的復(fù)合體， 色彩的藝術(shù)語言蘊(yùn)涵著人類復(fù)雜的情感意味， 也可理解為人類經(jīng)驗的特殊符號形式， 因而民間美術(shù)的色彩視覺符號， 具有一定的寓意象征意義和隱喻語言意義， 它將符號用兩個不同事物之間的比較或追求某種相似性， 引起一系列的聯(lián)想， 把本來無關(guān)聯(lián)的因素結(jié)合起來， 將色彩符號演變而產(chǎn)生意想不到的戲劇性效果， 在實際的運(yùn)用中具有濃郁的色彩意念與模糊的幻覺， 使色彩視覺符號更為豐富。大紅大綠的色彩運(yùn)用在民間美術(shù)中尤為普遍， 紅色無論是顏色寓意還是諧音都表現(xiàn)出強(qiáng)烈、醒目的色彩意義。大紅大綠的色彩也表達(dá)了大自然五彩繽紛、百花齊放的繁茂景象。紅色還被視為避邪驅(qū)惡、大吉大利、祥和、富裕的美好象征。濃烈艷麗的色彩，具有很強(qiáng)的吸引力， 令人耳目一新， 這種色彩的感應(yīng)力不是簡單的色彩概念所能概括的。

總結(jié)

民間美術(shù)是人們從生活的需求、審美、信仰、社交中產(chǎn)生的， 它表達(dá)了勞動者的文化心態(tài)和藝術(shù)趣味， 從地域的特色分析， 它具有地方性的民眾整體的創(chuàng)作特征， 而個人風(fēng)格卻不太分明。它的生產(chǎn)方式主要以家 族式的方法而進(jìn)行， 父傳子、母傳女、家庭相傳、鄰里相授、祖代相傳下來， 在家庭的、個人的才智積累中， 促進(jìn)了地域文化的發(fā)展， 它經(jīng)過漫長的時空錘煉， 高度濃縮了民族文化的精華， 更使色彩視覺符號的發(fā)展充滿生機(jī)。它的發(fā)展歷史是一部民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展史， 它賦予了色彩這一瑰麗的物質(zhì)現(xiàn)象極其豐富的意義。隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)， 色彩的運(yùn)用也會更有新意， 體現(xiàn)的精神意義也會更生動、完美。但色彩符號中的民族精神是不可磨滅的， 它將在社會的進(jìn)步中不斷地創(chuàng)新、突破。

作者簡介：陸啟月（1990-），女，江蘇宿遷人，學(xué)歷：研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

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注釋：

①蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].藤光守，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1983.